传记
佛陀、菩萨与历代大德的传记、自传、回忆录。
830 篇11 个小类
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（1） 在藏传密教中被视为第二佛的莲华生大士，所示现的庄严广大事迹，时至今日尚被大众传诵不绝。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（2） 乌仗那的国土周延有五千余里，在国境之内山谷绵延不绝，而山川大泽更是错连相接，景色壮阔豪丽，宛若天城一般。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（03 ） 乌仗那国尊崇佛教，僧徒人数众多，他们努力精进，学习大乘佛法，并以三昧禅定为主要的修行方式。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （04 ） 殊胜的圣者出现在法界之中，必定有着如长江大河一般殊胜而源远流长的缘起。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （05 ） 佛陀以神通力来到了乌仗那国，他寂静光明的身影，缓缓地走向王城瞢揭厘城。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （06） 乌仗那国的初春，暖风轻拂着山谷，鸟儿于春树上轻语，蝶儿在花丛中飞舞着，草木更是青翠地吐着嫩芽。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （07） 佛陀不断地在乌仗那国分身教化，与乌仗那国结下了甚深的因缘。事实上，乌仗那国的王统与佛陀有着亲密的关系，他们都是同属于释迦族的后代。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （08） 波斯匿王得到此释迦族女之后，并不知道真相，他心中非常的欢喜，便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人，就是因为认定她是释迦族中的王女。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （09） 不久，琉璃王又第二次带兵征伐迦毗罗卫国，途中佛陀再次坐在枯树之下，他只得再回军；当第三次琉璃王再度出兵的时候，还是遇到佛陀坐在枯树之下，他仍然下令回军；当琉璃王第四度出军时，佛陀了…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（10） 就在琉璃王攻伐诸释迦族的时候，释迦族人中有四人拒绝前去从军，于是受到众亲族人的摈逐。后来这四人便各自分飞，远离国境。其中有一位释迦族人，在出离国都之后，经过长途不停的跋涉，在身心俱…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（11） 龙女回到池中的龙宫里，将此事原由禀报父母知晓，希望父母同意这门亲事。龙王本来就心慕人道，对于释迦圣族也是感怀佛恩，情意心重，于是便答应了龙女的请求，出池来感谢释迦族人说：“贤婿!你…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（12） 而就在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后，在乌仗那国的教化将尽，正要返回拘尸那罗国之时，来到了龙女的宫中要施予救度，那时上军王刚好外出游猎，不在都城。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（13） 佛陀与一切圣者相继成就的鸟仗那圣地，将如实的成就广大胜利因缘。这胜妙的缘起，乃是佛陀及一切圣者授记的清净化身莲华生大士，将现生于这诸佛赐福及一切金刚空行守护的空行净土——鸟仗那，以…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（14） 乌仗那国是佛陀所授记的圣地，也是秘密成就圣者所安立的净土。虽然在外相上示现为一般众生所依止之处，但是在密意之中，却有许多不可思议的清净圆满。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（15） 在《大方等大集月藏经》记载，佛陀咐嘱习音天子与其五百位眷属、华光乾闼婆王及其三百位眷属、善怖紧那罗王及其一百眷属、迦罗婆提夜叉王及其五百位眷属、郎浮罗龙王及其三百位眷属、遮曼池阿修…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（16） 乌仗那国的旧王城位于新王城瞢揭厘城的东北，必须翻山越岭，逆印度河而上才能到达。这中间的路途十分难阻险恶，山谷深远险峻，有的地方甚至要蹑悬网索才能过河，有的地方则是以铁锁为桥，下不见…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（17） 乌仗那地方修秘密法要而得成就的人不少，但是他们的行踪常常十分的秘密，一般人并不容易知道。但是到了无著、世亲菩萨的时代，密教中的“事续”与“行续”等经典，开始流行起来。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（18） 耶舍决定返回他的国家了。但可惜的是，在他回国的途中，竟然碰到了山贼的劫掠，不过由于他诵持观世音菩萨大悲神咒的缘故，所以得以免除这一场劫难。他因躲避贼害而来到了芮芮国，这时适巧又遇到…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（19） 在乌仗那国，更有一位伟大的成就者——大阿阇黎马胜。他曾于乌仗那国中，亲自从金刚空行母请得“大威德金刚法”及”马头金刚法”而得成就。马胜大阿阇黎是证得大手印成就的人，他是修习不可思议…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（20） 乌仗那国与中国的因缘极深，除了该国曾经成为中国的属国之外，该国的历代国王也有欣慕中华文化，而希望转生于中国的。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（21） 另外还有一位新罗国的僧人，名为慧超，他在年约二十岁时即来到了中国。当唐朝开元三大士中的金刚智大师等来到中土之时，慧超乃就近来师事于他，学习密法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（22） 无上密乘的根源，缘起于无上正遍觉、本初法身普贤王如来，普贤王如来以他内证的境界，传授与由其自性所成就示现的圆满五身、毗卢遮那如来等五方五佛，以及诸佛宛如大海一般无量的眷属。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（23） “因陀罗部底” (Indrabhuti)的意思是帝释之福，或是帝释之力的意思，因为“因陀罗”就是帝释天的天王，也就是三十三天天主的名字，他以“因陀罗部底王”的名号为大众所熟知。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（24） 虽然无眼巨富王的后妃很多，也信奉佛教，并且大成就的上师拉瓦巴，曾经路过他的国土，而他们也接受拉瓦巴的灌顶与开示，但是因陀罗部底王还是无法真心修行。由于他一向过着安逸舒适自满的生活，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（25） 在龙(辰)年夏季六月的时候，有一位大臣知拉尊前往海中采集乌东哇拉花，却惊讶地发现，有一朵极为高大的八瓣莲花，白露晶莹地散布在花蕊与花辫之间，而在这朵莲花的花蕊上，竟端坐着一位庄严端…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（26） 因陀罗部底王无子又无眼，为了求得他的子嗣，做了许多卜筮、算命……等等的各种活动，也请教了许多各宗教的修行人。他曾经诏令佛教的班智达五百零一名，与外道五百零一名，总共一千零二人，各自…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（27） 阿赛那教诲国王说道：“大王!您如果要依真挚的祈愿来得到王储，不只是您要发心而已，您所有的王妃，也需要精进努力地来奉献。我希望国王您还有所有的嫔妃以及侍从们，都应当要到大海当中去寻找…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（28） 因陀罗部底王碰到这些巨大的灾变之后，虽然十分惊慌，但在善业的力量引导之下，他心中还能仔细地思维。他了悟到这些灾厄的发生，都是他不能安住于正法、与佛法不相应的结果。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（29） 国王来到这位老人的居处，恭敬地向这位老人说道：“长老!我为了使人民生活幸福，要到大海中去寻找摩尼宝，但需要一位识途的向导。我知道你曾经在大海中远航多次，对大海中的一切情况都了若指掌…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（30） 国王面迎着海风向岸边望着，虽然说他的双眼看不见，但他的心眼似乎隐隐约约地看到他的子民，正期待着他携带着如意珍宝回归国土。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（31） 船继续往前行驶。国王的双眼忽然间被金色的光芒所占据，闪烁的金光，甚至将他的眼角都刺激地流下了湿润的泪液。面对着整座黄澄澄的宝山，国王就很好奇地问这位老舵手：“这座黄澄澄的宝山又是什…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（32） 他将这些珍宝以及摩尼宝仔细展开之后，就双手合十地在摩尼宝前祈愿说：“诸佛护法啊!我发起了菩提心，是为了使众生得到安乐的缘故，所以前来祈求这些摩尼珍宝，绝非为了我个人贪欲。现在，我仅…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（33） 大王与随从商人们开始往乌仗那回航。当大臣们听到了大王回航的消息，都十分兴奋，所以许多人也坐船前来迎接大王。这时深信佛法的大臣知拉尊，亦即是那位采莲的大臣，他也赶往大海中与国王会见，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（34） 当因陀罗部底王与知拉尊两人尽速回国之后，就马上出发前往莲花大海去。当他们到达达那郭夏海之后，就划着小船前往小洲岛。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（35） 在迎请海生金刚回到王城的路上，许多的野鹅、野鹤都追随着这辆车驾。而天上更有各种不同的飞鸟，在他的身前与身后凌空飞翔着，有的示现出很凶猛威武的鸣叫声，有的飞飘在幼童的身躯上，有的是雌…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（36） 因陀罗部底王清净斋戒沐浴之后，就将摩尼宝供奉在宝轿之中，并在宝轿四周撑挂起无数的幢幡旌旗，同时点燃起最殊胜的阿嘎茹名香以作供养。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（37） 究竟不可思议的莲华生大士，示现在婆婆世界的因缘，是以极秘密而极明显难以思议的征象，来使一切表义得到圆满，就宛如佛陀从降生到端坐菩提道场，乃至圆寂等八相成道的示现一般，莲华生大士也显…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（38） 无量寿如来在如实的现观之中，选择了因陀罗部底王的种姓，更选择了乌仗那国的达那郭夏海，这一座无污染具足光明清净的大海，来出生自己的化身。这座大海具有净、清、凉、软、香、解、安、甜八种…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（39） 在人间的传承当中，有多少伟大的法师，伟大的导引者，伟大的上师遭受到了众生的毁谤攻击，甚至伤害，而大众却不自知呢?
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（40） 这些空行母，如虚空的云朵一般，其数量真是无法计数。其中上首的空行母是持命空行母，这些空行母都示现成世间空行的模样，来帮助所有的众生，护持一切佛法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（41） 这些化身的空行母之中，有号称持花空行母，薰香空行母，持明空行母，香水空行母，音乐空行母等八位主要的空行母。她们以无量的宝花云，无量的薰香云，无量的光明云，无量的香水云，无量的闻香云…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（42） 虚空中无量的空行母，以空行主母为主导，使莲华生大士具足融摄一切密乘持明身、语、意圆满报身的教化力，使他具足智慧报身的威力，成证圆满究竟的降伏。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（43） 少年的太子——莲花王，在皇宫当中，一切物欲、享受都是毫无缺憾，但他并不满足。他正在思索着生命的真谛，只有修证如来究竟的大觉果地，广度一切众生使他们圆满成就，这才是他心中真正的愿望。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（44） 莲花王太子在树林中，如实的观照思维着：“整个生命的过程，所有的生命现象，都是从生到老、病、死；所有的生老病死都是不断地循环着。当我们出生的时候，是由母亲最深刻的痛苦当中而来的，然后…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（45） 乌仗那国的皇宫，正因为太子失踪而全部进入恐慌的状态。每一个侍卫都是匆匆忙忙地来回奔跑，身上宛如被大雨淋过一般，汗流浃背。他们找遍了宫中的每一寸地方，大概连老鼠洞都翻遍了，就是找不到…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（46） 太子回宫之后，经过了一段时间，乌仗那国的朝臣们，大家共同聚会议论国事。国中的老臣，就向国王劝谏道：“大王陛下！我们认为太子所以难以安处在皇宫之中，主要因为太子已经长大，而他的身体也…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（47） 要作为同修同行的空行母，必须能够在因果当中得到解脱的见解，并且安详地在生死道中修行超越，这才是实践无上瑜珈的修行人的真正伴侣。所以他心中打定了主意，就写了一首诗道：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（48） 这五百位少女来到了王城之中，宫外的各种珍奇宝物，高高地叠起，宛若小山一般，而莲花王太子就高坐在莲花台上，莲花台左边站着发放布施宝物的人。前面领取宝物的四百九十九位少女，她们都不敢仰…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（49） 婆罗门来到大王之前，大王先以财物珍宝布施给婆罗门，再告诉婆罗门说：“庄严清净的莲花王太子，非常喜欢持光女公主，她是太子所欲成婚的绝妙对象，但是公主却要嫁给达那哈达王的王子。所以我希…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（50） 莲花王太子自身时常示现出清净的虹光，而在与持光女完婚之后，后宫内，更是时常法尔自然地涌现着五彩虹的虹光。有一些天人、仙人、魔王、夜叉还有一切来自王宫周边的神鬼、人间的世主、精灵会时…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（51） 随着时间的飞逝，莲花王太子来到这个世间，救度众生的大事因缘也逐渐成熟了。因此，不断有吉祥的胜瑞示现。而莲花王太子也在这些如幻的境界当中，时常隐隐约约地见到佛陀影现在他的眼前。佛陀召…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（52） 佛陀往昔入雪山修习菩萨行时，安住于雪山之上，系心坐禅，勤修难行的苦行妙法。当时，帝释天王为探测他求法的决心，于是便化身成为一位形象可怖的吃人罗刹，从天上降落到雪山之上，并在这一位苦…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（53） 莲花王太子继续前往王城南方二百余里的大山旁的摩诃伐那伽蓝(大林寺)参访。从这座寺院下山三四十里处，另外有一座摩愉伽蓝(光明寺)，这里有一座大塔，高达一百余尺，塔侧的下方有一块大石，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（54） 由尸毗王大塔西北行二百余里，经过斯瓦特河，到达萨褒杀地僧伽蓝(蛇药寺)，寺中有一座高八十余尺的佛塔。莲花王太子来到这里，知道这是如来往昔修持菩萨行时，有一世成为帝释天王。当时大地正…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（55） 王城东北三十余里，可至遏部多，这里有一座石塔(奇特塔)高四十余尺。这座大塔是如来往昔为人天大众说法开示的地方，这座石塔在如来离去后，自然从地踊出，大众无不礼拜围绕敬崇。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（56） 有一天，在乌仗那国的禁宫突然现出五色的炽烈虹光，从虹光当中，放射出前所未见的光明。从光明的深处，竟然又散发出了不可思议的声音。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（57） 太子了解：掌理政事，并不能够真实地利益一切众生，反而在世谛的流转当中，将一切的有情引入三恶的无底深渊。如果他要实施究竟的佛法布施，就必须舍弃这个如幻的王位。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（58） 这时莲花王太子的身体与意识在禅观三昧当中，就如同化成了法界大海一般的清澈了。他继续地观察着：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（59） 他心中十分感叹，诸佛与众生在体性上根本无有分别，但是众生又为何如此迷痴呢？他接着思维，成就者如何面对这些现象：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（60） ”这时有一位修习正法的导师，名为方便般若上师。 他对国王讲述无上金刚乘的因缘，同时也希望这位具足众德与善巧听闻德性的具耳王，让国土中的一切众生，都能够学习无上的密法。但是就在这个清…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（61） 有一天桑姆与莲花亲，为了爱欲，盛装来到了茅房的附近。这时，另外有一个男人，他因为馋涎桑姆的美色，所以就带了五百贝壳的金钱送给桑姆，他们两人骗过了莲花亲之后，欢度了云雨一番。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（62） 金色仙人看到了他的爱徒乔答摩，竟然在这样残酷的刑罚中去世，心中十分悲痛。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（63） 经由无量的时劫，这无赖的男人莲花亲，在地狱、饿鬼、畜生当中，不断地轮回受苦转世。娼妓桑姆，她也在三恶道中，不断地流转。生生死死，死死生生，两人由于宿世恶缘的缘故，不断地交互纠缠，混…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（64） 因陀罗部底王了解了这个因缘的来龙去脉之后，就思维如何来使这件事情得到圆满的解决。首先他为那死去的小儿，施行盛大的佛事，而且给予诸侯许多的财宝作为补偿；
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（65） 其实持光女梦到了整座山在摇晃、大地碎裂动摇，与大树连根拔起，这些在佛法中都是代表着，这个世间即将出现伟大的成就者。就宛如佛陀出现在世间之时，大地会发生六种震动一样。而树的连根拔起，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（66） 因陀罗部底王听了莲花王太子至情至性的言语之后,十分感伤地落下了眼泪，就向他的爱子说道：“孩子啊!你为了使众生得到究竟的安乐，而发起这样殊胜的心愿，我心中实在是悲欣交集。我可爱的孩子…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（67） 这时因陀罗部底王的心中实在是十分的难忍，十分的刺痛，他总算找到了一个清净的化身，成为他的儿子，而且要承继他的王位，但是现在他却要离开王宫，要到远方去修行，他的心在十分苦痛当中，而泪…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（68） 国王心中本来也是清楚明白的，只是父子因缘难舍而已，此时他心中若有所悟，就不断地点头，连连称是。国王心中也了悟，这才是莲花王太子应该走的真正道路，这时他的心念安住在清净无染之中，断除…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（69） 在国中有一位大力的魔臣，莲花王太子就是要以超度这个魔臣的眷属为因由。在大悲幻化之中，他示现了秘密的诛法迁识方便。太子假装失手，将天杖与铃杵祭起，诛灭将引发魔难的魔臣的妻与子。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（70） 因陀罗部底王慈爱着太子，他不愿意太子受到群臣所主张的苦刑杀害；但是王法的尊严，却又使他不能不惩治太子，但这一切其实都是莲花王太子早巳预知的幻化游戏啊!
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（71） 莲花王太子这样子宣说之后，大王虽然明知他所说的是实情，而且心中的难舍之情与痛也不禁在他的脸上展露出来，然而他仍然必须在大众面前表现出对太子所行之事的严正态度，来圆满此次因缘与莲花王…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（73） 现在莲花王太子要被贬出城，反倒像是一个国家的盛会一般。在王城里面，不管城里、城外或城楼上、城楼下，马路的两旁，到处都挤满了人。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（74） 这时从天上冉冉飘下了护世四大天王，东方的持国天王，南方的增长天王，西方的广目天王，北方的多闻天王等四大天王，他们都带着随从大臣，以及眷属前来，这些守护世间的使者、眷属，还有肤色形状…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（75） 阳光慢慢地缩减它的光芒威力，天空布上了淡淡的红霞，日轮宛如悬鼓一般，挂在西方的天际，红彤彤的，像是无量光如来所示现的清净报身……。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（76） 接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵，他了悟弥勒等一切大菩萨众，纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（77） 莲花王太子思维：金刚界是以“五相成身观”为基本禅观，这也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人，都必须通达这个观法，才能使本尊瑜伽圆满修证。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（78） 莲花王太子此时由于受到五方如来加持的缘故，心中法喜充满，心意柔软，自然地生起清净忏悔。此时他心中安住实相，以金刚合掌长跪诵持道：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（79） 圆满受用了普贤法身的加持力时，莲花王太子心中现起极喜踊跃种子，顿觉无限适悦光明，平等妙加持力于一切众生之身，亦显现同等适乐妙趣。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（80） 莲华生大士在微妙现观中，由大圆镜智本具的金刚平等觉身，示现东方阿閦如来；由平等性智本具妙义平等觉身，示现南方宝生如来；由妙观察智本具法性平等觉身，示现西方阿弥陀如来；由成所作智本具…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（81） 安住真言修行的莲花王太子证入金刚界的大禅定三昧海，已经自在能兴起广大供养云海，成就自利利他的妙行，从体性圆满出生金刚界的本尊。接着又安住于顶生三昧，而现顶生的佛智妙身，这顶生妙身皆…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（82） 在佛陀成道的胜地菩提伽耶西南方数十里的地方，有一座尸陀林的坟区，这个地方被称为腐尸林，因为其中充满了种种的腐尸，并且到处胡乱堆积，有时又称为芦苇林，因为到处都长满了芦苇。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（83） 清净光明的莲花王太子，为了立志调伏一切广大的有情，所以现在来到这座尸陀林坟场中。他用各种尸体叠成金刚宝座，显示超越一切的生死，并且安坐在金刚座上现观修行。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（84） 在摩揭陀国之中，这座尸陀林极为重要。如果该国的王妃，或者是任何有地位的人物，他们去世之后，都会把尸首运到这个尸陀林来。他们会先在这些尸体身上，包裹着层层的包尸布，然后把他们的尸体运…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（85） 莲花王太子借着达尔玛王子的因缘，而来到了光明国，并且继续在光明国的地方弘法。这时他碰到了一位释迦族的仙人，名叫做色珠，他们两人相谈甚欢。色珠仙人对于种种天文、地理、阴阳五行的学问，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（86） 一日，色珠仙人向他开示说：“天文历法亦称为宿曜明。古仙人为了区分日月天体的运行，时常以现观的星宿为标准，而区别天空的分野，其中建立了二十八宿、十二宫与七曜的分别。其中以建卯为岁首，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（87） 在不断精进地努力学习当中，有一日在如幻的三昧禅观中，佛陀现前加持，使他证入了《大方等大集经》中的微妙境界。在如幻的现观中，他亲见了佛陀对雪山光味仙人开示，有关星宿命相的究竟要义，并…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（88） 佛陀听了之后就说道：“众生愚痴暗行，执着于颠倒妄相，被烦恼所系缚，所以完全相信追逐这些星宿书籍，而不知道这只是方便而已。仙人!星宿虽然有其因缘相貌；但是也出生牛马狗猪啊!也有同属一…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（89） 如此证知一切法界的无限甚深缘起，天上星宿也次第明朗显现。繁星遍空光华闪耀，令人心生无量庄严。而星曜神众护法也随缘示现，向莲花王太子稽首顶礼，誓护其法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（90） 天空下着细雨，绵绵密密的不知道有多少雨滴。色珠仙人看着无量的雨滴不觉出了神。这时莲花王太子，正从屋外走来，他的身上自然的祥光，将透明的水滴，映得像一丝一丝的金刚钻石、蓝宝石、红宝石…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（91） “虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（91）（音频更新） “虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（92） 色珠仙人继续说道：“其实一切宇宙都是普贤法界的现前而已。一切众生本具的佛性是普贤之因，修行菩萨妙行即是普贤行，圆满成就毗卢遮那佛果，就是普贤王如来的果位。所以佛陀接着赞颂普贤的广大…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（93） 此时，普贤菩萨乘着六牙巨象，也在一念之际融入了莲花王太子的心中，并从他的心中继续念诵道：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（94） 此时，莲花王太子的六根清净安住于寂智三昧之中。而色珠仙人以如幻的妙音，继续演说清净的法音：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（95） 莲花王太子目不暂舍地观照毗卢遮那佛，而毗卢遮那佛从法界明空光明中演出妙音而说道：“一切众生无修无证法尔本然成佛；在究竟实相法界中，一切众生即现前全佛。当你证入究竟的海印三昧时，即如…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（96） 在广漠的原野上，色珠仙人与莲花王太子寂静地禅坐着。天边夕阳明挂，宛如悬鼓一般，赤晕圆通。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（97） 赤珠仙人十分欢喜，怡然微笑而说：“由时轮金刚所传出，一切日夜星辰遍满法界虚空的历算，能够统摄一切现前的器世间、现前世界的环境，还有生命界的有情世间的一切因缘。时轮历算具足所有的外相…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（98） 莲花王太子微闭双眼，默然安住，而后说道：“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以，如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法，即是为了未来的一切持明大众，乃至云域西藏的无边众生啊!
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（99） 虽然莲花王太子现观法界已宛如观察手中的果实一般自在，但是色珠仙人在缘起上，还是一一指明星宿的存在、数量与运行轨迹等符号知识；因为并不是任何人都能像莲花王太子这样现观自在，而必须依靠…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（100） 色珠仙人将一切时轮星历的计算喻意、缘起与修法仔细教授与莲花王太子。莲花王太子也完全了悟了时轮金刚的体性与历算。这时从法尔时轮之中，法界自然出生妙晋，自然赞诵：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（101） 莲花王太子在光明国中，追随着色珠仙人学习一些因缘历算、天文地理、阴阳五行的种种诸法，他已完全了悟一切法界现前如幻，一切数字如幻的至理；并且从如幻的数字当中，能够如实现起一切法界因缘…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（102） 擅长工巧明的巧匠，对于镀 金、炼宝、画佛，以及银、铜、铁、木 等工匠技术都学有专精，是莲华生 大士学习工巧明的老师。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（103） 即五方五佛,指中央毗卢遮那 佛、东方阿閦[chù]佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（104） 又称为五明处，是大乘菩萨所要修学的五部学门， 也称为菩萨五明，分为声明、因明、医方明、工巧明及内 明。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（105） 种子字是以梵字来作为诸尊的表示，决定诸佛、菩萨 诸尊的种子，主要是以其梵名或真言咒语的首字,或取其中重要的字，或依意义而定。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（106） 莲花王太子经由学习了悟后，具足了一切天文地理、阴阳五行与因缘历算的学问，他拜别了色珠仙人, 渐渐地游行来到了一个名为莲花的地方。在这莲花城, 他遇见一位号称为神医耆婆的后代——耆婆…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（107） 当莲花王太子第一眼看到这位耆婆医生的后代时， 他的心中就思维着：“这是学习医方明的开始。”所以他十分恭敬地来到耆婆弗多罗医师的跟前，仔细地询问他 所具足的智慧与特长。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（108） 莲花王太子也极想了知耆婆的神奇医术，以及他医术修行的因缘，所以莲花王太子便向耆婆弗多罗医师请教神医耆婆的学医、治病的种种缘起与医案。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（109） 当时婆伽陀城中有一位大长者，他的夫人在十二年中时常患有头痛的病症，迎请了很多的医师前来治疗， 却都不能有所起色。耆婆听闻到这个讯息之后，就立即前往他的家中，告诉守门人说：“你去报告…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（110） 老医师耆婆弗多罗为莲花王太子开示了神医者婆治疗头患的初次医案之后，再继续向莲花王太子说明耆婆的神奇医道。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（111） 莲花王太子也在学医的过程中，对老医师房内的许多刀具，感到十分地有兴趣。这些刀具有些十分锋利， 有些很粗重，又有些像针般的细，更有些像钩子、弯刀 一般弯弯曲曲的，就如同密教修行的法器…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（112） 王舍城中有一位长老，他时常患有头痛的毛病，"却没有一位医生能够治疗他的病痛。当时有一位医师就警告他说：“你的寿命再拖七年就会死去了。”另外更有的医生说六年，有的说五年，有的甚至说一…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（113） 莲花王太子游化在莲花地方，除了帮助者婆弗多罗医师为大众治病之外，也随缘地治疗大众。有一天他看到一位幼儿逝世了，心中十分地感伤。虽然在缘起的现观当中，他完全了悟这是业障现前的结果，但…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（114） 在治疗病人的过程中，莲花王太子有时也遇到许多 不契的因缘。有些病人极不合作，有些病人则有许多的怪僻，使医疗效果大打折扣。莲花王太子就向他的老师 请问治疗过程的善巧方便。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（115） 一日，年迈的耆婆弗多罗医师眼望着青年的莲花王太子，不禁流下了眼泪。莲花王太子就讯问道：“请问师长，到底是因为什么因缘而伤心落泪呢？”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（116） 长者子知道医方后，就遍至国内的各城各邑、聚落等，在在处处众生有病苦的地方，医治并且软言安慰劝喻说：“我是医师！善于了知所有的方药，现 在会为你们治疗救济，使所有病苦都去除痊愈。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（117） 老医师十分欣喜莲花王太子的体悟，就说：“是的， 我们可以观察时间季节因缘与身体的关系。季节中最主 要的有春、夏、秋、冬四季，三个月是夏季，三个月是 秋季，三个月是冬季，三个月是春季…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（118） “另外，在一日之间五轮气脉也有循环升降，但是因为五轮之间有四间隔；所以依世俗区分为昼、夜各四 时之八时计算。当密轮升至脐轮之时，为一日中之第六 时（即夜四时之第二时，中夜零时至三时…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（119） 这时，东方虚空中，灿若清净琉璃一般，以宝蓝色的药师琉璃光如来为中心，药师七佛如日跃大海般显现 于虚空之中。药师如来从心轮散射出无限的虹彩，旋入莲花王太子的顶上，刹那之间莲花王太子圆…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（120） 莲花王太子看着清净妙香冉冉升起，心中感觉十分 的清凉，而身心诸脉十分畅快，法乐三昧自然出生。就问道：“如何调配如此殊胜的妙香呢？”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（121） 有一次世尊示现患了痰症，告诉阿难说：“我患痰 症，想要除去它。”这时阿难听了世尊的话，就前往王舍城。到耆婆的处所说：“如来患了痰症，想要除去 它。”这时耆婆就与阿难一起前往佛陀所住…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（122） 莲花王太子随着耆婆弗多罗医师学习医道，完全了悟一切的病都是由因缘所生的。我们的身体是由无明心缠染了时间、空间，在六大当中，如幻出生的。我们自 身从这法界当中，执着地、水、火、风、空…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（123） 莲花王太子在耆婆弗多罗医师那里学习了医方明之 后，又开始另一段学习修行之旅。他宛如善财童子一 般，到处地参学。这时他来到了印度然嘎拉的地方，他 在这地方，拜见了一位很有名的语言声明…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（124） 莲花王太子听闻阿札亚对于语言的外、内、密与法 性四相的开示之后，心中如闪电明照一般，豁然了悟了宇宙法相的一切密义，而不禁欣然说：“这样看来法界 的万象，都是法身普贤王如来的心意符号…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（125） 莲花王太子听闻了阿札亚善知识的教诲，默然信受思维，在寂静中开口说道：“善知识！依我现在的理解, 语言的根本当中的邪与慢两种是不清净的，而名字仅仅是假名指设的符号而已,所以是清净的。…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（126） 阿扎亚与莲花王太子听闻了文殊菩萨的教诲，即立起顶礼；而欢喜的莲花王就向文殊菩萨请问道：“圣者啊！我已经发起无上正等正觉的菩提心了，现在想知道菩萨如何以语言妙道来修学菩萨行？来实践菩…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（127） 这时，从文殊善萨的面门上，法尔的放射出种种光明，普照三千大千世界。凡是遇到此光明的众生，乃至所有的龙神、梵天，无不前来到文殊太士面前。这些天众在虚空中合掌赞叹文殊菩萨及莲花王太子。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（128） 莲花王太子在阿扎亚的教授下，对于一切语言的体性与意义，已完全了悟。有一日，阿扎亚告诉莲花王说：“一切语言的究竟即是法义的究竟，也是一切真言陀罗尼持诵的究竟。今日我要向你解说一切轮字…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（130） 莲花王太子悠然地浸润在无边无际法界庄严大海之中，法光智光如流星的星芒般，自他的心海中蹦现，幻成无限自在的明空。他豁然通达一切菩萨方便善巧的究竟，也能随拈一物而自在譬喻说法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（131） 莲花王太子接着要习一切的工巧明，首先他探知了有一位善巧的大匠，名叫毗沙嘎尔玛。他当时的年龄已经八十岁了，听说他不仅具足了镀金、炼宝、建筑等等工巧技艺，而且他对营建塔庙、雕塑、绘画佛…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（132） 当他到达这个城市时，看到了一间小屋。这间小屋用竹苇来遮风，而在屋子里，有烟雾腾腾地正向外冒出。这时只见一位装扮褴褛，状似乞丐的女子，正在那里烧铸陶罐。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（133） 在巡行度化的历程当中，莲华生大士有一日在路上遇到了两位释迦族的比丘，他们其中有一位名叫做释迦米哲，另外一位名叫做释迦善知识。莲花王观察两位比丘的神情风采，就确定他们是真实的修行人，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（134） “在密教中的灌顶，乃是把显教灌顶之教义转为究竟的第一义谛，所以正式修学密法必先受灌顶。在密教中，乃以现前诸佛的佛果来加持，用果地如来的境界，直接摄持我等众生证入于究竟果位。从如来果…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（135） 此时金刚阿阇黎扎巴哈德对莲花王太子说道：“我现在要依次为你广说，金刚乘弟子证入金刚大曼荼罗的秘密仪執。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（137） 底瑟姹嚩日啰涅哩浊咩婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩纥唎娜阎咩地底瑟姹萨嚩悉朕遮咩钵啰也车吽呵呵呵呵斛
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（138） 由于见到曼荼罗，以及如来加持的缘故，莲花王亲见了婆伽梵大金刚持示现本形，更见到诸佛如来的示现；从此以后，一切的广大义利，一切心意所欣乐之事，一切悉地成就都自然而得，乃至获得金刚持及…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（139） 唵嚩 日啰萨怛嚩 萨延谛你耶吃唎那曳萨摩嚩 萨体哆捏避你也怛乞叉南夜耶你也你没噜耶你难那阎
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（140） 扎巴哈德接着宣说一切如来金刚三昧耶智印，并遍说如来施三昧耶胜印，使莲花王太子获得一切智慧身印的成就。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（141） 扎巴哈德继续说道：“我现在再说圆满广大仪则。最初先结自身印，结印之后，自印成就萨埵，善观自身而用此心真言：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（142） 一日，扎巴哈德告诉他说：“在密乘无上瑜伽部中，灌顶有不同的次第。无上瑜伽部中的灌顶可分为初灌瓶灌顶、二灌秘密灌顶、三灌智慧灌顶、四灌胜义灌顶。这四种灌顶建立在三种次第中，初灌为生起…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（143） 扎巴哈德再为莲花王太子行宝冠灌顶，此宝冠即代表南方的宝生佛智。扎巴哈德以甘露为莲花王太子涤身后，说道：“法子莲花王！你虽然本具宝生佛德，但是依于缘起现前勾摄本具法心，你在灌顶前的凡…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（144） 扎巴哈德再以甘露灌注，如智光明盈溢至顶后，即认可地说道：“莲花王！你在灌顶后将常为阿弥陀佛及西方一切如来所护念，并为莲花部空行母所拥护；在修道上，能任运现起‘我即阿弥陀佛’佛慢；于…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（145） 在扎巴哈德导师的指示下，莲花王太子开始另一段新的参访因缘，他要前往阿难陀尊者所幻化住持的阿修罗石窟受戒成为比丘。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（146） 曾有一位戒行贞洁的比丘，心好乐于幽静寂定，所以想要在这座石室中隐匿行迹，好好地修习禅定。但是，当时就有人告谏他说：“你不要到那座石室去，因为那里会出现许多怪异的灾祸，受害的人不少。…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（147） 莲花王太子听从扎巴哈德导师的指示，很欢喜地前往王舍城，他在途中并至心诵持陀罗尼真言，日夜不懈。一日，金刚持现身，并问莲花王说：“心子莲花王啊!你如此勤励不懈地诵持真言陀罗尼，你的心…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（148） 在佛陀与圣者的加持下，莲花王太子来到了阿难陀所住持的阿修罗石窟当中。莲花王太子进入石窟秘洞，行走了三四十里后，突然间山洞廓然大明，于是见到了城邑台观，都是金银琉璃所成；而许多端貌妙…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（149） 释迦狮子十分努力地向阿难陀与大迦叶尊者勤求教法。有一天，他十分恳切地双手合十，两膝着地，向阿难陀尊者合掌而问道：“伟大的阿难陀尊者!在一切声闻比丘当中，您是多闻第一的。您身为释迦牟…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（150） 佛陀有一次住在王舍城中，善星比丘为佛陀的侍者；当时佛陀在初夜正为帝释天王演说法要。弟子之法应是师长先行休息之后，才能入寝。这时，善星比丘恶缘现起，因为佛陀久坐，而心生恶念。在当时，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（151） 佛陀入城之后，在一家酒舍中见到一位尼乾裸形外道弯着腰蹲在地上，正吃着酒糟。善星比丘见了之后就大发谬论向佛陀说道：“世尊!世间如果有阿罗汉的话，以这个人最殊胜了。何以故呢?因为这个人…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（152） 善星比丘虽然读诵了三藏十二部经，并证得了四禅的境界，但是他却不能真实了解佛法中一偈、一句乃至一字的真义。他后来又亲近了种种的恶友，又退失了四禅的定境。当退失了四禅之后，又生起邪恶的…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（153） 佛陀回答说：“迦叶!善星比丘有许多的眷属，都说善星是阿罗汉，已经得证道果了；我为了要摧破他们的邪见之故，所以先预记善星因为放逸的缘故，将堕于恶道。善男子!你了解如来所说是真实无二的…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（154） 后来，神通第一的目犍连尊者，首先观察到，如果请阿难陀比丘来作为佛陀的侍者，应该是十分如法的，而佛陀也必定会十分的欢喜。而其他五百位大阿罗汉也一同观察到这样的因缘，所以五百位大阿罗汉…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（155） 释迦狮子从佛陀说法的殊胜与善星比丘的邪见深重中，了悟任何的佛法，都是要经由正见的指导来实践实证的。如果不能够从佛法中了悟真实的智慧，使之深植于我们的心中，而心起邪见的话，那么我们所…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（156） 这时庄严的佛光笼罩在阿难尊者的身上，佛陀的光明威神正加持着阿难尊者。阿难尊者心中扬起庄严的梵音，似乎与佛陀的妙音合而为一了。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（157） 释迦狮子心中生起了无上的金刚菩提心，向阿难尊者合掌宣说道：“尊者!我必定在诸佛威神的加持之下，广度一切众生成佛。众生实在可悲可悯，我现在十方诸佛之前发愿：众生无边誓愿渡，福智无边誓…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（158） “中道是佛陀所明示最重要的道行品目。中道的种类，佛陀在转动fǎ lǔn时，宣说为八圣道支，到入涅槃际，又增广为三十七觉分；但这仅是广略的区分而已，在内义上毫无差别。八正道的内容是：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（159） 在阿修罗宫中，人间的岁月几乎是不存在的，自然的光明总是令人欢喜安住在禅定三昧之中。只有甚深智慧的成就者，才能体悟这宛若停滞的幽祥时空，依然在时轮金刚的身上流转着。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（160）缺音频 阿难尊者接着说：“所谓三法印的意义为：诸行无常印，即是佛陀从意识时间上现观，法界的一切现象，都是随着时间而迁流变化，刹那生灭不息。只要是有为的存有就没有固定不变的现相，这叫做诸行无…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（160） 阿难尊者接着说：“所谓三法印的意义为：诸行无常印，即是佛陀从意识时间上现观，法界的一切现象，都是随着时间而迁流变化，刹那生灭不息。只要是有为的存有就没有固定不变的现相，这叫做诸行无…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（161） 阿难尊者庄严地说道：“有一次，我自以为已经完全了悟了缘起法，很自信地向佛陀说：’我已了悟了一切的缘起法疽结果佛陀很慈悲地告诉我说：’阿难啊！你不应当说你已完全了悟缘起法啊！缘起法是…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（162） “佛陀在菩提树下，从染污的现象界，而往观还为清净的现观过程，稍做解说。佛陀在菩提树下安住于止观禅定之中，生起现观。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（163） 在阿难尊者谆谆地诉说下，释迦狮子现观了所有生命从老死苦到生、有、取、爱、受、触、六入、名色，识、行到无明，又从无明到生老死苦，释迦狮子清晰地现观着法界中一切生命的轮回流转。他观察到…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（164） 一日，阿难尊者对释迦狮子说道：“声闻、缘觉二乘教法的精要，我现在已如瓶注水般，圆满地承注于你，这是一切佛法的根本，希望你能善自受持。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（166） 十二部经就是十二分教，即经中说的： “契经、应颂及记别(预言)，讽诵、自说与因缘，以及譬喻与本事，本生事与方广，未曾有法和议论，此即十二分教经。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（165） 阿难尊者在佛陀的现量加持中，宛如佛陀现前一般，宣讲了佛陀中转无相fǎ lǔn的因缘。此时释迦狮子随着阿难尊者如幻的华严妙音，也现见了佛陀，从菩提伽耶到瓦拉那西，鹿野苑中初转fǎ l…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（167） 阿难尊者圆满地宣讲了佛陀的三转fǎ lǔn之后，整个身心就安住在寂灭三摩地之中。此时阿难尊者的身上，泛起了五彩的虹光，一圈回绕着另一圈，这无限旋绕的五彩虹光将阿修罗宫中，幻映出奇妙…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（168） 时空的光明聚在阿修罗宫，悲智的虹彩蕴育在释迦狮子的心中，总持一切佛法的释迦狮子具足了广大的教法，他宛如雄鹰一般将翱翔于天际，扑食烦恼诸魔，并导引众生到达清净的解脱。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（169） 上师释迦狮子，有一天，向多闻的阿难陀尊者问道：多闻的恩师!您是否能够告诉我，一切显密的经典，圆满文义的示现，到现在已有多少年?而这些显密经典共有多少部?多少函?这些经典现在到底埋藏…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（170） 密宗的经续大部分是藏在乌仗那国的地方，关于密宗的经典：在此动摇不定的世界中，有五十万种《欢喜金刚续》，有二万五千种《密集续》，有十万品的《胜乐广续》存于天界；有十万颂的《胜乐后续》…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（171） 在缚喝国地方，有一座尸陀林，在这座尸陀林当中，聚集了许多众生的尸身，是座极广大的坟场，方圆共有六十里大。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（172） 太阳光上师在尸陀林中，精进地修持，希望具足一切殊胜的秘密法要。他在修持中思维：“何者是能够即身迅速成佛的广大要法?如何修习，才能使一切众生在他觉悟的同时现证解脱?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（173） 太阳光上师在普贤王如来开示之后，双手合掌，向晋贤王如来致以最深的身语意顶礼，并祈请道：“伟大的法界至尊本初普贤王如来，我现在以究竟的身语意向您供养，希望您能赐予我究竟的加持，圆满的…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（174） 迦湿弥罗国周匝有七千余里，国境的四面环山，山势极为险峻，虽然有进入的门径，但路途却又非常的隘狭，所以自古以来邻敌都无能攻伐。该国的大都城西临大河，南北有十二三里，而东西则约四五里。…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（175） 莲师从虚空降下，游行到迦湿弥罗，并发足来到了一座污秽的尸陀林。这座尸陀林称为“欢乐遍满尸陀林”，方圆有百里。其中有一座天然的嘎尼嘎佛塔，在这座嘎尼嘎佛塔的四面，示现出佛教声闻、缘觉…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（176） 殊胜的日子到来了，以烟炭天母、具眼空行母为首的空行护法，及代表地、水、火、风、空等五大的神祇大众，齐聚在太阳光上师之前。他们向太阳光上师施以最殊胜的广大礼拜，太阳光上师默然受之。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（177） 孟加拉国周匝有四千余里。该国的都城人口众多，城中景色优美，水池、屋舍、鲜花、林木往往相间其间。土地极为低湿，农作稼穑甚为滋茂。此国盛产波罗蜜，其果实既多且贵。波罗蜜果大如冬瓜，当成…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（178） 孟加拉有一座名为色康的城市，此城盛行着外道。这里面最著名的外道导师，叫做云先，他天天念诵修持着该教的经典。有一天，云先喝醉了酒，竟然将他的法器丢掉了；而这个法器是该教最重要的传承之…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（179） 其实太阳光上师早已经知道了事实的真相，但是他还是很慈悲地要教化梅多，保护梅多的性命，所以他先让梅多熟悉了解尸陀林中的世主空行们的可怖，然后告诫梅多说：“梅多啊!这些空行众十分地愤怒…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（183） 金刚萨埵欣喜微笑，双目宛若千日光明一般瞪视虚空而说道：“一切的自性觉照与现前法界的实相，都是如实无二，不一不异的。要修行生起次第广大瑜伽究竟的悉地成就，需要具足三种等持三摩地。首先…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（184） 狂风骤吹，天空无云无雨，但雷电急闪，一声一声的晴空霹雳，似乎预告着大事因缘的到来。爱慧上师的身影，踽踽独行在尼泊尔的山道上。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（185） 从法界的体性光中，现起殊胜的金刚法界宫，同时从法界中宛转地流出广大清净的蓝色圆光，更从法性的蓝光中，旋转流出交映无量光明的五色虹光。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（186） 普贤金刚持导师接着宣说：“一切密乘共有的瑜伽续部经典，共有一千零十万零七十二部。另外这些无数的瑜伽续部经典，总约而言又可分为特别的二十一部经典。其中以《语集五续》为树根，语集续部经…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（188） 在光明吉祥的日子里，金刚伏魔空行母、大夜叉女赞扎莉为一切空行母的上首，堆匆郭夏则率领无数的世神众生，来到了狮子吼声的面前，向他顶礼致敬。此时，晴空雷闪，大地骤风，所有的空行、神祇们…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（189） 无上的大圆满教法阿底瑜伽，其传承来自本初普贤王如来的微妙自性，然后授与十方一切的五方五佛，再传与密主金刚萨埵；复从金刚萨埵自性轮中，放光灌顶，付与金刚手，由金刚手传承于三十三天帝释…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（190） 在印度西方的乌奢衍那国(vjjayani)，国土周匝有六千余里，人民十分的殷盛，家室富饶，佛子兼学大小二乘；曾为佛教的主要中心之一，许多长老大德都出生、成长于该地。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（191） 这位具足大圆满智慧成就，具胜心天子的化身，在华明公主认为有违世法之下，惭愧地将他丢在灰堆里面，并经过了七天。七天之后，公主的善根发起，实在不忍幼儿就此受苦逝去，忽然又忆起了那天晚上…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（192） 幼儿在公主的养育之下，慢慢地长大了。在他八岁的那年，竟然对母亲说道：“母亲啊!金刚萨埵到底在哪里呢?我想前去听闻金刚萨埵宣讲经典，为一切众生传下佛陀的法语。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（193） 在当时僧伽补罗国的国王名为吉祥俱摩罗，他的王子乃是一位有名的大学者，名为妙吉祥友。有一次，他到海边去游泳，游完泳后，在返回王宫的途中，他突然听虚空中有人说道：“佛法当中，除了八种法…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（194） 极喜金刚后来前往北方，在遍照光明山的岩洞当中修持。在这岩洞附近，有许多饿鬼道的众生，十分地凶恶，甚至在白日都可以现前往来行走。极喜金刚在山上的小茅篷中，修习禅定三十二年，并曾引发七…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（195） 缘起缘灭，无生的法界却不断无灭的流转着，只有精进的瑜伽士，超越过去、现在、未来三世，在当下无间的修持者。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（196） 而在尸陀林当中，有一座名为黑云聚集的大坟上，安住着一位名为柔丹德哇桑江的大瑜伽士，是秘密主金刚手的化身。他的身体已经不是凡夫的肉胎所生，而是已经成证圆满化为虹光报身了。这位成证无死…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（197） 寒风飞云，冰天冻地，雪山永不溶解的坚冰，无法冻结瑜伽士的双腿；飞岚迷雾，更无法遮障智慧者的眼目。莲华生大士为了圆满法性尽地，踽踽一人地登陟无人的冰峰；这些坚冰万年难化步履艰险，而断…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（198） 在新疆圣地，有一座洛伽扎尸陀林，它的方圆有四五十里。在这座尸陀林当中，有一座天然的宝塔，叫做格吾夏；在这座格吾夏宝塔当中，有世间的空行母玛夏住在此处。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（199） 莲华生大士——怖畏金刚，他旦夕不断地精进修行，在不断修证当中，他进入了秘密的空行刹土，这座空行刹土是显现在大乐秘密休息大尸陀林中。在这座空行刹土里，安住着密智佛母，她是一位具足广大…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（200） 这时莲华生大士豁然大乐遍身，法尔自然向前向她致上最殊胜的礼敬，并奉上千幅金条作为供养。一心合掌，向金刚佛母祈请道：“佛母!我是一位发心的密乘修行人，祈请佛母能够赐予我所有外、内、密…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（201） 光明来自诸佛、本尊、空行，成就来自具德的上师。莲华生大士在空行刹土当中，圆具了外、内、密的一切灌顶，他安住在清净的法喜三昧之中，不知历经了多少因缘，在本尊的秘密加持之下，他不离本位…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（202） 清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（203） 莲花怖畏金刚来到了本尊之前，恭敬顶礼，右绕三匝。本尊持明金刚法欢喜微笑赐予加持，使他具足了光明法印的成就。在身心吉祥安乐之中，他向持明金刚法，施以最深的供养，双手合十祈请道：“伟大…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（204） 怖畏金刚沐浴在圆满的佛智光明之中，现法乐住无间相续。此时，持明金刚法总持开示道：“心子!你现在已圆满地受持外、内、密的一切灌顶，现身成就传法金刚阿奢黎，必将圆满成就诸佛的法、报、化…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（205） 金洲(Suvarnadvipa)意为“黄金之岛”或“黄金半岛”，也可以说是“黄金之国”或“黄金之地”，所以又被称为金地。印度金洲西临孟加拉、印度，南临孟加拉湾，在中印半岛的西部。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（200）（增补音频） 这时莲华生大士豁然大乐遍身，法尔自然向前向她致上最殊胜的礼敬，并奉上千幅金条作为供养。一心合掌，向金刚佛母祈请道：“佛母!我是一位发心的密乘修行人，祈请佛母能够赐予我所有外、内、密…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（201）（增补音频） 光明来自诸佛、本尊、空行，成就来自具德的上师。莲华生大士在空行刹土当中，圆具了外、内、密的一切灌顶，他安住在清净的法喜三昧之中，不知历经了多少因缘，在本尊的秘密加持之下，他不离本位…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（206） 莲华生大士一心一意地寻访吉祥狮子，虚空中不断地传出持明金刚法的本尊妙音： “欲得疾速成佛，即生成就，当向吉祥狮子求法。”他在持明王不断地激励之下，生起了超越往昔的无间信心。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（207） 怖畏金刚豁然本心清净现观法界，本来无缚亦无解，无修亦无证；一切法界现前清净，自生、自显、自证本初普贤境界。时间无可相续，空间亦无安立，无有可修之法、亦无抉择的分别。本有法灿然赤露，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（202）（增补音频） 清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（208） 极恶的业风，摧赶着密云，霹雳雷闪，震摄着人心，而空行护法正密布在虚空中迎接着伟大的持明王怖畏金刚游行前来。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（209） 莲华生大士在尸陀林中修习，安住于甚深的大圆满禅观当中，生起了微密的大悲境界，在刹那之间与诸佛悲心的总集——观世音菩萨相应。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（210） 在这座外现为五台山，而内密却实为清净圣地的处所，一切智慧怙主文殊师利菩萨宛转在此山中示现教化。文殊师利菩萨，全身金光万丈，从无生的法界当中，依诸佛智慧圆满示现，在清净的莲花藏世界海…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（211） ” 一千多年前，在美丽庄严的雪域高原上，有一位伟大的修行者曾许下过誓言说：我不曾远离那些信仰我，甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，但我的这些孩子们，将永远受到我慈悲心的保
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（212） 五台山在密义上，即是文殊菩萨自身；五台宛若文殊菩萨的五髻，也代表着诸佛如来的五种佛智。《清凉山志》上记载，东汉明帝时，已有迦叶摩腾来到此山建立灵鹫寺；而且自北魏孝文帝游中台时创建了…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（213） 莲华生大士一路上见到五台峰顶，岁积坚冰，飞云清凉毫无炎暑。而五峰耸出，顶上并无林木，宛若垒土成台一般，十分奇特庄严。这时，上首童子忽然看到地上一朵宛若宝莲的花，欢喜地告诉莲华生大士…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（214） 莲华生大士与诸童子，虽然漫步游历，但神通威力，依旧不可思议，所以往来登顶无比自在。他们登上东台之时，只见峰顶入于云霄，宛如鳌背一般。安立峰顶，心澄气爽；东望明霞，犹如明镜，如观大海…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（215） 这时大圣文殊菩萨正端坐在狮王宝座之上说：“善来心子!我已经等你很久了。你随同这些顽皮的童子们，遍历五峰，到底有什么心得呢?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（216） 这时文殊菩萨从法界寂灭三昧之中，现起了无边的空界，从空界中生起黑色字放光遍照法界，化成半月形的风轮；在风轮之上现起白色字，放光遍照法界，化成大智乳海。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（217） 当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（218） 善财童子五十三参中所参访的善知识，他示现为以严刑重罚 伏恶性众生的国王。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（219） 圣典持王的后身，为乌达拉国王若瑕日巴之女，后来发大悲心舍身布施即将饿死的野兽。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（220） 又称为日族王，属白匈奴族, 统治碌迦国，曾侵入北印度，并大毁佛法、寺院，后为摩揭陀国幼日王奇兵所擒。幼日王从母命放其归北国。又夺杀礼遇他的迦湿弥罗王位，并毁塔废寺，后堕无间地 狱。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（221） 天力王之子，天生残疾，独眼、 左脚跛且身具恶臭，以父力强娶美貌的阿檀木公主.，后拜莲华生大士为师，成为佛法修行人。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（222） 莲师加持，少女格哇建无染所生之子，后以机智、毒药刺杀龙遍入王,因缘际会而成为国王，并重建金刚菩提场，后来前往普陀山修行。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（223） 又称为无量光布、无量寿佛, 为金刚界五智如来的西方尊，代表莲花部，示现妙观察智。在密教中是一切如来之语金刚。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（224） 又称为妙德、妙吉祥，是代表大智成就的菩萨，为我国佛教四大菩萨之一，山西五台山为其道场。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（225） 观世音菩萨在此世界的净土，又名光明山、持舟山， 在印度的南方海边。莲华生大士在此山上的玛拉谛嘎石洞修证成就无死寿命自在的持明。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（31）（增补音频） 船继续往前行驶。国王的双眼忽然间被金色的光芒所占据，闪烁的金光，甚至将他的眼角都刺激地流下了湿润的泪液。面对着整座黄澄澄的宝山，国王就很好奇地问这位老舵手：“这座黄澄澄的宝山又是什…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（43）（增补音频） 少年的太子——莲花王，在皇宫当中，一切物欲、享受都是毫无缺憾，但他并不满足。他正在思索着生命的真谛，只有修证如来究竟的大觉果地，广度一切众生使他们圆满成就，这才是他心中真正的愿望。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（226） 莲华生大士在五台山随从文殊菩萨学习了世谛的天文地理、阴阳五行、星命占相的方术之后，就回到了印度。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（227） 许多人犯了国王颁发的禁令。有的盗取他人财物，有的杀害他人；有的侵犯他人之妻，有的因心生邪见或瞋恨、贪嫉，而犯了种种恶业。他们的颈及四肢都被绑起来，带到国王那里，随着他们所犯的罪行而…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（228） 这时，无厌足王处理王事后，牵着善财的手，带他进入宫中，请他坐下，并告诉他：“善男子啊!你应该先观看我住的宫殿。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（229） 而这时，安住在禅观中的莲华生大士，仿如听闻到无厌足王所宣说证得的幻智法门，思维无厌足王的如幻解脱，观察无厌足王的如幻法性，所发起如幻的誓愿；清净如幻的法门，普遍在一切如幻的过去、现…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（230） 于是坏手嘎德与凶猛逆行者，他们两个人就相约去寻找最猛烈的真言密咒。这时，他们来到名为世界大地的大尸陀林。这座大尸陀林当中，有一条十分黑暗的大山沟，黑山沟当中有一座大坟，住有一位外道…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（231） 在可畏可怖的秘密关房中，由于莲华生大士清净忿怒幻身的力量，秘密聚集着一切天人、龙群、星曜、魔王、凶神、恶鬼、山魈、瓶腹神、龙王、夜叉、食香神，还有外道婆罗门等等，而一切依怙的世主护…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（232） 灵鹫山位于王舍城东北十四五公里的地方，周围共有五座山峰，而灵鹫山是其中最高耸的。其顶上宛若高台一般，从台上眺望虚空翠峦层叠相映，浓淡分色，幽美秀丽。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（233） 莲华生大士在路中，先来到了一座名为下乘的塔。护山的山神向莲华生大士说明道：“大士!这座佛塔名为下乘。当频毗娑罗王乘车来到此地时，为了表示对佛陀的敬意，就会在此处走下车乘，徒步登上鹫…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（234） 莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景。在如幻当中，宛如见到十方诸佛与一切菩萨、声闻缘觉大众，乃至一切…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（235） 在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三昧当中，观察所要调伏的世间。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（236） 莲华生大士于是决定立即行动教化众生，这时他又思维：“我现在即将要教化的众生，应具足何等的因缘呢?如果一个众生，听闻了我所宣讲的如宝金语，而心中却无动于衷，这样的随从弟子，并不能够如…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（237） 当他在达那郭夏海现身时，面见了一切空行母，所有空行母们都欢喜无量、踊跃舞蹈，前来向莲华生大士顶礼问讯、合掌问好。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（238） 莲华生大士在清净空行海中，对所有的空行护法宣说如实究竟的秘法，听法大众都得到了甚深的满足与欢喜，大家现前法喜充满，安住在寂静三昧的相续大乐当中。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（1） 过去、现在、未来诸佛之母的她是在各处都以伊喜•措嘉而闻名遐迩的化身，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（2） 《益西措嘉佛母传记》 One Emanation 化身 其时，信奉佛法的赤松德赞王、圣文殊菩萨的化身之一， 希望将神圣教法带到我们藏地这个国家， 因此迎请具有大力的导师莲花生大士他…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（3） 然而事实是上师游历了数百个化身佛土，在那里停留了犹如人间七载的岁月。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（4） 《益西措嘉佛母传记》 One Emanation 化身 啥！大欲、无欲密空中， 至贪、无贪光所射， 非欲之欲乐金刚， 嬉游深密大乐时。 妙音天女从尊众中起身，回应道 吙！嘿鲁嘎、勇…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（5） 《益西措嘉佛母传记》 One Emanation 化身 尊主之金刚与尊女之莲花以这些话语结合，他们如此安住襌定中。 佛眼佛母与其他四位五方佛母献供赞颂， 嘿鲁嘎怙主们消除障碍， 菩…
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- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（33） 又以堆积如山的世间珍宝，在银制的曼达盘上堆放大量黄金，在金色的曼达盘上堆放大量的绿松石。
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- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（37） 首先于青埔屹贡与雅玛，经由眞实不虚的「四圣谛」 教导，大师鼓励措嘉尊女修持善行。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（38） 但是，简要而言， 如同她自己所说：「珍贵的莲花生大士体现佛陀的一切教导。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（39） 《益西措嘉佛母传记》 尊于邬迪亚纳生！ 君临印度圣众中。 Revere: ~ sb (as sth) (formal) to feel great respect or admir…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（40） 「由于上师的这段话语，我跨越了密乘的门坎，并立下根本与支分的三昧耶戒。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（41） 我首先领受了四部三昧耶，包括身、 语、意的根本三昧耶，以及其二十五支分三昧耶戒。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（42） 外在来说，上师和我们的金刚昆仲对我们而言，应该如我们的君主、父母和亲近的家属。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（43） 「语的三昧耶和禅修本尊有关，包含两个方面：分类的方式，以及持守的方法。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（44） 类似的，为了维护三昧耶，共有四种等级的十密戒: 四 『外』 密， 四 『 内』 密，『专属』 密，以及『所托』 密。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（45） 「这些就是『 身 』三昧耶、 『语』三昧耶、 『意』和十密戒的三昧耶：『身』的三昧耶与上师和四类弟子有关；
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（46） 当他们住在桑耶的雅玛时，上师揭示了密法坛城， 将 《教集法海》 传授给措嘉。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（47） 《益西措嘉佛母传记》 大王，藏地子民君！ 汝心莫非魔所养？. Skim: [动词 + 名词短语] ~ (sth off/from) sth to remove fat, cream…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（48） 「现在，杰出的大臣们， 」他们愤怒地继续彼此说着， 「在你们还有一口气时，好好想想！
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（49） 国王垂头丧气，偷偷送了个信息到红岩雅玛的上师处。上师收到信息后回复说。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（50） 《益西措嘉佛母传记》 国王受到这些话的鼓励，便在人民面前宣说此劝言： 藏地人民听我言， 无论黑、 白、混肤色！ 我循正法且宣扬， 故而树立佛教法。 于我信仰光明中， 苯教阴影不能落…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（51） 《益西措嘉佛母传记》 阳光照耀此藏地， 我将培育诸处所， 以学且修佛法教， 显密相合佛法乘。 遵从国王、大臣令！ 不留意者将遭惩！ 故当迎请邬金主， 供养并忏汝过犯, 如是当有大利…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（52） 「如同俗话所说， 」两位大臣向同侪们呼吁， 「 『内有邪魔妖术，就永无祸患的尽头；身有慢性疾病，就永无疼痛的尽头。』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（53） 王妃之中的策彭夫人甚至还和邪臣们会谈。但是却毫无协议，四处依旧吵闹骚动不已。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（54） 以宗教名义犯下的罪行，永远不可能有正当的理由。无论如何，又有谁能伤害到我们导师的金刚身呢？
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（55） 他们那时是这么离去的：国王对上师及佛母做供养，献上了三磅金沙和七锭金块，并且请求加持与授记。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（56） 在那里， 我，措嘉这个女子， 准备了依循传统的外坛城，做了九个大礼拜和如下请求
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（57） 「而我，不带羞赧、毫无犹豫、亦非亵渎，在欢喜与极深的崇敬中，展现并供养了秘密坛城。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（58） 「藉由大乐之舞的律动，上师和明妃身体八个根本脉轮内的日月坛城逐渐燃炙光芒，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（59） 「因此，依从导师的指示，我修炼了七日，将外在器世界视为天宫，世间诸有情视为男女本尊。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（60） 「上师感到欣喜，隆隆的笑声一再回响共鸣，撼动了三层世界，使得它们震动摇晃。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（61） 「在现为明灿马头上师身内，五对双运的勇父母现身于五个脉轮内，并在极灿烂的明亮光辉中显现了各自的坛城，赐予了上师『 语 』的灌顶。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（62） 当我能掌控风息之时，我了解了明点的意义，即大手印-并且圚满开展无染大乐之媛的潜藏力。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（63） 「上师现为红色嘿鲁嘎。从他心中， 『哔』字猛然放射光芒，接着再次融入上师的坛城。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（64） 且爆发猛烈难挡的大笑声，现出令人畏惧的大怒相，并将巨大炙燃的金刚杵，亦即究竟的嘿鲁嘎，放上莲花寳座。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（65）【对密宗有信心者进入】 (德千•卡嫫.措嘉玛「以同样的方式)。于喉间十六黄坛城此附属净土中，有十六尊黄嘿鲁嘎与佛母双运，如前一般，由数十万众多形相类似的嘿鲁嘎所环绕。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（66）【对密宗有信心者进入】 「以同样的方式，于脐间六十一红坛城此净土中，有六十一尊嘿鲁嘎与佛母双运，周围有眷众环绕，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（67）【对密宗有信心者进入】 「我于禅观乐受时，亦即禅观灌顶本质本智时 ，—不断增长四喜的律动，从不让它稍有消减。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（68）【对密宗有信心者进入】 其后，我将菩提明点定持于心轮与喉轮之间，感受( 『受支』 )被净化，第七接合点的业风止息，我证得了第七地。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（69）【对密宗有信心者进入】 「 我，伊喜。措嘉女，以自己的身体与所有的财产向珍贵上师献上荟供，做出如下请求：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（70）【对密宗有信心者进入】 「然而，大师答道：『妳进入无作阿底瑜伽之时尙未到来，因此，先力修大乘的密法教导。』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（71）【对密宗有信心者进入】 「因此，我带着一锭金块和满满一磅金沙，我，—措嘉这个女子,只身前往尼泊尔」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（72）【对密宗有信心者进入】 「啊，夫人！妳来自哪里？妳高贵的双亲是谁？妳的老师是谁？妳来这里的目的是什么？拜托，我们乞求妳，再次对我们歌唱。」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（73） 《益西措嘉佛母传记》 宿缘相连七盗匪！ 汝之骑慢自欺心， 即是本初平等智。 Equanimity：平和，镇静 欲处尊位得上好， 平等泰然此处生。 观此性即宝生佛。 莫执虚空为泛无，…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（74） 《益西措嘉佛母传记》 宿缘相连七盗匪！ 即是本初成作智。 嫉恨戴羡恒自怜， 有成事业此处生。 观即不空成就佛！ 莫执细微粗重境， 无论何生随其生。 吾师即为目标成， 事业圆满吾导师…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（75） 当她说话时，七名盗匪都生起不退转的信心，他们的心转离轮回，恳求尊女开示佛法，并得到了解脱。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（76） 「因此，我逐步地， 」尊女回忆道， 「开始了我的寻找。我不知道未来的伴侣会在哪里， 便来到寇空衡这个城市，在南城门的大市集，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（77） 城里的商人全都熙熙攘攘地聚集在市集。他们因尊女的容貌而神魂颠倒，半钠呆站着说不出话来。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（78） 尽管人们无法了解歌词的含义，但是他们听得心醉神迷，赞叹尊女是位具有甜美声音的空行母。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（79） 父母、小孩和其他人等，整个家族都聚集在周围，尊女的甜美声音臝得了他们的心。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（80） 「那么，现在， 」女主人说， 「假如妳要买他，就一定要有黄金。但妳这里还不够买那个印度人的一只手。既然妳没有黄金，那妳还能怎么办呢？」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（81） 说完这些话后，措嘉将食指放在死去男孩的心上，死者的身色逐渐开始泛光。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（82） 不过，措嘉拒绝了，她带着萨雷一起前往尼泊尔「誃 」地的寺庙。措嘉在那里遇见尼泊尔的大师持世，他是莲师的弟子之一。措嘉供养持世一锭金块及一些金沙，请求持世传授众多不同的教授和指导。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（83） 《益西措嘉佛母传记》 释迦德玛以极大的喜悦唱诵此答复： 喜迎上师明妃妹！ 吾所持法仅少数， 邬金•桑巴慈悲故， 生死度法吾已得： 生圆次第之双运， 摩诃穆扎大手印， 以及明光与幻身…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（84） 其后，措嘉尊女与勇父萨雷便动身返回藏地。到了臧」省之后，来至提卓的「空行会所」住下。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（85） 「我亲爱的孩子， 』上师继续说道， 『妳曾遇到如何的障碍？还是一路平顺、无有困难？妳何时来到这里？』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（86） 接着，上师开启《上师加持》 的坛城，带领印度人萨雷得至修道上的成熟。措嘉尊女自己则作为灌顶的所依。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（87）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 Fleet：快速的，敏捷的; 「空行会所」岩穴，赞颂道： 怙主上师与佛母 ！ 吾等王遣急行使。 藏地如神赤松王， 至深至高密乘法。 王恳求尊师降临， 慈爱顾念…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（88）【对密宗有信心者入】 莲花生大士与明妃、圣萨雷、三名译师一同出发，前往桑耶。当他们抵达宙卓时，上师吩咐三名译师先行前往通知大王准备迎驾，上师和其他两人将随后而至。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（89）【对密宗有信心者入】 上师如此宣说时，一边用手触碰三叉天杖，天杖神奇地在国王面前转变回措嘉。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（90）【对密宗有信心者入】 特别是对国王，上师授予《度思•云登》的七部根本仪轨以及二十种精要口诀指示，吩咐国王要修行这些教授。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（91）【对密宗有信心者入】 「对于措嘉我，上师授予《上师心意》 外、 内、 密、究竟的成就法门， 《贝玛• 旺》的根本仪轨，以及与上师坛城相关的七种不同版本的仪轨。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（92）【对密宗有信心者入】 「于是国王将七把金沙抛洒在上师身上。对于特选的在场译师们，国王给予每位译师一捧金沙、一锭金块， 白、 红、蓝和其他色彩的锦缎、衣物，还有马与驮兽各一匹，好让他们得以在上师指示的地点…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集一） 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（一） 应读者要求，制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（1） 《益西措…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（93）【对密宗有信心者入】 在提卓的「空行会所」进行禅修，有时于「措嘉的秘密岩洞」，有时于他处， 当地的虔诚老百姓慷慨提供她一切所需之物。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（94）【对密宗有信心者入】 在堡垒里面，有许多空行母，她们具有色彩丰富的女性身相，手持各种不同的供养物献给空行母之首。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（95）【对密宗有信心者入】 「她们的话让我感到羞愧。当她们对自己所供进行回向时，各个空行母面前都出现一尊金刚瑜伽母，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（96）【对密宗有信心者入】 上师却说：『这些净观只不过是一种指示，妳并不需要去做诸如供养自己肉身为荟供品的苦行，而是要去修持更为困难的苦行！
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（97）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 「他如此说完后，我答复将立誓修持上师所传的这八项伟大训诫： 佛律法已至恶地 ！ 炙明灯已来暗地， 鄢金主临罗剎地， 降法雨于邪见者， 示善道于无依者。 a j…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（98） 措嘉尊女立下修持这八项苦行的誓言三次，上师因而非常欣喜，便给予措嘉指示和授记，接着回到国王那里，继续担任国师之职。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（99） 「鄢金上师以嘿鲁嘎的身相出现在我面前，给我一具盛有啤酒的颅器让我飮用，随后就消失了。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（100） 「接着一个净相显现。一名赤身且无骨饰的红肤女子出现，将其密处压在我的口上， 让我能深飮从中流出之血。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（101）【对密宗有信心者入】 「我的话尙未说完，上师本人就出现在我面前的虚空中。他围绕在一团金色光芒之内， 面带微笑，如此接近，我几乎都能摸得到他。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（102）【对密宗有信心者入】 于是，措嘉我带着印度男孩萨雷以及女孩德瓦嫫，启程前往门地的三个岩穴，每一处都称作狮堡。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（103）【对密宗有信心者入】 于是，措嘉根据玛哈瑜伽开启《八大嘿鲁嘎》的坛城，并且修持「 近 」的次第，直到本尊现前。接着修持「 修 」的次第，不断修持直到自己与本尊融合无别。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（104） 就是在那个时候，措嘉成为伟大的成就者。她心想着无法回报珍贵上师的恩慈，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（105）【对密宗有信心者入】 其后，措嘉摄食一百零八种不同药草和植物的精华，四圣者出现在她面前，周围环绕四百零八位药师天女，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（106）【对密宗有信心者入】 她在那里坐下，发誓绝不从金刚跏趺座姿中松动，而要在静默中保持目不转睛的凝视，整个身体姿势不做任何的松懈。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（107）【对密宗有信心者入】 接着，恐怖的景象开始出现。整个大地颤动摇晃了起来，大地崩裂，发出比千雷齐震还响亮的隆隆声。闪电飞射出黑、 白、 红、 黄、蓝和彩色的明亮光芒，耀眼得令人几乎无法忍受。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（108）【对密宗有信心者入】 如是，措嘉进入圚满平等的襌定，超越善恶，无有取舍，于是所有的幻相皆消失而去。但是，其他的幻相又再次生起。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（109）【对密宗有信心者入】 然而，印度、尼泊尔、藏地三处的神鬼众再次来到措嘉这里，连同他们红、 黑、蓝色的魔头一起，试着给措嘉制造各式各样的障难，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（110）【对密宗有信心者入】 尊女心想， 他们受到神鬼的影响，做什么都无法改善！无论发生什么，我都必须当成是修道的一部分；无论出现什么，我都必须让它来；无论必须经历什么，我都不能背弃誓言。」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（111）【对密宗有信心者入】 它们-一献上自己的命藏作为供养，随后离去。类似的，藏地具有威力的神灵众等，像是罗喉罗(凶曜」) 、善金刚神等，全都前来供养自己的命藏，并承诺守护佛陀教法，之后各自离去。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（112）【对密宗有信心者入】 接着，措嘉前往巴洛虎穴，在那里修行自身最后一项苦行，也就是乐空双运明点的苦—行。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（113）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 「前来见我的是英勇的嘿鲁嘎吗？」上师说。「妳近况如何？旅程顺利吗？」 随后他继续说道： 娴熟密法瑜伽女 ！ 解脱基础即人身， 人间色身诚常见， 无有种种诸分别…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（114）【对密宗有信心者入】 珍贵导师以这个授记和其他的授记鼓舞伊喜•措嘉，而她唱了如下这首歌来感谢上师的恩慈：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（115）【对密宗有信心者入】 上师的脸庞焕发喜悦的光彩，将右手放置在措嘉的头顶，说道：「是妳修行无死持明瑜伽的时候了，妳就在此地修持。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（116）【对密宗有信心者入】 「上师停下来仔细考虑了一番，接着说：『打个譬喻，长寿法门像是统帅，金刚橛则是护卫。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（117）【对密宗有信心者入】 现在名为佩吉•琼内玛的女孩德瓦嫫被指派为金刚主厨，阿擦惹•萨雷和阿擦惹•佩鞅担任名为卡玛•东珠和卡玛•塔谢的金刚舞者，二门浦.萨雷则被名为蒋巴•佩桑，是为金刚侍从。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（118）订正【对密宗有信心者入】 那时，有一条恶龙住在玛那沙洛瓦湖(玛旁雍措 ) 的一角，牠变换身形，化成一只红色公牛到国王那里寻求保护。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（119）【对密宗有信心者入】 于是上师说， 「我，措嘉女，和年轻人佩吉•森给一起修持普巴金刚，不久我们就亲见本尊坛城，获得成就。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（120）【对密宗有信心者入】 前述章节详尽描写了伊喜•措嘉修行经历中所生起的种种征象，于此不再赘述。然而， 以下是精简的偈诵版本，为空行母所亲自宣说。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集二） 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（二） 应读者要求，制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集一） 《益…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（121）【对密宗有信心者入】 佛陀教法的唯一目的就是为了利益轮回中的漂流众生，此为佛行的唯一原因。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（122）【对密宗有信心者入】 彼时，人们致力于自己的修行，而不会对歧异之处争辩不休。国王建立了基于十善行的律法。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（123）【对密宗有信心者入】 在那个时期，佛教的绘画、塑像完全不见踪影，既没有人教导，也没有人学习佛法，拉萨和昌珠的寺庙陷入破损失修的遭遇，各省的寺庙则遭毁坏。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（124）【对密宗有信心者入】 上师表示赞同，运用襌定力变现出四座庙宇和八座附属佛殿，作为四大洲、八小洲的象征，其间还有一座主要的佛寺，代表须弥山。这一切都由一道围墙所环绕，众人皆能清楚见到这个景象。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（125）【对密宗有信心者入】 那个时候，莲师和佛母正住在昂府虎穴，因此虔敬之王派遣大译师坚帕•南卡和三名侍者前往迎请。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（126）【对密宗有信心者入】 翌日早晨，国王于进食前，在最上层佛堂的大日如来佛像之前见到苯教徒。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（127）【对密宗有信心者入】 「无用得像是战场之于勇士，无用得像是懦夫之于藏匿之处。这完全是外来的奇风异俗！我们的国王已经被黑心的印度人给愚弄了！」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（128）【对密宗有信心者入】 「这些，」苯教徒喊道，「就是(卍)神明恰和扬的声音！祂们是吉祥与富足之神。」雍仲苯教徒充满敬畏地献上血淋淋的牲肉和兽血。这样悲惨不堪的祭祀，究竟能带来何种利益？」国王问道。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（129）【对密宗有信心者入】 于是苟长老决定了事件的发展。假如苯教兴盛，国王就不开心，而且不能果决行动。假如佛法兴盛-大臣们又会缺乏信心，并且效率不彰。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（130）【对密宗有信心者入】 国王对此回答甚感欢喜，详细跟苯教徒们说了此事，并告诉他们要好好准备。苯教徒向国王保证，他们的九大学者必会臝得辩论，苯教的九大巫师也会获得胜利，至少他们是这样说的。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（131）【对密宗有信心者入】 接着，阿擦惹•佩鞅与苯教徒进行妙语竞赛，在这场比试中，苯教获胜。苯教人马举起旗帜，颂扬他们的神祇，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（132）【对密宗有信心者入】 虔敬之王却发布命令，宣告藏族译师和苯教徒众应要准备进行辩论。大译师毘卢遮那与棠纳较量，南开。宁波则是与童愈对辩。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（133）【对密宗有信心者入】 但措嘉在倒地僧侣的口中各放一些唾沫，他们就全都复活了，而且智慧更胜过往九倍。于是苯教徒再次于竞赛中大败
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（134）【对密宗有信心者入】 伟大的虔敬之王立即传唤所有的苯教徒聚集于桑耶，以温和的手段进行惩处。上师说：「内苯与佛法是和谐共处的，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（135）【对密宗有信心者入】 佛教传承、寺院中心、续部学院、佛法教导，皆无碍地传播到藏地的每个角落。来自印度、汉地、尼泊尔的圣者们心满意足地回归故里，满载藏民出于感恩而供养的金银财宝等珍物而归。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（136）【对密宗有信心者入】 其后，措嘉在久嫫•囊修行。该处有一千名尼师聚集，其中一百位能眞正利益众生，七位与措嘉的成就相等，三百位证得成就。此处因而称为久嫫•囊，意即「尊女之家」。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（137）【对密宗有信心者入】 由此七名盗匪所成的大成就者，甚至以其凡夫肉身前往鄢金净土，在那里进行难以计量的利生事业。其后，尊女在六名弟子的陪伴下，再次云游至尼泊尔。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（138）【对密宗有信心者入】 接着，措嘉尊女渐次由寇修行至芒域，于该处开显了与莲师相关的续法坛城并修持一年，卡拉悉地、洛卓•吉、德千嫫、瑟察等多人都在措嘉的指导下证得成就。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（139）【对密宗有信心者入】 在场所有人都听见这个声音，并为之随喜。此后，措嘉尊女成为国王的精神导师。她在青埔住了十一年，从未与上师怙主分离，并经由教导和修行来传播教法。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（140）【对密宗有信心者入】 上师和佛母伊喜•措嘉两人，在实为一体的心意智慧中，藉由诸多善巧方便和智慧来利益众生。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（141）【对密宗有信心者入】 欲了解上师和措嘉尊女于他处之游历者，应当参照莲师的生平故事。此后莲师和佛母再次停留在主要佛殿，作为藏地伟大国王的精神导师。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（142）【对密宗有信心者入】 约莫两百年后，妳的色身将会消逝，并在伟大本智境中和我相会于拿雅空行净土。我们在那里相融无别，将会是利益有情之佛众。」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（143）【对密宗有信心者入】 「在极度哀痛之下，我手执十三捧金沙抛向上师之身。上师乘于日光之上，在几呎之遥处说道：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（144）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 Quintessential：精髓的 明见吾时当受灌， 且安住于 见地 中， 未达此前精进修。 咕汝悉地心咒诵， 结行将汝身语意， 与师相融无分别。 祈愿回向…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（145）【对密宗有信心者入】 「我那时就是这般模样，泪流恸哭，悲苦难抑。虽然这一次上师并未再次现身，不过我清楚听见他的声音，给了我第二份遗教。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（146）【对密宗有信心者入】 其后，为了修复琼内玛和上师之间的三昧耶，在上师的允许下，伊喜•措嘉首先修持了眞实意嘿鲁嘎(或称清净嗔嘿鲁嘎,吉祥眞实尊) 和普巴金刚合修的《扬普札玛》，并将此成就法传给琼内玛和许多…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（147）【对密宗有信心者入】 某日在提卓，一名腿残的男子在其他三人的伴随下前来见我，这三人轮流背负这名残废者。『你们来自何处？』我问道，『为何来此？』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（148）【对密宗有信心者入】 当牟赤赞普王听说夫人停留在提卓，就邀请措嘉前往桑耶，于是她在青埔住了六年。虔敬之王与译师、大臣、官员、王妃等眷从，对她礼敬有加并且献上服侍。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（150）【对密宗有信心者入】 措嘉在加持藏地各大圣地并封藏伏藏之后，回到王国中央的青埔，续为国师。她在那里停留了一段时间，更加勤勉热切地进行利益众生的工作。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（149）【对密宗有信心者入】 本章的第三段简述措嘉尊女为了看管佛法寳藏和成就众生利益，徒步遍行所有大小圣地、秘境和重要地点的事迹。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（151）【对密宗有信心者入】 「此时，牟如王子准备了许多坐垫请莲师上座。牟赤赞普王向珍贵上师献上一百个黄金和绿松石的曼达，顶礼并做如下祈请：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（152）【对密宗有信心者入】 『将此教法藏于达波•达尔的山顶。』上师嘱咐，『在未来，会对众生有极大的利益。』他又赐给王子成就上师相应的一个特别法门，称为《喇嘛•诺布•贝麦•春瓦》，吩咐他藏在热莫切的峭壁里。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集三）【对密宗对信心者入】 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（三） 应读者要求，制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集二） 《益…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（153）【对密宗有信心者入】 于是我在洛札•卡秋的大岩穴住了二十年，有时人们看得见，有时不为人所见。」那时，珍贵上师过去的另一明妃从印度前来，连同她的六位弟子显现在空中。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（154）【对密宗有信心者入】 接着，措嘉前往香地的扎布谷地，有十一名根本弟子伴随着她：贝•伊喜•宁波、玛•仁千•秋、欧准•佩吉•珍努、朗剌•嘉华•蒋秋。多杰、达恰•多杰•帕沃、卫的苏雅•唐瓦、 门地的札西•祁珍…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（155）【对密宗有信心者入】 她在教法上封下秘印，接着为这十一名根本弟子开启《大圆满》的坛城，给予他们最后的口传：亦即一百种精要指示，此为一切的心髓。就在那个当下，她所有的弟子皆证得解脱。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（156）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 弟子卡拉悉地祈请 来自尼泊尔的女孩卡拉悉地于诸多礼拜和绕行之后，做此请求： 汝将摄入虚空胎， 藏修密者怎维生？ 谁能除障且增上？ 请续慈悲护藏地。 传承女嗣且…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（157）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 在这之后，贝.伊喜•宁波开口请求： 母亲伊喜•措嘉尊， 为自他等轮回众， 祈赐些许教导言， 续以慈爱汝大恩， 永护我等莫离去！ 伊喜•尊女回答道: 祈请至尊师…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（158）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 Humdrum：乏味的，平凡的 Impervious：无动于衷的; 不受影响的; 接着，欧准•珍努•佩做出如下请求： 哀哉伊喜•措嘉母！ 尊往邬金剎土后， 我…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（159）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 雪卡的多杰•措女士接着开口问道： 遍全 藏 地王guo母， 尤以具信吾女主， 尊离后则无人助。 且莫抛下请怜我， 偕同前往莲花光！ 若吾重业致拖累， 难能跟随…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（160）【对密宗有信心者入】 伊喜•措嘉如是授记，并给予多杰•措详长的教示。拉颂•嘉华•蒋秋接着做了许多礼拜和绕行，并准备了一盘盛有七枚绿松石的曼达，其中有一枚称作「灿烂千明光」的灵石。供养后，他提声说道：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（161）【对密宗有信心者入】 初八之夜，十二位来自鄢金空行净土的纽勒空行母出现，宣告其类空行总数达一千两百万名。子夜时分，十二种罗剎空行到达，包括生命女主、盗取气息空行、食肉空行、飮血空行、嚼骨空行等，宣告其类…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（162）【对密宗有信心者入】 破晓时分，措嘉佛母传一轮荟供完成后，我，嘉华•蒋秋，和十一名忠实子弟与其他人等，连同各族的人类、勇父、空行、罗剎、天人、鬼灵等众，一起向尊女虔诚顶礼。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（163）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 南方 峡谷 玛尔巴， 莲师意化身传密， 措嘉将为彼佛母。 复现名曰密勒者， 修持苦行证成就。 功德化身现达波， 直、达、噶、竹四支派， 如神山河涌流出， 赐大…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（164）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 身之五化身守藏地 散放化身善巧光， 引导未来众得乐。 身语意功德事业， 各自显现五化身， 二十五恒守藏地。 各自再化五乘五， 每一化身再乘五， 成数百万众降临…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（165）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 意之意名误于卫， 领具缘至空行剎， 诸瑜伽士得教导， 修持气脉解脱道。 意之功德现洛札， 诸相引有缘至乐。 意之事业生尼国， 善巧导众入法道。 Sputter…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（166）【对密宗有信心者入】 随后，措嘉以右手碰触门地女孩札西•祁珍，祁珍化为一朵八瓣的蓝色乌巴拉莲花，花瓣上有「晔」字和「呸」字为记，此花融入措嘉的右心。接着，措嘉用左手触摸尼泊尔的卡拉悉地，卡拉悉地化为一朵…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（167）【对密宗有信心者入】 措嘉说完后，焕发五彩光辉，变得明亮不已，难以目视，随后融成一团形如芝麻的深蓝光球而消失。四位空行母手捧莲花花瓣，抬起莲花座，闪烁的光芒在空中越升越高，最终消逝。那时，所有的人都同声…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（168）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 业身如沫难以护， 时时刻刻转瞬逝， 见此无常身本性， 汝行莫如将永存。 尽汝形寿于修行， 诸法寂灭证阿底。 停止啼哭当谛听。 吾对汝爱全无变， 汝行如执常见者…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（169）【对密宗有信心者入】 措嘉言讫，一道强烈的光芒射出，闪耀飞舞，射往西南方，最后消逝无踪。在场的所有人都进行无数的礼拜和祈祷。他们的内心因悲伤而麻木，胸口因苦闷而紧绷，心和胃像是卡在喉眬般。他们泪水盈眶而…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（圆满）【对密宗有信心者入】 然而，事实是，我，嘉华•蒋秋和贝•伊喜。宁波、玛•仁千•秋、欧准•佩吉。珍努、达恰•如巴•多杰•帕沃、卫的尼玛、理的蒋秋女士、雪卡的多杰•措女士，以及当时在场不下百位的其他善缘弟子…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（大合集） 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（总） 一年了，遵师教言，刚好圆满。 现制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》01｜译序 说到这本传记的翻译，来源于这样一个缘起：2017年我去美国芝加哥大学时，遇到了一位名叫萨拉·雅各比（Sarah Jacoby）的教授，她研究了十几年色拉康卓卫萨空行母（1892-1…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》02｜顶礼 “书中不仅讲述了她背
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》05｜我的种族 在印度金刚座的北方，圣者观世音菩萨的化身法王松赞干布的圣地——藏地雪域的东方，拉萨大昭寺的西方，有一个地方叫勒姆特，是土地神多吉耶卓玛的管辖之处。在安放着以觉沃佛像为主的各种稀世之…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》06｜神奇的蛋生 水龙年的大年初一那天，母亲无有任何不适地临产了，生下了一个不同于其他凡人的蛋。她不敢碰触，把此事告诉了父亲。当时父亲说：“缘起很好。”遂用以五彩绸翎装饰的箭，打开了这个奇妙的蛋。在…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》07｜取名的风波 接下来，就是给我取名字的问题。汉族部落的人说：“根据我们的农历来算，她应该属兔。”藏族人说：“她出生在藏历的大年初一，应该属龙。”就这样，在取名的事上，汉藏两个部落产生了分歧。于是…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》08｜前世的我 我在父母的宠爱呵护下成长。大约一周岁时，有一天，我抓着室内的一束阳光，对母亲说：“我去莲花光刹土，前往母亲措嘉前，彼有无漏之乳汁，无须有漏之食物。”说完，我一连七天昏迷不醒，似乎已…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》09｜不合群的小孩 从那以后，小小年纪的我天真无邪，一心向正法，不再说尘世间的俗语，平时一直念观音六字大明咒和度母心咒。虽然我有时候会加入其他小朋友的玩耍行列中，但也不玩闹，一直念诵六字真言。结果，小…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》10｜上师夸我聪明 当我八岁时，父母带着我和几名随从去了江城哲土仁波切跟前。这位仁波切是汉族十八个部落首领的上师，他是一位了不起的大德，被一致公认为是大成就者唐东加波的化身。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》11｜不情愿地学汉语 那年六月，我去供养吉祥天女，到殿堂参拜佛像。结果，众人亲眼看见达琳玛度母面带微笑，身体禁不住颤抖。我也明显感觉到自己真实得到了度母的摄受加持。从那时起，我时时专心祈祷度母，自然通达…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》12｜差点儿跳河 有一天，我在河边，心里想：“不管怎样，我都必然要做伏怨护亲等世间八法的事。如果没有这个低劣的身体，那该多好！”这样想着，顺手将书扔进河里，自己也想跳河自杀。与此同时，我不禁呼唤祈祷…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》13｜恐怖女神形影不离 在那以后，之前那位恐怖女神总是跟着我。不管做什么事，我似乎都不自在了。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》15｜又冒出来一个爸爸 后来，聚集在那里的官员及其夫人、公子小姐们一起去转绕神山。在欧塘，有一百座由贝若札那散落的念珠形成的石塔。当我们在塔附近野餐时，孩子们纷纷去采摘水果，所以我也去了。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》17｜骑着灵鹫朝塔 父母要去朝拜江则花棍塔，说我不能去，留我和小伙伴们待在一起。当时，我心想：“如果这次我没能朝拜佛塔，那以后就不会再来这里了。”这个时候，在我的境界中来了一只灵鹫，驮着我就飞走了。其…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》16｜朝圣之旅 我九岁的时候，和父母一起去转绕拉萨神山。当我到达巴卓达仓静处时，又想起了自己的前世，我对父母说：“我以前似乎住过这个地方。我记得前世所做的事，我拥有的书也在这里。”
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》18｜白度母传菩萨戒 到了登吾地方的那天晚上，我梦见一位有着白色空行智慧彩虹身、自称是至尊白度母的人，出现在前方的虚空中，她把右手放在我头上为我摸顶，并说道：“如昔善逝及佛子，慈众生发菩提心，汝亦随行于…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》20｜益西措嘉降临 我回到了我的小卧室——阳光洲。当时，来了一位自称是空行益西措嘉的可爱女子，佩戴着许多珍宝装饰，整个房间里到处都是香气扑鼻。她婉声说道：“有缘人，你呼唤我有什么事吗？”
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》21｜灌顶时的觉受 在我十一岁那年，听说达龙赤钦玛哈仁波切要在拉萨喇章传授寂猛尊众的大灌顶。我们一家人也去那里接受灌顶。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》22｜显现由心决定 那年六月初十，我去观看丹吉寺的金刚舞。我把头埋在母亲的怀里，睡了一会儿。隐约在梦里，人们说要去拜见邬金莲花生大士，我也特别想去，就跟在他们后面去了。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》23｜人身真的难得 二、如今，像你这样的人身很难一再获得，它甚至比昙花一现更罕见。如果它没有白白空耗而修行真正的微妙法，就能成为获得解脱妙道的所依，犹如能满众愿的如意宝，你将自然获得佛身与佛土智慧的一…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》24｜万物无常 三、静心思维：虽然已得到珍宝人身，但它就像万事万物一样，也是生灭的本性。对此怎样思维呢？
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》25｜知苦感恩 四、在轮回中，无论投生于哪里，都超不出苦的自性、苦的纷扰、苦的围绕，没有瞬间的快乐可言。在这无边无际的轮回恶处中，唯受痛苦的那些众生，无一遗漏全做过自己的父母。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》26｜种啥得啥 五、思维因果无欺：不管自己造了什么业，都必定会成熟于自身。依靠往昔身语意积累的广大善业福德的威力，现今得到了珍宝人身、具有闲暇身份、拥有圆满受用的人们，都是以业果无欺的力量，前世积…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》27｜观修的窍诀 七、趋入基位灌顶：观想于自己前方的虚空中，在莲花日月垫上，是诸佛总集的本体——法身大金刚持，他身色湛蓝，一面二臂，双足金刚跏趺坐，身著报身服饰，以双手交叉式持执铃杵，安住于彩虹光芒…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》28｜谈婚论嫁 当时，夏查桑、多扬、则康等藏族大臣都想得到我，他们向父亲进贡了许多财物请求娶我。但因为他们是藏族人，父亲没有同意，并退还了他们所有的财物。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》30｜诵咒治病救人 我如是实地修行，心相续理解了它的意义，自己也摆脱了疾病。对于其他病人，我通过念咒吹气，把以咒语加持的水给他们，又瞒着父母做了一些事业，取得了事半功倍的效果。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》32｜找回前世的戒指 清晨，我们去了内萨寺的住持尼师面前，我看到她头顶上有闪闪发光的金刚瑜伽母。我问这是什么，随即顶礼。那位尼师说：“这是我的本尊，你因业力清净而得以见到。未来我俩会不相分离，集于一圣聚…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》31｜她把我吞了 那天晚上，我梦见那个以前在耶瓦岩石处看到的恐怖女神来了。她说：“你不转绕自心清净的宫殿，却游荡于城区山岗，能得到什么？”说罢，手拿宝剑准备投向我。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》33｜订亲喜庆 同年五月，幸福城领主家送来了大量的金银珠宝作为聘礼，但我好像又得了致命的重病。当时父亲说：“我这个女儿似乎不能嫁人。观察这孩子的所有迹象，确实让人有点不相信。”
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》34｜服毒自尽 我心想：“虽然父亲曾说过，母亲还活着时我不能离家云游，但他一点也不爱我，强迫我嫁给别人。即使我没有自由浪迹天涯，也有权结束自己的生命。如果我不嫁给那户人家，就一定会发生战争。听说如…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》35｜还魂师 在此期间，我觉得我带着两个女伴一起去了中阴界。我看到许多众生在感受恶趣的痛苦，心想这些到底是因为什么。之后，我们去了复合地狱等十八层地狱和十六近边地狱。当时，我向两位同伴询问了这些…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》36｜对苦颇深的感悟 有一天，我去父亲的卧室，想起了之前见到的六道、尤其是地狱的痛苦。我说：“所谓的轮回，是痛苦的根本、痛苦的来源，这是千真万确的。造什么业都是罪，它的果报说也说不完。”
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》37｜有感而发 后来，我们去了江城哲土仁波切家，说要向他详细汇报之前发生的事情。父亲汇报时，仁波切也让我过去。我去了以后，上师赐给了我丰富而精美的物品，他说：“缘起非常好！现在仍然是贤劫，佛法也很…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》39｜将计就计 清晨，我相续中生起了与以往不同的证悟，自然而然会修有勤作的圆满次第。从那以后，我平时在修风上下了很大功夫。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》40｜事情有转机 哥哥和姐姐离开后，去父母那里毫无保留地汇报了所有事情的经过。父亲答应给幸福城家写一封信，信中说：“今年我将去汉地成都为女儿买一些精美的装饰品做嫁妆，怕时间太紧。即使没有这事，小女也…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》42｜母亲往生净土 我十三岁时，才秋洲有个空行护法大集会。那个寺院的住持是我的小哥哥，一位转世活佛仁波切，他派人叫我们去参加。当时，我和母亲带着十五个随从去了。
- 色拉康卓自传 01 — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 02 — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 03 | 八岁 恐怖女神形影不离 如此珍贵难得的丸子 又冒出来一个爸爸 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》44｜两面的我 我在父亲、母亲、哥哥等人面前，曾说过我要离开的话语，其实也不算违背他们的吩咐。以前父亲对我说过：“你母亲在时不可去远方。一旦母亲不在了，你可以随意。”现在大恩的母亲已不在人世，父亲…
- 色拉康卓自传 04 | 九岁、十岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》45｜梦中又见相识 一天梦里，在一个舒心悦意的地方，有葱郁的草坪和林苑，繁花似锦，成群的鸟兽嬉戏玩耍，令人心旷神怡。在那中央，许许多多不同的女子聚集在一起。我心想：“母亲是否在那边的女人行列里呢？”于…
- 色拉康卓自传 05 | 十一岁 她给我讲万法唯心 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》46｜女身并不低劣 我依照她们所说，向女主尊顶礼。那位女主尊从座上起来，用一把弯刀明晃晃地剖开自己的肚子。我吓坏了，根本不敢看，一边大喊“妈妈”，一边准备往回跑。这时，众女子都说：“你不要这样叫，睁开…
- 色拉康卓自传 06 | 十二岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》47｜上师指点迷津 十四岁时，有一天，我对父亲说：“我想去哲土仁波切那儿。”父亲答应了，给了我一整匹红色锦缎、一卷氆氇、一张水獭皮以及吉祥哈达作为拜见的礼物，并吩咐七个随从陪我一同前往。我也如是照办了…
- 色拉康卓自传 07 | 十二岁（下） — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 08 | 十三岁 思念妈妈而遇到神鸟 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》49｜水上水下 当我从梦中醒来时，我的马已经跑到雅鲁藏布江对面的山上了。我的两个同伴说：“码头还很远。我们现在怎样才能到达江对岸的那座山呢？”
- 色拉康卓自传 09 | 十四岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》50｜蓄谋出走 六月，经过众官员的商议，父亲又娶了一位王妃。当时我心想：“大恩妈妈已不在人世了。不管怎样，在继母的阴影下，还是会十分凄凉。”我想和父亲商量一下：哥哥彭措秋佩非常疼爱我，所以最好到他…
- 色拉康卓自传 10 | 十五岁 全身长满猴毛的人 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》51｜好奇怪的文字 当我满十五岁的时候，新年就要到了。父亲的王妃和当地人让我必须回去，但哥哥说“今年你就在这里过年”，父亲什么也没说。我就待在了哥哥家。
- 色拉康卓自传 11 | 十五岁 （下） 初见有缘上师的心境 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》52｜全身长满猴毛的人 我又返回到山顶，发现一位瑜伽士蒙着头躺在那里。我以为他是个病人，于是问：“你生病了吗？”他把头露出来看了看我。哇，虽然他是一个人，但长了一身猴毛，除了眼睛和嘴巴，全身都毛乎乎的。我…
- 色拉康卓自传 12 | 十六岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》53｜脉有这么多奥妙 第一，‘修炼脉’是指要区分清净脉和不清净脉的分类。通过印持清净智慧风，不清净脉可以被净化为智慧脉。
- 色拉康卓自传 13 | 十六岁（下） 我知道的阿弥陀佛 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》54｜体内的风 第二，‘修炼风’是指业风需要清净于法界，做到十风堪能，风心融于中脉，如此会出现许多获得显现自在的功德。归纳起来，就是内自住的根本五风与外缘起的分支五风，共十风。
- 色拉康卓自传 14 | 十七岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》55｜明点的堂奥 第三，‘修炼明点’：三手印中，一是修业手印，明观三脉五轮，于头顶大乐轮观想吭字（）、脐部幻轮回处观想短阿（Λ）、三处明观各自的文字。短阿接触到吭字，头顶的甘露如乳汁般降下，依靠风牵…
- 色拉康卓自传 15 | 十八岁 她竟然说出这样的话 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》56｜明观方便智慧本尊 一开始令他进入能成熟的灌顶及能解脱的教言之门，随后令他外内密的生起次第与圆满次第达到一定能力、出现验相。认真赐予一切身语意誓言，做到三门所为刹那也不行非法，以三种义灌顶使之心相续成…
- 色拉康卓自传 16 | 十九岁（上） 今生只有一面之缘 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》57｜女神当我的文书 清晨，在喝完早茶、吃完早餐后，我向父亲问安，然后和哥哥一起返回。途中在路口，一个美丽的女子与我同行。哥哥似乎没看见她。我想这是怎么回事，虽然不能确定她是谁，但我一句话也没说。她和我…
- 色拉康卓自传 17 | 十九岁（下） 总是有点与众不同 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》58｜初见有缘上师的心境 十月，许多朝圣者从康区来。其中一个是匝嘉寺的竹青花革活佛带领的朝圣队，他们来到哥哥家请求借个住处。哥哥借了住处给他们，所有的客人都到了。我从阳台的玻璃门里看到了那些客人，他们中有一…
- 色拉康卓自传 18 | 二十岁（上） 最初因缘就不太好 一则有关我的授记 — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 19 | 二十岁（下） 护法神相助的原因 感悟的外缘无处不在 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》60｜离家之前 如意宝上师和他的弟子们从南方回来了，人们说他一定是位伏藏大师，所以纷纷请他到家里应供。我对哥哥说，我也想求个长寿灌顶。哥哥便开始着手准备，结果我也得到了长寿灌顶。
- 色拉康卓自传 20 | 二十一岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》61｜逃跑时见鬼了 我想好那个月的27号晚上要离家出走，所以暗地里买了酒，把两个侍女灌醉。门道有个睡觉的地方，就让她俩睡在那里。我站起来，摘下头饰，脱掉外衣，将侍女的一件新氆氇穿在外面，自己的绸缎氆氇…
- 色拉康卓自传 21 | 二十一岁（下） 关闭地狱之门——弃恶从善 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》62｜追上朝圣队 我像匹野马一样健步如飞。当早晨太阳升起时，天气很暖和，我从上谷策上面追上了朝圣队的人们。
- 色拉康卓自传 22 | 二十二岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》63｜风餐露宿 到了雅龙上方，我去了山顶上的一个山洞。进入洞穴，我剪掉了一半齐腰长的头发，把它伏藏在山洞里，祈愿一切境域地方受用圆满。当时，我发现我的小项链还戴在脖子上，心想怎么办呢？索性就把它藏…
- 色拉康卓自传 23 | 二十三岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》64｜他们不接纳我 他们中的两个人，达西晋桑和达西班钦，说我不能来，并说了很多难听的话。特别是，他俩说：“如果你再跟着我，就枪毙了你。”这一幕极其令人难忘。我说：“如果我来的话，无论哪方面，都不会给你…
- 色拉康卓自传 24 | 二十四岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》65｜晦气害人不浅 在朝圣队中，两个叫东温桑姆和阿加德赞的人对我很好。他们有时给我一些吃的喝的，有时借给我一件衣服。本来活佛一行有30多个小组，但除了他俩没有一个人能容下我，大家都把我看成麻风病人一样…
- 色拉康卓自传 25 | 二十五岁（上） — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 26 | 二十五岁（下） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》67｜快饿死了 那一年的四、五月，我穿过藏地北路一路前行。由于在牧区乞讨不到东西，流落在杳无人烟的荒野上时，我饿得要命。仅仅依靠左木讷香草和白黄泥汤来果腹，身体确实维持不下去。刮大风的时候，我像一…
- 色拉康卓自传 27 | 二十六岁（上） 他是了不起的大德 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》68｜只有独行 从那以后，我夜以继日地赶路，终于追上了朝圣队。绳子被我弄丢了，我把酸奶桶给了桑姆，但对所有事情的经过保密。朝圣队继续向前行进。
- 色拉康卓自传 28 | 二十六岁（下） 他不肯住文殊山洞 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》69｜我还是公主 朝圣队到了匝嘉寺。朝圣队的人们祈请至尊上师的弟弟——竹青华智仁波切的化身——南卡晋美活佛坐床，那座寺院的上师乃至朝圣队的所有成员举行一个宴会，持续许多天。其中，没有乞女秋卓和我两人…
- 色拉康卓自传 29 | 二十七岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》70｜到达目的地 那一年的八月，我终于到了至尊上师寺院的附近——加让。朝圣队举行了一个宴会，来自各地的人们前来迎接他们，然后大家各自回到自己的地方。至尊上师也被他的兄弟们迎接到达仓寺居住。秋卓不知道…
- 色拉康卓自传 30 | 二十七岁（下） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》71｜寻找住处 我去了至尊上师的寺院，东活桑姆和德赞都在那里。我对她俩说：“阿姨，请借给我一个地方住。”
- 色拉康卓自传 31 | 二十八岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》72｜去当仆人 一天，俄白想出了一个办法。他对我说：“如果你想在这个冬天求法，那我可以把你安顿在另一家。我已经和那家商量过了，你去他家当仆人，他们答应会提供你求法时的口粮，这样更好一些。等到了传法…
- 色拉康卓自传 32 | 二十九岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》73｜修加行，受欺负 在那段时间里，拉钦多嘉活佛传授的引导法，我一五一十记在心里。我对慈卓复述了活佛所讲的内容，她说：“你是大城市的人，记忆力真好。”
- 色拉康卓自传 33 | 三十岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》74｜我知道的阿弥陀佛 我说：“所谓的无量光，不是在遥远的地方有个像寻香城一样的世界。自然觉性本体是显现一切的根本，就是‘光’；觉性周遍于轮回和涅槃，超越心的行境，深不可测，无边无际，这是‘量’；不离周遍…
- 色拉康卓自传 34 | 三十岁（下） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》75｜被撵出去 当传法结束时，大家在上师宫的会供殿里一起做会供。我坐在他们的最后一排，虽然不懂文字，但在心里发愿。结果，管家说：“你是个乞丐，不能坐在会供殿里。”然后把我赶了出去。
- 色拉康卓自传 35 | 三十一岁 来自吉祥山的巨鸟 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》76｜坚持初心不改 十七岁时，我回到了先前的那户人家。与过去不同，我对家务事已经十分得心应手。因为他们想让我做他家的儿媳妇，所以十分善待我。特别是，老阿妈比以前更疼爱我，给了我她所有美味的食物，还不时…
- 色拉康卓自传 36 | 三十二岁 没人认定的伏藏师 前世也是修行伴侣 — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 37 | 三十三岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》78｜未了之缘 当时，嘎绕伏藏大师敦珠旺修朗巴，托东辊上师门蓝嘉措捎了一封信给我。信中说有空行授记我是他的方便伴侣，这和我的伏藏标题中提到的一样。那年11月，当我正准备去嘎绕伏藏大师的住地时，出现…
- 色拉康卓自传 38 | 三十三岁（下） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》79｜她竟然说出这样的话 活佛说：“门蓝嘉措已经离开了。我有办法给嘎绕伏藏大师带个口信，这件事由我来办，到时一定给你一个明确的答复。”他的两位弟子去农区化缘，并把他的口信详细地告诉了伏藏大师。结果，雅萨变得…
- 色拉康卓自传 39 | 三十四岁 — 未完待续 —
- 色拉康卓自传 40 | 三十五岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》81｜预示的梦兆 当我十九岁的时候，嘎绕伏藏大师又捎来一封信，信中说：“我们两个的缘起已经被人破坏，无法挽回。但是伏藏大师（一世敦珠法王）的心子哲美欧色，和您有宿愿的深厚缘分，哲美他也会来我这儿。事…
- 色拉康卓自传 41 | 三十五岁（下） 哪怕利益一个众生…… — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》82｜真给我颜色了 到了上师的住处附近，我碰到了上师宫的两名侍女提着两个空桶、雅萨的阿姨珍哲措撒了一把灰……这是明明知道是我才故意破坏缘起的。
- 色拉康卓自传 42 | 三十六岁（上） — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》84｜梦光明中相见 七天之后，当我安住在梦光明的境界中时，于前方虚空中智慧虹光萦绕的界域内，在许多勇士勇母中间，我看到了敦珠旺修朗巴。他身著沙门装束，和颜悦色地安住着。我立即怀着强烈的恭敬心与信解心顶…
- 色拉康卓自传 43 | 三十六岁（下） 会供打断我的神游 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》85｜切勿乱施医 上师的弟子们说“她因悲痛而昏迷不醒”。随后，在我的上半身背部灸绒草。依靠这种外缘，上师的话还没讲完，我就从觉受境界中醒来了。
- 色拉康卓自传 44 | 三十七岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》86｜不坏的眼舌心 十五号那天，上师的遗体进行荼毗。一大批来自四面八方的朝拜者络绎不绝。他们对我说：“您是上师仁波切真正授记的人。”然后用酥油、奶渣等来和我结缘。其中一个在家人，叫杰彭措，他给了我七张…
- 色拉康卓自传 45 | 三十八 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》87｜想要独居 有一天，活佛去热匝地方为一位过世的老妇人做佛事。他走后，我偷偷溜到下卡襄地方嘎绕罗秋，在嘎索家住了几个月。期间有一天，我感觉自己到了三身空行会众的行列中，却分不清是怎样一种境界，好…
- 色拉康卓自传 46 | 三十九岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》88｜心的来龙去脉 又过了几天，杰龙活佛去化缘，达萨卓波母子二人请他吃饭，他派人叫我过去。我和那个人一起过去，到上师跟前问安。
- 色拉康卓自传 47 | 四十岁 又因不具伴侣…… — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》89｜准备开取伏藏 在接下来的几天里，都在开平安法会。大家吵吵嚷嚷的，我没有熟悉的人，也就没有可以聊天的对象。那段时间的一个晚上，我梦见一个叫根萨玛的空行母，她说：“离此不远之地方，嘎木两由旬交界，圆…
- 色拉康卓自传 48 | 四十一岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》90｜总是有点与众不同 当时平安法会已经结束了，人们说有灌顶和会供要参加，于是大家都去了。我也拿着乞丐棍到了那里。人们聚集在康东温波衮旺面前听受灌顶，我也去了他们队伍的最后一排，头朝反方向躺下睡着了，惹得…
- 色拉康卓自传 49 | 四十二岁 — 未完待续 —
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》91｜创造个机会 那年八月，卡襄的领主花嘉去世了。听说活佛如意宝要来，我赶紧去了东温桑姆家，对她说：“阿姨桑姆，我们俩带上烧茶做饭的用具，去摘沙棘吧。”她说：“好啊，我们现在就去。”于是我们带着野炊…
- 色拉康卓自传 50 | 四十三岁（圆满） 弘法利生绵绵不断
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》92｜修为略有飞越 我二十岁那年，被称为“嘎绕老帐篷”的一家人时时关爱我，对我有大恩大德。他们家有人要去农区，我也遵照康东伏藏大师衮旺的言教，和他们一起去了农区。到了嘎绕家附近，我就在那一带住了下来。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》94｜到山神家做客 那一年，嘎绕嘉哲师徒几人准备去朝玛钦神山，我和桑嘎卓尼姑与他们结伴去了玛加神山。玛加神山山神的大臣叫札珠旺修。到了达秋贡嘎地方，他来迎请我。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》95｜最初因缘就 不太好 有一次，我们在耶龙牧区的山沟里住了几天。当时我请求嘉哲：“请给我传一个大圆满法。”
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》96｜一则有关我的授记 后来，我去了古村深山。那里所有住山修行人都问我：“你是谁？”我告诉了他们我的经历。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》99｜中阴游记 我二十一岁的时候，我们回到了自己的地方——万雅。我又去了以前住的深山闭关。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》100｜幕幕惊心 我离开那里，继续走。我看到：在没有门的铁室里，三个人头做成三角灶，上面有一口地域大的大锅，外面自然烧起了熊熊火焰，里面自然沸腾着铜汁，其中炖煮烹调着大量众生，周围还有十个人手持兵器…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》101｜杀小生灵的报应 我继续往前走，眼前又出现一幕：身体是座山，头是虱子。在这两山之间，夹着不计其数的众生，他们有些的心肺从嘴里出来，眼睛和脑髓等从后脑勺和耳朵里出来，就像酥油坨被太阳晒化一样，白红模糊…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》102｜自食恶果 我继续走，又看到：身体是人、头像人头一样，以野兽、家畜、水生动物等各种各样的头像，冲着许多可怜众生。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》103｜虎毒不食子 我离开那里继续往前走，又看到了这一幕：山一样的铁室正在自然起火，山脚下有许多女人在哭嚎，狂奔，失去了自己的小孩。
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》104｜行为要检点 我离开那里，继续往前走，只见：在广阔的无滩河边，聚集着许多众生，河水自然沸腾。这些众生没有机会逃脱。她们的丈夫出现在对岸，妻子呼喊着丈夫的名字想渡河过去，结果，全身骨肉东分西散。妻…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》105｜舍法的后果 我离开那里往前走，看到了这样一幕：零零散散的书籍堆积成山，还有一座如须弥山般的塔，这两者的下面压着许许多多众生。他们有些的肚子贴在背上，内脏全部从肋骨那里出来，有些的内脏从嘴里出来…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》106｜别太贪财 我又继续走，看到很多众生身上出现如此难忍的痛苦：他们所有肢体被铜熔钉子钉得不能动弹。狱卒们拿着各种各样的利刃，从头到脚挖出这些众生身上的肉，伤口就像小小的酥油灯器。然后像倒油汁一样…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》108｜悲心油然而生 之后，我从觉受中醒来，但之前的情景还在浮现。很长一段时间里，我一直感到“深受地狱之苦折磨的众生实在可怜”，情不自禁地汗毛直竖，泪流不止。
- 序｜《影尘回忆录》/ 连载001 倓虚法师，以北方长老，南来皈依谛闲大师，学于观宗讲寺。谛师以北方佛教衰颓，欲振兴之，必得其人；而南方比丘，口音不同，若往弘教，必多扦格，故对于倓老，极为器重，卒以台宗法派付与之。倓…
- 私记缘起｜《影尘回忆录》/ 连载002 时代的浪潮在汹涌不停的奔驰着，历史的发展也随了时代的不同而演进。人生像一个大的舞台，历史是一部常的剧本，古今来多少出身不同的人们，在各种变幻不同的时代里，扮着出没不同的角色，演出历…
- 第一章 幼年时代的梦境｜《影尘回忆录》/ 连载003 昨天，听方丈和尚说，大家想听听我的履历和我出家前后的各种因缘，让我随便说一说，这也是大家对我的一番好意。因为年纪已大，像风中残烛一样，不定在那时就要快死了。说一说，让大家知道一下，…
- 第二章 求学时代的暗示｜《影尘回忆录》/ 连载004 我到了十一岁(光绪乙酉,一八八五年)，才上学。那个时候，读书很不容易，除了有钱的人家能念几天书外，穷人家差不多都念不起。我们家里原先不是个富家庭，人口很多，负担很重，所以念不起书。…
- 第三章 死而复生的悲剧｜《影尘回忆录》/ 连载005 在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！
- 第四章 命运蹉跎遇坎坷｜《影尘回忆录》/ 连载006 光绪十九年(一八九三年)我那年十九岁，我一个远门的本家祖父在沈阳做买卖，每年冬天，他由奉天贩卖烟叶到关里的宁河、芦台等处去销售，然后再买了苇席回奉天。这一年的冬天，他进关做商贩，曾…
- 第四章 命运蹉跎遇坎坷｜《影尘回忆录》/ 连载007 劫后余生，职业固然是没有，而生活也就随之成了问题。在十分没办法之下，我便约集几个本地人，准备往外走，另谋生路。那时候，中国军队为了防御外人，到处埋有地雷，人们践着就死。洋人很狡猾，…
- 第五章 中年以后的处境｜《影尘回忆录》/ 连载008 光绪三十年 (一九〇四年)，日俄战争又起。无疑的，大连也受炮火影响，而且受的很厉害！从此我又失了业。那时候想离开大连，没有正式来往的船，为了想省钱，就坐小船到烟台，找了几个做伴的到…
- 第五章 中年以后的处境｜《影尘回忆录》/ 连载009 这样对刘文化的信心，就更加坚固了。他回来的时候，在嘉兴寺打一堂斋，供供众，连请经，加来回坐火车，一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了，大伙都很欢喜！
- 第六章 出家的前前后后｜《影尘回忆录》/ 连载010 我自幼就知道，自己是个出家的命，不过始终没遇到出家的机会。“生死在眼前”，“诸法无常”，这种滋味，我已经都体会到了。尤其在营口开药铺的当儿，每天看《楞严经》，看的非常有意思，觉得世…
- 第六章 出家的前前后后｜《影尘回忆录》/ 连载011 我到清修院的时候，正是一个早晨。到了门口，一叩门，里边出来一个小和尚。他的名字叫宗祥，看样子，长得很聪明，很如法 (听说他后来已经还俗) 。他问我：
- 第六章 出家的前前后后｜《影尘回忆录》/ 连载012 在涞水县高明寺落了发，也没久住，就回到天津，住清修院当小和尚，开始学习打鼓，撞钟，收拾佛堂，打扫院子。撞钟的时候，我还记得是紧七慢八平二十；早晨下四板，晚上下二板。早起晚睡，搬柴挑…
- 第七章 观宗寺佛学时代｜《影尘回忆录》/ 连载013 在我们戒期里边，北方人受戒的，连东北人共合有十三位。戒期圆满之后，有十一位回小庙，惟有辽阳金银库的一位戒兄，他的名字叫净玉，出戒期之后，愿意发心求学。我们两个人算是志同道合，就一块…
- 第七章 观宗寺佛学时代｜《影尘回忆录》/ 连载014 记得第一次我预备回讲的时候，由晚七点张灯看经，到九点钟就应当养息了。当时我想：我已经四十多岁的人，明天复讲的时候，不要给自己倒架子，要好好用心，把这段文义看明白。而且我也存一种好胜…
- 第八章 随谛老到北京｜《影尘回忆录》/ 连载015 远在一九一五年，袁世凯任总统的时候，派孙毓筠居士，筹备了一个讲经法会，请谛老法师与月霞老法师曾到北京讲过一次《楞严经》。这一次发起讲经的，是由当时交通总长叶恭绰居士，还有铁路督办蒯…
- 第八章 随谛老到北京｜《影尘回忆录》/ 连载016 烟台有一位做道尹的，叫伍雍，也是一位对佛法很有信仰的人。预先听说谛老到北京去，必定在烟台住一天，他事先就给谛老去信联络好，等船到烟台的时候，可以接谛老到市里休息一天，免得在船上受累…
- 第八章 随谛老到北京｜《影尘回忆录》/ 连载017 我们在烟台住了一天，接着船开到天津，又从天津坐火车到北京。在北京并没住庙，因为居士们早已给找好了下处，住在大象烟卷公司。屋子很宽大，每天吃饭的时候，从馆子里包素饭。仁山法师为了戒莲…
- 第八章 随谛老到北京｜《影尘回忆录》/ 连载018 北京佛教，统计起来，虽有一千多处庙，但因为宗派的关系和有南北方的不同，所以不能够团结合作。尤其自清朝以来，各庙有身份的出家人，差不多都和官府打交道，所谓：“名僧风格，酷肖俗流。”把…
- 第九章 观宗学社二年｜《影尘回忆录》/ 连载019 我随同谛老，由春间三月天到北京，在路上来回还耽误了很多日子，到了七月间，一部《圆觉经》讲圆满了，马上又准备回宁波观宗寺。
- 第九章 观宗学社二年｜《影尘回忆录》/ 连载020 暑假考试完了之后，道同学考了个第六名，他洋洋得意地很喜欢！可是他累得得了肺炎，整个的肺臃肿，烂得吐脓吐血，整天疼得嗷嗷叫唤。我们两人在同学感情方面还算不错，我到寮房里去看他，给他开…
- 第九章 观宗学社二年｜《影尘回忆录》/ 连载021 谛老在的时候，观宗寺冬参夏学，宗教兼修。因为谛老最初讲经的时候，外人都说他学来的，不踏实，他个人也以为自己岁数轻，不宜老早升座讲经受人礼拜。所以后来就又去参禅，在金山一气住了二年多…
- 第九章 观宗学社二年｜《影尘回忆录》/ 连载022 进禅堂的时候，什么东西也不许带，只抱一床被窝，穿一双草鞋，扎一个大宽带。班子站好，由方丈和尚领着到客堂告生死假，然后再进堂用功，这表明是打的生死期，要克期取证，生死不了不算完！
- 第九章 观宗学社二年｜《影尘回忆录》/ 连载023 修止观像用斧凿凿壁一样，譬如一个人被囚在屋子里，里面黑漆漆的，一点光也透不进来。这时人们为了想得自由；想看到光明，认为非把墙凿破不可，于是慢慢用斧凿一下一下的凿。他凿到的地方，就等…
- 第九章 观宗学社二年｜《影尘回忆录》/ 连载024 一九二〇年春天，谛老讲《法华玄义》讲了一大半，到三月间，就去温州头陀寺传戒。
- 第十章 离开观宗寺以后｜《影尘回忆录》/ 连载025 一九一九年，禅定和尚在观宗寺接座，前后连任了五年方丈。从一九一九年春天，就帮同谛老监修观宗寺工程，直到一九二〇年秋天，才大概修得告一段落。
- 第十章 离开观宗寺以后｜《影尘回忆录》/ 连载026 九月天气，在路上走起来，一点也不觉得冷。暖煦的和风刮着，吹在人们的身上，反而觉得有些热。这时候，如果在北方的话——尤其东北——已经看到树叶落下，草色也枯了，四下里望一望，辽阔的天空…
- 第十章 离开观宗寺以后｜《影尘回忆录》/ 连载027 当我从北塘去天津预备回北京的时候，那正是二月天，北方天气还正冷，我身上穿一件灰棉袄，手里拿一挂草菩提珠子，坐在三等火车上，一边走，一边掐珠子念佛。这时在我对面有一位穿得衣履整齐的先…
- 第十章 离开观宗寺以后｜《影尘回忆录》/ 连载028 一九二〇年，我和禅定和尚离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设…
- 第十一章 井陉弘法第一声｜《影尘回忆录》/ 连载029 出家人当一个法师，说起来也很不容易。第一必须与众生有缘，讲出话来能契理契机，人们都爱听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘，和听法的因缘两下要同时成熟。不然，两下里因缘不成熟，…
- 第十一章 井陉弘法第一声｜《影尘回忆录》/ 连载030 井陉县信外道门的很多，我讲经的时候，他们的大老师和弟子们都天天去听。有一天晚上，我和同住的房东先生闲谈，他也是一位外道的信徒，他说：
- 第十二章 营口楞严寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载031 佛法真是不可思议得很！有诸多事情，都是极平常的事，教人不可测量。尤其佛教在俗谛法上，讲究“因缘”和“感应”，在因缘未合的时候，都是很平淡很普通的事，到因缘和合成熟之后，就觉得它是不…
- 第十二章 营口楞严寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载032 事情真是不可思议！正在我们计划修庙的时候，赵镇侯先生也到讲堂去盘桓，一眼看见我画图。他问：
- 第十二章 营口楞严寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载033 修庙的地基是有了，因为款项无着，对修庙的事仍是渺茫得很！以我的意思，让他们先种菜园子，以地里的收入，每年作一种储蓄，将来慢慢的再进行修庙。
- 第十三章 奉天万寿寺办学时代｜《影尘回忆录》/ 连载034 过去，随波逐流地在僧家混了三十多年。多仗诸位居士的提倡，和各位后进师父的福报所感，在北方建立了几处寺院，还经手办了几个僧人学校。寺院好坏不说，只要有吃的有住的，同参道友，住在一块，…
- 第十三章 奉天万寿寺办学时代｜《影尘回忆录》/ 连载035 佛法是很普遍的法门，无论是有知识的、无知识的、贫的、富的、贵的、贱的，都能摄受，都可以接引。但在接引之中，个人对于佛理的领略却有深浅不同，所谓仁者见仁，智者见智。例如普通一般人，只…
- 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载036 哈尔滨，是在中国的东北，濒松花江南岸，原先是一个很荒凉的村落，自中东铁路完成，辟为商埠后，日益繁盛，市面上华洋杂处。民国初年间，其他宗教很盛。所遗憾的，哈尔滨虽是中国地方，而并没有…
- 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载037 这时营口楞严寺修大殿，也和极乐寺同时动工。五月节开工钱，第一次难关过去了，八月节第二次难关还没办法。佟道尹虽是化了不少钱给帮忙，但也无济于事。后来宣讲堂诸居士商议怎么办呢？结果大家…
- 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载038 凡事以人才为重要，无论什么事，只要有人就能办的到，无人什么事也办不成，人就是一切事情的原动力！出家在家都是一个理，父兄给留下万贯家财，没有人也保守不住。
- 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载039 世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其成功与否，在…
- 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载040 记得极乐寺开光的时候，是一九二四年九月二十八日。在开光以前八月天，所有房舍殿宇已完全修好。原先所办的义学，也由宣讲堂迁到庙里去。之后，极乐寺在外边的名誉，一天比一天大，已经成一个正…
- 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载041 极乐寺修起之后，即由我担任住持，直至一九二九年，六年满期，传完戒之后才卸任。中间为了修长春般若寺、营口楞严寺、奉天办学以及北京弥勒院办学等，常不断的来往。
- 第十五章 长春般若寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载042 长春般若寺原来是和极乐寺以及楞严寺同时发起的，说起来这段因缘，还是一九二二年的事。那时我正在奉天万寿寺当主讲，暑假天，沈阳国际公司请我讲《大乘起信论》，接着长春吉黑慈善联合会会长丁…
- 第十五章 长春般若寺创修经过｜《影尘回忆录》/ 连载043 起初修庙时，长春当地慈善家，凑起来一笔善款，先打地基，后又买很多木料。说起买木料，我又想起致中师和他的师父来。
- 影尘回忆录 | 倓虚法师：观音菩萨显灵 观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨等。菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，大慈大悲，以三十二应身随缘救度众生，所求皆应。
- 无上清凉——索达吉堪布最新译作《八大菩萨传》上架 藏传佛教大成就者。他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。早在一千多年前，莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳”。在雪域藏地诸教…
- 转角遇见菩萨——《八大菩萨传》新书推介 《八大菩萨传》，是上师仁波切在翻译《释迦牟尼佛广传·白莲花论》和《密宗大成就者奇传》之后的又一传记翻译力作。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（1） 十多年前，我翻译了吾等本师释迦佛的广传，使许多人对佛陀有了更深一层的认识。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（2） 为此，(作者我)将摘录于堪为正量的佛经中有关文殊童子的一些神奇幻化，言简意赅、简明扼要地加以叙述。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（3） 【文字节选】当文殊菩萨讲述此经历时，大地出现六种震动，到处遍布大光明，诸天人为了供养纷纷撒降花雨，并传出“稀有”“奇妙”的音声。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（4） 《大宝积经》第十五品“文殊刹土功德庄严”中记载：（《大宝积经》第十五品“文殊刹土功德庄严”:汉文大藏经中为《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经(卷二)》。）
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（5） 佛告狮子妙力雷音菩萨:“……安住于文殊此行为、披上不可思议铠甲的光面、智妙、寂根、慧愿这四位菩萨，他们的刹土庄严也是如此。”
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（6） 当时有商主之子名为无垢军，在父母怀中看见那位比丘，便从母亲怀里跑到比丘跟前索要食物……
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（7） 返回的途中，文殊菩萨遇到一人，他因杀了母亲正在树下忧伤，口里说着:“我造了堕地狱的罪业。”
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（9） 文殊童子答道：“这个数目以口无法表达，以心不能测度，稍住片刻自会看见。”
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（8） 在诸位声闻、缘觉及有缘的菩萨面前，听不到像文殊童子那样的传法，除如来以外，谁也不能这般讲法。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（10） 这些人都出家之后，土地自然长出稻谷，如意树自然出现人造布的宝衣，一切天人对他们承侍。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（11） 舍利子说:“……后来文殊菩萨住于光明天清嗓子，声音传遍所有大千世界，连一切魔境也出现菩萨的庄严声音。慧灯大声闻无法忍受那声音的威力，闷绝倒地，惊恐不已……
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（13） 弥勒菩萨亲言:“善男子，你仍需要去往文殊童子前，请教菩萨如何修学等问题……文殊童子相当于百千俱胝那由他佛陀之母……文殊童子已获得一切之最的波罗蜜多。”
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（14） 诸位尊者，你们观察这颗心是蓝色还是黄色等颜色?是真实，还是非真实?是常有，还是无常?是有色，还是非有色？心若非有色，无所宣说，无所显现，无碍无住，非能诠表，那这样的心住在里面，还是…
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（15） 往昔过去无量大劫之前的现喜劫时……法幢比丘说:“较此更为超胜的供养，是发菩提心，于如来教中出家。”
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（16） ……十方所有佛陀的声音汇为一音同声宣说，如同一位如来一样，其余如来都这般宣说，他们的语事业集为一妙音而教诫。诸佛所出的这一音声，周遍一切刹土，人、天的所有乐器不奏自鸣，乐音中传出无…
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（17） ……“如来日亲眷，偶尔出世间，犹如昙花般，佛陀极罕见。人尊释迦狮，彼现此世间，能尽诸痛苦，真实说正法。天界欲悦意，长久享受已，终将趋入于，受苦诸恶趣。依止诸欲乐，爱故极增长，转三界…
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（19） 文殊童子：“舍利子尊者，你不要分别，乃至无有一法可坠入有情地狱，为什么呢？以一切法无生之故。你说我应善妙观察而讲法，但若有善男子或善女人依止我见，以一切安乐资具供养承侍恒河沙数如来…
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（20） 于是天等众生都云集到文殊童子面前。未生怨王等众人看见妙金光远离贪欲，诸根寂静，不再像以往那样贪恋她了。
- 八大菩萨传——文殊菩萨传（21） 魔王回答：“安住于何等持极其灭尽的缘故，虽然灭尽也不行灭尽，自性无生，也不生起无生，于无所领受也不领受，了知一切法自性入定，了知而灭尽一切受入定，也见平等，一无所见，也无不见，这就…
- 八大菩萨传——文殊菩萨传23【圆满】 前译密宗法部《大勇心钉续》中云：“圣中文殊尊，天女中具光，此二余悉地，持明亦消失。我腹出三有，如何成寂静，寂尊皆我身，如何变忿怒，怒尊皆我身。“
- 八大菩萨传——观世音菩萨传（01） 观世音菩萨每一天能成熟成千上万俱胝那由他数刹土的有情，他这种大威力，诸位如来也不具有……观世音菩萨的这种行境，甚至如来也不具有。
- 八大菩萨传——观世音菩萨传（02） 世尊告言：“受持观世音菩萨摩诃萨的名号稀有罕见，他的六字大明咒，一切如来在十六劫中前去寻觅，一切如来之大佛母也顶礼此大明咒。持诵六字大明咒者，会获得无量福德……
- 八大菩萨传——观世音菩萨传（03） 另有一次，释迦世尊讲述：“我往昔成为菩萨时，偕同五百商人赴海（求宝），当时被逆风吹到了罗刹洲……
- 八大菩萨传——观世音菩萨传（04）【圆满】 佛陀告言：“若有百千俱胝那由他众生感受痛苦……无论出现任何危难、痛苦，只要得闻观世音的名号，就能迅速摆脱一切危难、恐惧。”
- 八大菩萨传——金刚手菩萨传（1） 这位受持如来身语意一切之密宝藏者——密主金刚手菩萨，是不可思议的主尊。
- 八大菩萨传||文殊菩萨传合集（一） 感谢您一直以来的倾听 今天为您结集文殊菩萨传 以标题的形式串起您的回忆 获得对文殊菩萨更大的信心 【链接】 八大菩萨传——文殊菩萨传（1） 顶礼、供养、皈依文殊童子菩萨摩诃萨! 【…
- 八大菩萨传||文殊菩萨传合集（二） 文殊菩萨以开智慧著称 是我们祈祷的对境 继续为您结集文殊菩萨传 愿您心中的智慧之灯 - 录音9： - 【链接】 八大菩萨传——文殊菩萨传（9） 入海度众不可胜数 谁说女子不能成佛 …
- 八大菩萨传——金刚手菩萨传（2） 后来，世尊返回到灵鹫山，告诉前来请教（金刚手有何等功德）的未生怨王：“……这位金刚手成为众眷属中的勇力菩萨，他思维如来的语义，从而不将涅槃视为功德而将轮回看成功德，将轮回作为行境，…
- 八大菩萨传||文殊菩萨传合集（三）【圆满】 在无与伦比的文殊菩萨面前 一切语言都变得苍白 以期得到他慈悲的加持 - 录音17： - 【链接】 八大菩萨传——文殊菩萨传（17） 百千万劫难遭遇的佛法，要尽量劝人听闻 选择同行者…
- 八大菩萨传——金刚手菩萨传（3） 世尊入定于大金刚源等持中，即刻，诸方浩瀚世界中一切如来异口同声说大金刚音，放射大金刚璀璨光芒，念诵金刚萨埵心咒，来到种种娑罗树胜幢庄严茂密林园释迦佛前，于大金刚莲花垫上跏趺而坐，向…
- 八大菩萨传||观世音菩萨传合集 再再倾听他的故事 体会他的大慈大悲 有求必应、救苦救难 - 录音1： - 【链接】 八大菩萨传——观世音菩萨传（01） 这种威神力，为大慈大悲的观自在所独具 随处现身，无所不化 这…
- 八大菩萨传——金刚手菩萨传4【圆满】 世尊告言：往昔过去十九恒河沙数劫之前的难化大劫中，大智灯光如来出世，当时，这个娑婆世界名为金刚世界……
- 八大菩萨传——弥勒菩萨传（1） 弥勒菩萨摩诃萨，久远以来行持梵行，承事先佛，增上善根，具有甚深法忍，正入慈心过八万四千劫，释迦佛才发菩提心。
- 八大菩萨传——弥勒菩萨传（2） 大迦叶禀佛：“我宁愿将四洲世界的村落、城市、山岩、大海及林园顶戴在肩上或头上，满于一劫或超过一劫，也不愿在非正士处听闻（其不信之音）……因此，应对这位弥勒菩萨托付正法。”
- 八大菩萨传||金刚手菩萨传合集 怙主金刚手， 遍主持金刚 他示现忿怒之形象 发出震慑群兽的狮吼 他诵持的密咒能令世界震动 金刚大陨石短橛极具威力 可以让魔众附首贴耳 如果听到他的名号 可于七百千俱胝那由他劫之间 …
- 八大菩萨传——弥勒菩萨传（03） 大菩萨弥勒如此呈禀：“世尊，我对一切有情尚且心怀恭敬、爱戴，更何况对所有菩萨了……”
- 八大菩萨传——弥勒菩萨传（4） ……善财菩萨以最清净超群的行为去依止善知识。其后，他以趋入无量智慧行境的智慧眼观看，（当见到弥勒菩萨后，）在普明庄严藏楼阁门前，五体投地顶礼……
- 八大菩萨传——弥勒菩萨传（5）【圆满】 随后，弥勒菩萨到了那座楼阁里，收回那些加持，对善财说：“善男子，诸法的法性就是如此，这是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，悉不成实，如同幻术……
- 八大菩萨传||弥勒菩萨传合集 有一种成佛的方法 无需经过布施头颅、手足等多劫痛苦 唯由安乐乘轻易获得甘露大菩提 弥勒菩萨轻易修行无上菩提的善巧方便是什么？ 弥勒菩萨为何被称为“慈氏菩萨摩诃萨”？ 欲求兜率天的圆…
- 八大菩萨传——虚空藏菩萨传（1） 世尊在卡拉德嘎山时……大千世界所有呈现的色法，除独一无二的如来以外，其余有情的身体、四大一概不现，统统成了无边无际的虚空自性……
- 一经见闻，便能种下解脱种子 ！《八大菩萨传》| 科判导读 从小对佛法极具信心，具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，雪域藏地诸教派共称的文殊菩萨的化身，莲花生大士曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳”。
- 【大德传记】密勒日巴尊者传｜01 据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持…
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