传记
佛陀、菩萨与历代大德的传记、自传、回忆录。
830 篇11 个小类
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（1） 在藏传密教中被视为第二佛的莲华生大士，所示现的庄严广大事迹，时至今日尚被大众传诵不绝。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（2） 乌仗那的国土周延有五千余里，在国境之内山谷绵延不绝，而山川大泽更是错连相接，景色壮阔豪丽，宛若天城一般。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（03 ） 乌仗那国尊崇佛教，僧徒人数众多，他们努力精进，学习大乘佛法，并以三昧禅定为主要的修行方式。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （04 ） 殊胜的圣者出现在法界之中，必定有着如长江大河一般殊胜而源远流长的缘起。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （05 ） 佛陀以神通力来到了乌仗那国，他寂静光明的身影，缓缓地走向王城瞢揭厘城。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （06） 乌仗那国的初春，暖风轻拂着山谷，鸟儿于春树上轻语，蝶儿在花丛中飞舞着，草木更是青翠地吐着嫩芽。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （07） 佛陀不断地在乌仗那国分身教化，与乌仗那国结下了甚深的因缘。事实上，乌仗那国的王统与佛陀有着亲密的关系，他们都是同属于释迦族的后代。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （08） 波斯匿王得到此释迦族女之后，并不知道真相，他心中非常的欢喜，便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人，就是因为认定她是释迦族中的王女。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》 （09） 不久，琉璃王又第二次带兵征伐迦毗罗卫国，途中佛陀再次坐在枯树之下，他只得再回军；当第三次琉璃王再度出兵的时候，还是遇到佛陀坐在枯树之下，他仍然下令回军；当琉璃王第四度出军时，佛陀了…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（10） 就在琉璃王攻伐诸释迦族的时候，释迦族人中有四人拒绝前去从军，于是受到众亲族人的摈逐。后来这四人便各自分飞，远离国境。其中有一位释迦族人，在出离国都之后，经过长途不停的跋涉，在身心俱…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（11） 龙女回到池中的龙宫里，将此事原由禀报父母知晓，希望父母同意这门亲事。龙王本来就心慕人道，对于释迦圣族也是感怀佛恩，情意心重，于是便答应了龙女的请求，出池来感谢释迦族人说：“贤婿!你…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（12） 而就在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后，在乌仗那国的教化将尽，正要返回拘尸那罗国之时，来到了龙女的宫中要施予救度，那时上军王刚好外出游猎，不在都城。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（13） 佛陀与一切圣者相继成就的鸟仗那圣地，将如实的成就广大胜利因缘。这胜妙的缘起，乃是佛陀及一切圣者授记的清净化身莲华生大士，将现生于这诸佛赐福及一切金刚空行守护的空行净土——鸟仗那，以…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（14） 乌仗那国是佛陀所授记的圣地，也是秘密成就圣者所安立的净土。虽然在外相上示现为一般众生所依止之处，但是在密意之中，却有许多不可思议的清净圆满。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（15） 在《大方等大集月藏经》记载，佛陀咐嘱习音天子与其五百位眷属、华光乾闼婆王及其三百位眷属、善怖紧那罗王及其一百眷属、迦罗婆提夜叉王及其五百位眷属、郎浮罗龙王及其三百位眷属、遮曼池阿修…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（16） 乌仗那国的旧王城位于新王城瞢揭厘城的东北，必须翻山越岭，逆印度河而上才能到达。这中间的路途十分难阻险恶，山谷深远险峻，有的地方甚至要蹑悬网索才能过河，有的地方则是以铁锁为桥，下不见…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（17） 乌仗那地方修秘密法要而得成就的人不少，但是他们的行踪常常十分的秘密，一般人并不容易知道。但是到了无著、世亲菩萨的时代，密教中的“事续”与“行续”等经典，开始流行起来。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（18） 耶舍决定返回他的国家了。但可惜的是，在他回国的途中，竟然碰到了山贼的劫掠，不过由于他诵持观世音菩萨大悲神咒的缘故，所以得以免除这一场劫难。他因躲避贼害而来到了芮芮国，这时适巧又遇到…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（19） 在乌仗那国，更有一位伟大的成就者——大阿阇黎马胜。他曾于乌仗那国中，亲自从金刚空行母请得“大威德金刚法”及”马头金刚法”而得成就。马胜大阿阇黎是证得大手印成就的人，他是修习不可思议…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（20） 乌仗那国与中国的因缘极深，除了该国曾经成为中国的属国之外，该国的历代国王也有欣慕中华文化，而希望转生于中国的。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（21） 另外还有一位新罗国的僧人，名为慧超，他在年约二十岁时即来到了中国。当唐朝开元三大士中的金刚智大师等来到中土之时，慧超乃就近来师事于他，学习密法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（22） 无上密乘的根源，缘起于无上正遍觉、本初法身普贤王如来，普贤王如来以他内证的境界，传授与由其自性所成就示现的圆满五身、毗卢遮那如来等五方五佛，以及诸佛宛如大海一般无量的眷属。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（23） “因陀罗部底” (Indrabhuti)的意思是帝释之福，或是帝释之力的意思，因为“因陀罗”就是帝释天的天王，也就是三十三天天主的名字，他以“因陀罗部底王”的名号为大众所熟知。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（24） 虽然无眼巨富王的后妃很多，也信奉佛教，并且大成就的上师拉瓦巴，曾经路过他的国土，而他们也接受拉瓦巴的灌顶与开示，但是因陀罗部底王还是无法真心修行。由于他一向过着安逸舒适自满的生活，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（25） 在龙(辰)年夏季六月的时候，有一位大臣知拉尊前往海中采集乌东哇拉花，却惊讶地发现，有一朵极为高大的八瓣莲花，白露晶莹地散布在花蕊与花辫之间，而在这朵莲花的花蕊上，竟端坐着一位庄严端…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（26） 因陀罗部底王无子又无眼，为了求得他的子嗣，做了许多卜筮、算命……等等的各种活动，也请教了许多各宗教的修行人。他曾经诏令佛教的班智达五百零一名，与外道五百零一名，总共一千零二人，各自…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（27） 阿赛那教诲国王说道：“大王!您如果要依真挚的祈愿来得到王储，不只是您要发心而已，您所有的王妃，也需要精进努力地来奉献。我希望国王您还有所有的嫔妃以及侍从们，都应当要到大海当中去寻找…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（28） 因陀罗部底王碰到这些巨大的灾变之后，虽然十分惊慌，但在善业的力量引导之下，他心中还能仔细地思维。他了悟到这些灾厄的发生，都是他不能安住于正法、与佛法不相应的结果。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（29） 国王来到这位老人的居处，恭敬地向这位老人说道：“长老!我为了使人民生活幸福，要到大海中去寻找摩尼宝，但需要一位识途的向导。我知道你曾经在大海中远航多次，对大海中的一切情况都了若指掌…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（30） 国王面迎着海风向岸边望着，虽然说他的双眼看不见，但他的心眼似乎隐隐约约地看到他的子民，正期待着他携带着如意珍宝回归国土。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（31） 船继续往前行驶。国王的双眼忽然间被金色的光芒所占据，闪烁的金光，甚至将他的眼角都刺激地流下了湿润的泪液。面对着整座黄澄澄的宝山，国王就很好奇地问这位老舵手：“这座黄澄澄的宝山又是什…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（32） 他将这些珍宝以及摩尼宝仔细展开之后，就双手合十地在摩尼宝前祈愿说：“诸佛护法啊!我发起了菩提心，是为了使众生得到安乐的缘故，所以前来祈求这些摩尼珍宝，绝非为了我个人贪欲。现在，我仅…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（33） 大王与随从商人们开始往乌仗那回航。当大臣们听到了大王回航的消息，都十分兴奋，所以许多人也坐船前来迎接大王。这时深信佛法的大臣知拉尊，亦即是那位采莲的大臣，他也赶往大海中与国王会见，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（34） 当因陀罗部底王与知拉尊两人尽速回国之后，就马上出发前往莲花大海去。当他们到达达那郭夏海之后，就划着小船前往小洲岛。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（35） 在迎请海生金刚回到王城的路上，许多的野鹅、野鹤都追随着这辆车驾。而天上更有各种不同的飞鸟，在他的身前与身后凌空飞翔着，有的示现出很凶猛威武的鸣叫声，有的飞飘在幼童的身躯上，有的是雌…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（36） 因陀罗部底王清净斋戒沐浴之后，就将摩尼宝供奉在宝轿之中，并在宝轿四周撑挂起无数的幢幡旌旗，同时点燃起最殊胜的阿嘎茹名香以作供养。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（37） 究竟不可思议的莲华生大士，示现在婆婆世界的因缘，是以极秘密而极明显难以思议的征象，来使一切表义得到圆满，就宛如佛陀从降生到端坐菩提道场，乃至圆寂等八相成道的示现一般，莲华生大士也显…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（38） 无量寿如来在如实的现观之中，选择了因陀罗部底王的种姓，更选择了乌仗那国的达那郭夏海，这一座无污染具足光明清净的大海，来出生自己的化身。这座大海具有净、清、凉、软、香、解、安、甜八种…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（39） 在人间的传承当中，有多少伟大的法师，伟大的导引者，伟大的上师遭受到了众生的毁谤攻击，甚至伤害，而大众却不自知呢?
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（40） 这些空行母，如虚空的云朵一般，其数量真是无法计数。其中上首的空行母是持命空行母，这些空行母都示现成世间空行的模样，来帮助所有的众生，护持一切佛法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（41） 这些化身的空行母之中，有号称持花空行母，薰香空行母，持明空行母，香水空行母，音乐空行母等八位主要的空行母。她们以无量的宝花云，无量的薰香云，无量的光明云，无量的香水云，无量的闻香云…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（42） 虚空中无量的空行母，以空行主母为主导，使莲华生大士具足融摄一切密乘持明身、语、意圆满报身的教化力，使他具足智慧报身的威力，成证圆满究竟的降伏。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（43） 少年的太子——莲花王，在皇宫当中，一切物欲、享受都是毫无缺憾，但他并不满足。他正在思索着生命的真谛，只有修证如来究竟的大觉果地，广度一切众生使他们圆满成就，这才是他心中真正的愿望。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（44） 莲花王太子在树林中，如实的观照思维着：“整个生命的过程，所有的生命现象，都是从生到老、病、死；所有的生老病死都是不断地循环着。当我们出生的时候，是由母亲最深刻的痛苦当中而来的，然后…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（45） 乌仗那国的皇宫，正因为太子失踪而全部进入恐慌的状态。每一个侍卫都是匆匆忙忙地来回奔跑，身上宛如被大雨淋过一般，汗流浃背。他们找遍了宫中的每一寸地方，大概连老鼠洞都翻遍了，就是找不到…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（46） 太子回宫之后，经过了一段时间，乌仗那国的朝臣们，大家共同聚会议论国事。国中的老臣，就向国王劝谏道：“大王陛下！我们认为太子所以难以安处在皇宫之中，主要因为太子已经长大，而他的身体也…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（47） 要作为同修同行的空行母，必须能够在因果当中得到解脱的见解，并且安详地在生死道中修行超越，这才是实践无上瑜珈的修行人的真正伴侣。所以他心中打定了主意，就写了一首诗道：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（48） 这五百位少女来到了王城之中，宫外的各种珍奇宝物，高高地叠起，宛若小山一般，而莲花王太子就高坐在莲花台上，莲花台左边站着发放布施宝物的人。前面领取宝物的四百九十九位少女，她们都不敢仰…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（49） 婆罗门来到大王之前，大王先以财物珍宝布施给婆罗门，再告诉婆罗门说：“庄严清净的莲花王太子，非常喜欢持光女公主，她是太子所欲成婚的绝妙对象，但是公主却要嫁给达那哈达王的王子。所以我希…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（50） 莲花王太子自身时常示现出清净的虹光，而在与持光女完婚之后，后宫内，更是时常法尔自然地涌现着五彩虹的虹光。有一些天人、仙人、魔王、夜叉还有一切来自王宫周边的神鬼、人间的世主、精灵会时…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（51） 随着时间的飞逝，莲花王太子来到这个世间，救度众生的大事因缘也逐渐成熟了。因此，不断有吉祥的胜瑞示现。而莲花王太子也在这些如幻的境界当中，时常隐隐约约地见到佛陀影现在他的眼前。佛陀召…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（52） 佛陀往昔入雪山修习菩萨行时，安住于雪山之上，系心坐禅，勤修难行的苦行妙法。当时，帝释天王为探测他求法的决心，于是便化身成为一位形象可怖的吃人罗刹，从天上降落到雪山之上，并在这一位苦…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（53） 莲花王太子继续前往王城南方二百余里的大山旁的摩诃伐那伽蓝(大林寺)参访。从这座寺院下山三四十里处，另外有一座摩愉伽蓝(光明寺)，这里有一座大塔，高达一百余尺，塔侧的下方有一块大石，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（54） 由尸毗王大塔西北行二百余里，经过斯瓦特河，到达萨褒杀地僧伽蓝(蛇药寺)，寺中有一座高八十余尺的佛塔。莲花王太子来到这里，知道这是如来往昔修持菩萨行时，有一世成为帝释天王。当时大地正…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（55） 王城东北三十余里，可至遏部多，这里有一座石塔(奇特塔)高四十余尺。这座大塔是如来往昔为人天大众说法开示的地方，这座石塔在如来离去后，自然从地踊出，大众无不礼拜围绕敬崇。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（56） 有一天，在乌仗那国的禁宫突然现出五色的炽烈虹光，从虹光当中，放射出前所未见的光明。从光明的深处，竟然又散发出了不可思议的声音。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（57） 太子了解：掌理政事，并不能够真实地利益一切众生，反而在世谛的流转当中，将一切的有情引入三恶的无底深渊。如果他要实施究竟的佛法布施，就必须舍弃这个如幻的王位。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（58） 这时莲花王太子的身体与意识在禅观三昧当中，就如同化成了法界大海一般的清澈了。他继续地观察着：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（59） 他心中十分感叹，诸佛与众生在体性上根本无有分别，但是众生又为何如此迷痴呢？他接着思维，成就者如何面对这些现象：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（60） ”这时有一位修习正法的导师，名为方便般若上师。 他对国王讲述无上金刚乘的因缘，同时也希望这位具足众德与善巧听闻德性的具耳王，让国土中的一切众生，都能够学习无上的密法。但是就在这个清…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（61） 有一天桑姆与莲花亲，为了爱欲，盛装来到了茅房的附近。这时，另外有一个男人，他因为馋涎桑姆的美色，所以就带了五百贝壳的金钱送给桑姆，他们两人骗过了莲花亲之后，欢度了云雨一番。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（62） 金色仙人看到了他的爱徒乔答摩，竟然在这样残酷的刑罚中去世，心中十分悲痛。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（63） 经由无量的时劫，这无赖的男人莲花亲，在地狱、饿鬼、畜生当中，不断地轮回受苦转世。娼妓桑姆，她也在三恶道中，不断地流转。生生死死，死死生生，两人由于宿世恶缘的缘故，不断地交互纠缠，混…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（64） 因陀罗部底王了解了这个因缘的来龙去脉之后，就思维如何来使这件事情得到圆满的解决。首先他为那死去的小儿，施行盛大的佛事，而且给予诸侯许多的财宝作为补偿；
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（65） 其实持光女梦到了整座山在摇晃、大地碎裂动摇，与大树连根拔起，这些在佛法中都是代表着，这个世间即将出现伟大的成就者。就宛如佛陀出现在世间之时，大地会发生六种震动一样。而树的连根拔起，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（66） 因陀罗部底王听了莲花王太子至情至性的言语之后,十分感伤地落下了眼泪，就向他的爱子说道：“孩子啊!你为了使众生得到究竟的安乐，而发起这样殊胜的心愿，我心中实在是悲欣交集。我可爱的孩子…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（67） 这时因陀罗部底王的心中实在是十分的难忍，十分的刺痛，他总算找到了一个清净的化身，成为他的儿子，而且要承继他的王位，但是现在他却要离开王宫，要到远方去修行，他的心在十分苦痛当中，而泪…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（68） 国王心中本来也是清楚明白的，只是父子因缘难舍而已，此时他心中若有所悟，就不断地点头，连连称是。国王心中也了悟，这才是莲花王太子应该走的真正道路，这时他的心念安住在清净无染之中，断除…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（69） 在国中有一位大力的魔臣，莲花王太子就是要以超度这个魔臣的眷属为因由。在大悲幻化之中，他示现了秘密的诛法迁识方便。太子假装失手，将天杖与铃杵祭起，诛灭将引发魔难的魔臣的妻与子。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（70） 因陀罗部底王慈爱着太子，他不愿意太子受到群臣所主张的苦刑杀害；但是王法的尊严，却又使他不能不惩治太子，但这一切其实都是莲花王太子早巳预知的幻化游戏啊!
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（71） 莲花王太子这样子宣说之后，大王虽然明知他所说的是实情，而且心中的难舍之情与痛也不禁在他的脸上展露出来，然而他仍然必须在大众面前表现出对太子所行之事的严正态度，来圆满此次因缘与莲花王…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（73） 现在莲花王太子要被贬出城，反倒像是一个国家的盛会一般。在王城里面，不管城里、城外或城楼上、城楼下，马路的两旁，到处都挤满了人。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（74） 这时从天上冉冉飘下了护世四大天王，东方的持国天王，南方的增长天王，西方的广目天王，北方的多闻天王等四大天王，他们都带着随从大臣，以及眷属前来，这些守护世间的使者、眷属，还有肤色形状…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（75） 阳光慢慢地缩减它的光芒威力，天空布上了淡淡的红霞，日轮宛如悬鼓一般，挂在西方的天际，红彤彤的，像是无量光如来所示现的清净报身……。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（76） 接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵，他了悟弥勒等一切大菩萨众，纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（77） 莲花王太子思维：金刚界是以“五相成身观”为基本禅观，这也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人，都必须通达这个观法，才能使本尊瑜伽圆满修证。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（78） 莲花王太子此时由于受到五方如来加持的缘故，心中法喜充满，心意柔软，自然地生起清净忏悔。此时他心中安住实相，以金刚合掌长跪诵持道：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（79） 圆满受用了普贤法身的加持力时，莲花王太子心中现起极喜踊跃种子，顿觉无限适悦光明，平等妙加持力于一切众生之身，亦显现同等适乐妙趣。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（80） 莲华生大士在微妙现观中，由大圆镜智本具的金刚平等觉身，示现东方阿閦如来；由平等性智本具妙义平等觉身，示现南方宝生如来；由妙观察智本具法性平等觉身，示现西方阿弥陀如来；由成所作智本具…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（81） 安住真言修行的莲花王太子证入金刚界的大禅定三昧海，已经自在能兴起广大供养云海，成就自利利他的妙行，从体性圆满出生金刚界的本尊。接着又安住于顶生三昧，而现顶生的佛智妙身，这顶生妙身皆…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（82） 在佛陀成道的胜地菩提伽耶西南方数十里的地方，有一座尸陀林的坟区，这个地方被称为腐尸林，因为其中充满了种种的腐尸，并且到处胡乱堆积，有时又称为芦苇林，因为到处都长满了芦苇。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（83） 清净光明的莲花王太子，为了立志调伏一切广大的有情，所以现在来到这座尸陀林坟场中。他用各种尸体叠成金刚宝座，显示超越一切的生死，并且安坐在金刚座上现观修行。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（84） 在摩揭陀国之中，这座尸陀林极为重要。如果该国的王妃，或者是任何有地位的人物，他们去世之后，都会把尸首运到这个尸陀林来。他们会先在这些尸体身上，包裹着层层的包尸布，然后把他们的尸体运…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（85） 莲花王太子借着达尔玛王子的因缘，而来到了光明国，并且继续在光明国的地方弘法。这时他碰到了一位释迦族的仙人，名叫做色珠，他们两人相谈甚欢。色珠仙人对于种种天文、地理、阴阳五行的学问，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（86） 一日，色珠仙人向他开示说：“天文历法亦称为宿曜明。古仙人为了区分日月天体的运行，时常以现观的星宿为标准，而区别天空的分野，其中建立了二十八宿、十二宫与七曜的分别。其中以建卯为岁首，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（87） 在不断精进地努力学习当中，有一日在如幻的三昧禅观中，佛陀现前加持，使他证入了《大方等大集经》中的微妙境界。在如幻的现观中，他亲见了佛陀对雪山光味仙人开示，有关星宿命相的究竟要义，并…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（88） 佛陀听了之后就说道：“众生愚痴暗行，执着于颠倒妄相，被烦恼所系缚，所以完全相信追逐这些星宿书籍，而不知道这只是方便而已。仙人!星宿虽然有其因缘相貌；但是也出生牛马狗猪啊!也有同属一…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（89） 如此证知一切法界的无限甚深缘起，天上星宿也次第明朗显现。繁星遍空光华闪耀，令人心生无量庄严。而星曜神众护法也随缘示现，向莲花王太子稽首顶礼，誓护其法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（90） 天空下着细雨，绵绵密密的不知道有多少雨滴。色珠仙人看着无量的雨滴不觉出了神。这时莲花王太子，正从屋外走来，他的身上自然的祥光，将透明的水滴，映得像一丝一丝的金刚钻石、蓝宝石、红宝石…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（91） “虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（91）（音频更新） “虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（92） 色珠仙人继续说道：“其实一切宇宙都是普贤法界的现前而已。一切众生本具的佛性是普贤之因，修行菩萨妙行即是普贤行，圆满成就毗卢遮那佛果，就是普贤王如来的果位。所以佛陀接着赞颂普贤的广大…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（93） 此时，普贤菩萨乘着六牙巨象，也在一念之际融入了莲花王太子的心中，并从他的心中继续念诵道：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（94） 此时，莲花王太子的六根清净安住于寂智三昧之中。而色珠仙人以如幻的妙音，继续演说清净的法音：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（95） 莲花王太子目不暂舍地观照毗卢遮那佛，而毗卢遮那佛从法界明空光明中演出妙音而说道：“一切众生无修无证法尔本然成佛；在究竟实相法界中，一切众生即现前全佛。当你证入究竟的海印三昧时，即如…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（96） 在广漠的原野上，色珠仙人与莲花王太子寂静地禅坐着。天边夕阳明挂，宛如悬鼓一般，赤晕圆通。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（97） 赤珠仙人十分欢喜，怡然微笑而说：“由时轮金刚所传出，一切日夜星辰遍满法界虚空的历算，能够统摄一切现前的器世间、现前世界的环境，还有生命界的有情世间的一切因缘。时轮历算具足所有的外相…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（98） 莲花王太子微闭双眼，默然安住，而后说道：“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以，如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法，即是为了未来的一切持明大众，乃至云域西藏的无边众生啊!
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（99） 虽然莲花王太子现观法界已宛如观察手中的果实一般自在，但是色珠仙人在缘起上，还是一一指明星宿的存在、数量与运行轨迹等符号知识；因为并不是任何人都能像莲花王太子这样现观自在，而必须依靠…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（100） 色珠仙人将一切时轮星历的计算喻意、缘起与修法仔细教授与莲花王太子。莲花王太子也完全了悟了时轮金刚的体性与历算。这时从法尔时轮之中，法界自然出生妙晋，自然赞诵：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（101） 莲花王太子在光明国中，追随着色珠仙人学习一些因缘历算、天文地理、阴阳五行的种种诸法，他已完全了悟一切法界现前如幻，一切数字如幻的至理；并且从如幻的数字当中，能够如实现起一切法界因缘…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（102） 擅长工巧明的巧匠，对于镀 金、炼宝、画佛，以及银、铜、铁、木 等工匠技术都学有专精，是莲华生 大士学习工巧明的老师。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（103） 即五方五佛,指中央毗卢遮那 佛、东方阿閦[chù]佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（104） 又称为五明处，是大乘菩萨所要修学的五部学门， 也称为菩萨五明，分为声明、因明、医方明、工巧明及内 明。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（105） 种子字是以梵字来作为诸尊的表示，决定诸佛、菩萨 诸尊的种子，主要是以其梵名或真言咒语的首字,或取其中重要的字，或依意义而定。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（106） 莲花王太子经由学习了悟后，具足了一切天文地理、阴阳五行与因缘历算的学问，他拜别了色珠仙人, 渐渐地游行来到了一个名为莲花的地方。在这莲花城, 他遇见一位号称为神医耆婆的后代——耆婆…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（107） 当莲花王太子第一眼看到这位耆婆医生的后代时， 他的心中就思维着：“这是学习医方明的开始。”所以他十分恭敬地来到耆婆弗多罗医师的跟前，仔细地询问他 所具足的智慧与特长。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（108） 莲花王太子也极想了知耆婆的神奇医术，以及他医术修行的因缘，所以莲花王太子便向耆婆弗多罗医师请教神医耆婆的学医、治病的种种缘起与医案。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（109） 当时婆伽陀城中有一位大长者，他的夫人在十二年中时常患有头痛的病症，迎请了很多的医师前来治疗， 却都不能有所起色。耆婆听闻到这个讯息之后，就立即前往他的家中，告诉守门人说：“你去报告…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（110） 老医师耆婆弗多罗为莲花王太子开示了神医者婆治疗头患的初次医案之后，再继续向莲花王太子说明耆婆的神奇医道。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（111） 莲花王太子也在学医的过程中，对老医师房内的许多刀具，感到十分地有兴趣。这些刀具有些十分锋利， 有些很粗重，又有些像针般的细，更有些像钩子、弯刀 一般弯弯曲曲的，就如同密教修行的法器…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（112） 王舍城中有一位长老，他时常患有头痛的毛病，"却没有一位医生能够治疗他的病痛。当时有一位医师就警告他说：“你的寿命再拖七年就会死去了。”另外更有的医生说六年，有的说五年，有的甚至说一…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（113） 莲花王太子游化在莲花地方，除了帮助者婆弗多罗医师为大众治病之外，也随缘地治疗大众。有一天他看到一位幼儿逝世了，心中十分地感伤。虽然在缘起的现观当中，他完全了悟这是业障现前的结果，但…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（114） 在治疗病人的过程中，莲花王太子有时也遇到许多 不契的因缘。有些病人极不合作，有些病人则有许多的怪僻，使医疗效果大打折扣。莲花王太子就向他的老师 请问治疗过程的善巧方便。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（115） 一日，年迈的耆婆弗多罗医师眼望着青年的莲花王太子，不禁流下了眼泪。莲花王太子就讯问道：“请问师长，到底是因为什么因缘而伤心落泪呢？”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（116） 长者子知道医方后，就遍至国内的各城各邑、聚落等，在在处处众生有病苦的地方，医治并且软言安慰劝喻说：“我是医师！善于了知所有的方药，现 在会为你们治疗救济，使所有病苦都去除痊愈。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（117） 老医师十分欣喜莲花王太子的体悟，就说：“是的， 我们可以观察时间季节因缘与身体的关系。季节中最主 要的有春、夏、秋、冬四季，三个月是夏季，三个月是 秋季，三个月是冬季，三个月是春季…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（118） “另外，在一日之间五轮气脉也有循环升降，但是因为五轮之间有四间隔；所以依世俗区分为昼、夜各四 时之八时计算。当密轮升至脐轮之时，为一日中之第六 时（即夜四时之第二时，中夜零时至三时…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（119） 这时，东方虚空中，灿若清净琉璃一般，以宝蓝色的药师琉璃光如来为中心，药师七佛如日跃大海般显现 于虚空之中。药师如来从心轮散射出无限的虹彩，旋入莲花王太子的顶上，刹那之间莲花王太子圆…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（120） 莲花王太子看着清净妙香冉冉升起，心中感觉十分 的清凉，而身心诸脉十分畅快，法乐三昧自然出生。就问道：“如何调配如此殊胜的妙香呢？”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（121） 有一次世尊示现患了痰症，告诉阿难说：“我患痰 症，想要除去它。”这时阿难听了世尊的话，就前往王舍城。到耆婆的处所说：“如来患了痰症，想要除去 它。”这时耆婆就与阿难一起前往佛陀所住…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（122） 莲花王太子随着耆婆弗多罗医师学习医道，完全了悟一切的病都是由因缘所生的。我们的身体是由无明心缠染了时间、空间，在六大当中，如幻出生的。我们自 身从这法界当中，执着地、水、火、风、空…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（123） 莲花王太子在耆婆弗多罗医师那里学习了医方明之 后，又开始另一段学习修行之旅。他宛如善财童子一 般，到处地参学。这时他来到了印度然嘎拉的地方，他 在这地方，拜见了一位很有名的语言声明…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（124） 莲花王太子听闻阿札亚对于语言的外、内、密与法 性四相的开示之后，心中如闪电明照一般，豁然了悟了宇宙法相的一切密义，而不禁欣然说：“这样看来法界 的万象，都是法身普贤王如来的心意符号…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（125） 莲花王太子听闻了阿札亚善知识的教诲，默然信受思维，在寂静中开口说道：“善知识！依我现在的理解, 语言的根本当中的邪与慢两种是不清净的，而名字仅仅是假名指设的符号而已,所以是清净的。…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（126） 阿扎亚与莲花王太子听闻了文殊菩萨的教诲，即立起顶礼；而欢喜的莲花王就向文殊菩萨请问道：“圣者啊！我已经发起无上正等正觉的菩提心了，现在想知道菩萨如何以语言妙道来修学菩萨行？来实践菩…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（127） 这时，从文殊善萨的面门上，法尔的放射出种种光明，普照三千大千世界。凡是遇到此光明的众生，乃至所有的龙神、梵天，无不前来到文殊太士面前。这些天众在虚空中合掌赞叹文殊菩萨及莲花王太子。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（128） 莲花王太子在阿扎亚的教授下，对于一切语言的体性与意义，已完全了悟。有一日，阿扎亚告诉莲花王说：“一切语言的究竟即是法义的究竟，也是一切真言陀罗尼持诵的究竟。今日我要向你解说一切轮字…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（130） 莲花王太子悠然地浸润在无边无际法界庄严大海之中，法光智光如流星的星芒般，自他的心海中蹦现，幻成无限自在的明空。他豁然通达一切菩萨方便善巧的究竟，也能随拈一物而自在譬喻说法。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（131） 莲花王太子接着要习一切的工巧明，首先他探知了有一位善巧的大匠，名叫毗沙嘎尔玛。他当时的年龄已经八十岁了，听说他不仅具足了镀金、炼宝、建筑等等工巧技艺，而且他对营建塔庙、雕塑、绘画佛…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（132） 当他到达这个城市时，看到了一间小屋。这间小屋用竹苇来遮风，而在屋子里，有烟雾腾腾地正向外冒出。这时只见一位装扮褴褛，状似乞丐的女子，正在那里烧铸陶罐。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（133） 在巡行度化的历程当中，莲华生大士有一日在路上遇到了两位释迦族的比丘，他们其中有一位名叫做释迦米哲，另外一位名叫做释迦善知识。莲花王观察两位比丘的神情风采，就确定他们是真实的修行人，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（134） “在密教中的灌顶，乃是把显教灌顶之教义转为究竟的第一义谛，所以正式修学密法必先受灌顶。在密教中，乃以现前诸佛的佛果来加持，用果地如来的境界，直接摄持我等众生证入于究竟果位。从如来果…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（135） 此时金刚阿阇黎扎巴哈德对莲花王太子说道：“我现在要依次为你广说，金刚乘弟子证入金刚大曼荼罗的秘密仪執。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（137） 底瑟姹嚩日啰涅哩浊咩婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩纥唎娜阎咩地底瑟姹萨嚩悉朕遮咩钵啰也车吽呵呵呵呵斛
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（138） 由于见到曼荼罗，以及如来加持的缘故，莲花王亲见了婆伽梵大金刚持示现本形，更见到诸佛如来的示现；从此以后，一切的广大义利，一切心意所欣乐之事，一切悉地成就都自然而得，乃至获得金刚持及…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（139） 唵嚩 日啰萨怛嚩 萨延谛你耶吃唎那曳萨摩嚩 萨体哆捏避你也怛乞叉南夜耶你也你没噜耶你难那阎
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（140） 扎巴哈德接着宣说一切如来金刚三昧耶智印，并遍说如来施三昧耶胜印，使莲花王太子获得一切智慧身印的成就。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（141） 扎巴哈德继续说道：“我现在再说圆满广大仪则。最初先结自身印，结印之后，自印成就萨埵，善观自身而用此心真言：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（142） 一日，扎巴哈德告诉他说：“在密乘无上瑜伽部中，灌顶有不同的次第。无上瑜伽部中的灌顶可分为初灌瓶灌顶、二灌秘密灌顶、三灌智慧灌顶、四灌胜义灌顶。这四种灌顶建立在三种次第中，初灌为生起…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（143） 扎巴哈德再为莲花王太子行宝冠灌顶，此宝冠即代表南方的宝生佛智。扎巴哈德以甘露为莲花王太子涤身后，说道：“法子莲花王！你虽然本具宝生佛德，但是依于缘起现前勾摄本具法心，你在灌顶前的凡…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（144） 扎巴哈德再以甘露灌注，如智光明盈溢至顶后，即认可地说道：“莲花王！你在灌顶后将常为阿弥陀佛及西方一切如来所护念，并为莲花部空行母所拥护；在修道上，能任运现起‘我即阿弥陀佛’佛慢；于…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（145） 在扎巴哈德导师的指示下，莲花王太子开始另一段新的参访因缘，他要前往阿难陀尊者所幻化住持的阿修罗石窟受戒成为比丘。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（146） 曾有一位戒行贞洁的比丘，心好乐于幽静寂定，所以想要在这座石室中隐匿行迹，好好地修习禅定。但是，当时就有人告谏他说：“你不要到那座石室去，因为那里会出现许多怪异的灾祸，受害的人不少。…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（147） 莲花王太子听从扎巴哈德导师的指示，很欢喜地前往王舍城，他在途中并至心诵持陀罗尼真言，日夜不懈。一日，金刚持现身，并问莲花王说：“心子莲花王啊!你如此勤励不懈地诵持真言陀罗尼，你的心…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（148） 在佛陀与圣者的加持下，莲花王太子来到了阿难陀所住持的阿修罗石窟当中。莲花王太子进入石窟秘洞，行走了三四十里后，突然间山洞廓然大明，于是见到了城邑台观，都是金银琉璃所成；而许多端貌妙…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（149） 释迦狮子十分努力地向阿难陀与大迦叶尊者勤求教法。有一天，他十分恳切地双手合十，两膝着地，向阿难陀尊者合掌而问道：“伟大的阿难陀尊者!在一切声闻比丘当中，您是多闻第一的。您身为释迦牟…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（150） 佛陀有一次住在王舍城中，善星比丘为佛陀的侍者；当时佛陀在初夜正为帝释天王演说法要。弟子之法应是师长先行休息之后，才能入寝。这时，善星比丘恶缘现起，因为佛陀久坐，而心生恶念。在当时，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（151） 佛陀入城之后，在一家酒舍中见到一位尼乾裸形外道弯着腰蹲在地上，正吃着酒糟。善星比丘见了之后就大发谬论向佛陀说道：“世尊!世间如果有阿罗汉的话，以这个人最殊胜了。何以故呢?因为这个人…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（152） 善星比丘虽然读诵了三藏十二部经，并证得了四禅的境界，但是他却不能真实了解佛法中一偈、一句乃至一字的真义。他后来又亲近了种种的恶友，又退失了四禅的定境。当退失了四禅之后，又生起邪恶的…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（153） 佛陀回答说：“迦叶!善星比丘有许多的眷属，都说善星是阿罗汉，已经得证道果了；我为了要摧破他们的邪见之故，所以先预记善星因为放逸的缘故，将堕于恶道。善男子!你了解如来所说是真实无二的…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（154） 后来，神通第一的目犍连尊者，首先观察到，如果请阿难陀比丘来作为佛陀的侍者，应该是十分如法的，而佛陀也必定会十分的欢喜。而其他五百位大阿罗汉也一同观察到这样的因缘，所以五百位大阿罗汉…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（155） 释迦狮子从佛陀说法的殊胜与善星比丘的邪见深重中，了悟任何的佛法，都是要经由正见的指导来实践实证的。如果不能够从佛法中了悟真实的智慧，使之深植于我们的心中，而心起邪见的话，那么我们所…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（156） 这时庄严的佛光笼罩在阿难尊者的身上，佛陀的光明威神正加持着阿难尊者。阿难尊者心中扬起庄严的梵音，似乎与佛陀的妙音合而为一了。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（157） 释迦狮子心中生起了无上的金刚菩提心，向阿难尊者合掌宣说道：“尊者!我必定在诸佛威神的加持之下，广度一切众生成佛。众生实在可悲可悯，我现在十方诸佛之前发愿：众生无边誓愿渡，福智无边誓…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（158） “中道是佛陀所明示最重要的道行品目。中道的种类，佛陀在转动fǎ lǔn时，宣说为八圣道支，到入涅槃际，又增广为三十七觉分；但这仅是广略的区分而已，在内义上毫无差别。八正道的内容是：
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（159） 在阿修罗宫中，人间的岁月几乎是不存在的，自然的光明总是令人欢喜安住在禅定三昧之中。只有甚深智慧的成就者，才能体悟这宛若停滞的幽祥时空，依然在时轮金刚的身上流转着。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（160）缺音频 阿难尊者接着说：“所谓三法印的意义为：诸行无常印，即是佛陀从意识时间上现观，法界的一切现象，都是随着时间而迁流变化，刹那生灭不息。只要是有为的存有就没有固定不变的现相，这叫做诸行无…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（160） 阿难尊者接着说：“所谓三法印的意义为：诸行无常印，即是佛陀从意识时间上现观，法界的一切现象，都是随着时间而迁流变化，刹那生灭不息。只要是有为的存有就没有固定不变的现相，这叫做诸行无…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（161） 阿难尊者庄严地说道：“有一次，我自以为已经完全了悟了缘起法，很自信地向佛陀说：’我已了悟了一切的缘起法疽结果佛陀很慈悲地告诉我说：’阿难啊！你不应当说你已完全了悟缘起法啊！缘起法是…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（162） “佛陀在菩提树下，从染污的现象界，而往观还为清净的现观过程，稍做解说。佛陀在菩提树下安住于止观禅定之中，生起现观。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（163） 在阿难尊者谆谆地诉说下，释迦狮子现观了所有生命从老死苦到生、有、取、爱、受、触、六入、名色，识、行到无明，又从无明到生老死苦，释迦狮子清晰地现观着法界中一切生命的轮回流转。他观察到…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（164） 一日，阿难尊者对释迦狮子说道：“声闻、缘觉二乘教法的精要，我现在已如瓶注水般，圆满地承注于你，这是一切佛法的根本，希望你能善自受持。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（166） 十二部经就是十二分教，即经中说的： “契经、应颂及记别(预言)，讽诵、自说与因缘，以及譬喻与本事，本生事与方广，未曾有法和议论，此即十二分教经。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（165） 阿难尊者在佛陀的现量加持中，宛如佛陀现前一般，宣讲了佛陀中转无相fǎ lǔn的因缘。此时释迦狮子随着阿难尊者如幻的华严妙音，也现见了佛陀，从菩提伽耶到瓦拉那西，鹿野苑中初转fǎ l…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（167） 阿难尊者圆满地宣讲了佛陀的三转fǎ lǔn之后，整个身心就安住在寂灭三摩地之中。此时阿难尊者的身上，泛起了五彩的虹光，一圈回绕着另一圈，这无限旋绕的五彩虹光将阿修罗宫中，幻映出奇妙…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（168） 时空的光明聚在阿修罗宫，悲智的虹彩蕴育在释迦狮子的心中，总持一切佛法的释迦狮子具足了广大的教法，他宛如雄鹰一般将翱翔于天际，扑食烦恼诸魔，并导引众生到达清净的解脱。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（169） 上师释迦狮子，有一天，向多闻的阿难陀尊者问道：多闻的恩师!您是否能够告诉我，一切显密的经典，圆满文义的示现，到现在已有多少年?而这些显密经典共有多少部?多少函?这些经典现在到底埋藏…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（170） 密宗的经续大部分是藏在乌仗那国的地方，关于密宗的经典：在此动摇不定的世界中，有五十万种《欢喜金刚续》，有二万五千种《密集续》，有十万品的《胜乐广续》存于天界；有十万颂的《胜乐后续》…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（171） 在缚喝国地方，有一座尸陀林，在这座尸陀林当中，聚集了许多众生的尸身，是座极广大的坟场，方圆共有六十里大。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（172） 太阳光上师在尸陀林中，精进地修持，希望具足一切殊胜的秘密法要。他在修持中思维：“何者是能够即身迅速成佛的广大要法?如何修习，才能使一切众生在他觉悟的同时现证解脱?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（173） 太阳光上师在普贤王如来开示之后，双手合掌，向晋贤王如来致以最深的身语意顶礼，并祈请道：“伟大的法界至尊本初普贤王如来，我现在以究竟的身语意向您供养，希望您能赐予我究竟的加持，圆满的…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（174） 迦湿弥罗国周匝有七千余里，国境的四面环山，山势极为险峻，虽然有进入的门径，但路途却又非常的隘狭，所以自古以来邻敌都无能攻伐。该国的大都城西临大河，南北有十二三里，而东西则约四五里。…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（175） 莲师从虚空降下，游行到迦湿弥罗，并发足来到了一座污秽的尸陀林。这座尸陀林称为“欢乐遍满尸陀林”，方圆有百里。其中有一座天然的嘎尼嘎佛塔，在这座嘎尼嘎佛塔的四面，示现出佛教声闻、缘觉…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（176） 殊胜的日子到来了，以烟炭天母、具眼空行母为首的空行护法，及代表地、水、火、风、空等五大的神祇大众，齐聚在太阳光上师之前。他们向太阳光上师施以最殊胜的广大礼拜，太阳光上师默然受之。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（177） 孟加拉国周匝有四千余里。该国的都城人口众多，城中景色优美，水池、屋舍、鲜花、林木往往相间其间。土地极为低湿，农作稼穑甚为滋茂。此国盛产波罗蜜，其果实既多且贵。波罗蜜果大如冬瓜，当成…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（178） 孟加拉有一座名为色康的城市，此城盛行着外道。这里面最著名的外道导师，叫做云先，他天天念诵修持着该教的经典。有一天，云先喝醉了酒，竟然将他的法器丢掉了；而这个法器是该教最重要的传承之…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（179） 其实太阳光上师早已经知道了事实的真相，但是他还是很慈悲地要教化梅多，保护梅多的性命，所以他先让梅多熟悉了解尸陀林中的世主空行们的可怖，然后告诫梅多说：“梅多啊!这些空行众十分地愤怒…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（183） 金刚萨埵欣喜微笑，双目宛若千日光明一般瞪视虚空而说道：“一切的自性觉照与现前法界的实相，都是如实无二，不一不异的。要修行生起次第广大瑜伽究竟的悉地成就，需要具足三种等持三摩地。首先…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（184） 狂风骤吹，天空无云无雨，但雷电急闪，一声一声的晴空霹雳，似乎预告着大事因缘的到来。爱慧上师的身影，踽踽独行在尼泊尔的山道上。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（185） 从法界的体性光中，现起殊胜的金刚法界宫，同时从法界中宛转地流出广大清净的蓝色圆光，更从法性的蓝光中，旋转流出交映无量光明的五色虹光。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（186） 普贤金刚持导师接着宣说：“一切密乘共有的瑜伽续部经典，共有一千零十万零七十二部。另外这些无数的瑜伽续部经典，总约而言又可分为特别的二十一部经典。其中以《语集五续》为树根，语集续部经…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（188） 在光明吉祥的日子里，金刚伏魔空行母、大夜叉女赞扎莉为一切空行母的上首，堆匆郭夏则率领无数的世神众生，来到了狮子吼声的面前，向他顶礼致敬。此时，晴空雷闪，大地骤风，所有的空行、神祇们…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（189） 无上的大圆满教法阿底瑜伽，其传承来自本初普贤王如来的微妙自性，然后授与十方一切的五方五佛，再传与密主金刚萨埵；复从金刚萨埵自性轮中，放光灌顶，付与金刚手，由金刚手传承于三十三天帝释…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（190） 在印度西方的乌奢衍那国(vjjayani)，国土周匝有六千余里，人民十分的殷盛，家室富饶，佛子兼学大小二乘；曾为佛教的主要中心之一，许多长老大德都出生、成长于该地。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（191） 这位具足大圆满智慧成就，具胜心天子的化身，在华明公主认为有违世法之下，惭愧地将他丢在灰堆里面，并经过了七天。七天之后，公主的善根发起，实在不忍幼儿就此受苦逝去，忽然又忆起了那天晚上…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（192） 幼儿在公主的养育之下，慢慢地长大了。在他八岁的那年，竟然对母亲说道：“母亲啊!金刚萨埵到底在哪里呢?我想前去听闻金刚萨埵宣讲经典，为一切众生传下佛陀的法语。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（193） 在当时僧伽补罗国的国王名为吉祥俱摩罗，他的王子乃是一位有名的大学者，名为妙吉祥友。有一次，他到海边去游泳，游完泳后，在返回王宫的途中，他突然听虚空中有人说道：“佛法当中，除了八种法…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（194） 极喜金刚后来前往北方，在遍照光明山的岩洞当中修持。在这岩洞附近，有许多饿鬼道的众生，十分地凶恶，甚至在白日都可以现前往来行走。极喜金刚在山上的小茅篷中，修习禅定三十二年，并曾引发七…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（195） 缘起缘灭，无生的法界却不断无灭的流转着，只有精进的瑜伽士，超越过去、现在、未来三世，在当下无间的修持者。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（196） 而在尸陀林当中，有一座名为黑云聚集的大坟上，安住着一位名为柔丹德哇桑江的大瑜伽士，是秘密主金刚手的化身。他的身体已经不是凡夫的肉胎所生，而是已经成证圆满化为虹光报身了。这位成证无死…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（197） 寒风飞云，冰天冻地，雪山永不溶解的坚冰，无法冻结瑜伽士的双腿；飞岚迷雾，更无法遮障智慧者的眼目。莲华生大士为了圆满法性尽地，踽踽一人地登陟无人的冰峰；这些坚冰万年难化步履艰险，而断…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（198） 在新疆圣地，有一座洛伽扎尸陀林，它的方圆有四五十里。在这座尸陀林当中，有一座天然的宝塔，叫做格吾夏；在这座格吾夏宝塔当中，有世间的空行母玛夏住在此处。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（199） 莲华生大士——怖畏金刚，他旦夕不断地精进修行，在不断修证当中，他进入了秘密的空行刹土，这座空行刹土是显现在大乐秘密休息大尸陀林中。在这座空行刹土里，安住着密智佛母，她是一位具足广大…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（200） 这时莲华生大士豁然大乐遍身，法尔自然向前向她致上最殊胜的礼敬，并奉上千幅金条作为供养。一心合掌，向金刚佛母祈请道：“佛母!我是一位发心的密乘修行人，祈请佛母能够赐予我所有外、内、密…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（201） 光明来自诸佛、本尊、空行，成就来自具德的上师。莲华生大士在空行刹土当中，圆具了外、内、密的一切灌顶，他安住在清净的法喜三昧之中，不知历经了多少因缘，在本尊的秘密加持之下，他不离本位…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（202） 清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（203） 莲花怖畏金刚来到了本尊之前，恭敬顶礼，右绕三匝。本尊持明金刚法欢喜微笑赐予加持，使他具足了光明法印的成就。在身心吉祥安乐之中，他向持明金刚法，施以最深的供养，双手合十祈请道：“伟大…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（204） 怖畏金刚沐浴在圆满的佛智光明之中，现法乐住无间相续。此时，持明金刚法总持开示道：“心子!你现在已圆满地受持外、内、密的一切灌顶，现身成就传法金刚阿奢黎，必将圆满成就诸佛的法、报、化…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（205） 金洲(Suvarnadvipa)意为“黄金之岛”或“黄金半岛”，也可以说是“黄金之国”或“黄金之地”，所以又被称为金地。印度金洲西临孟加拉、印度，南临孟加拉湾，在中印半岛的西部。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（200）（增补音频） 这时莲华生大士豁然大乐遍身，法尔自然向前向她致上最殊胜的礼敬，并奉上千幅金条作为供养。一心合掌，向金刚佛母祈请道：“佛母!我是一位发心的密乘修行人，祈请佛母能够赐予我所有外、内、密…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（201）（增补音频） 光明来自诸佛、本尊、空行，成就来自具德的上师。莲华生大士在空行刹土当中，圆具了外、内、密的一切灌顶，他安住在清净的法喜三昧之中，不知历经了多少因缘，在本尊的秘密加持之下，他不离本位…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（206） 莲华生大士一心一意地寻访吉祥狮子，虚空中不断地传出持明金刚法的本尊妙音： “欲得疾速成佛，即生成就，当向吉祥狮子求法。”他在持明王不断地激励之下，生起了超越往昔的无间信心。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（207） 怖畏金刚豁然本心清净现观法界，本来无缚亦无解，无修亦无证；一切法界现前清净，自生、自显、自证本初普贤境界。时间无可相续，空间亦无安立，无有可修之法、亦无抉择的分别。本有法灿然赤露，…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（202）（增补音频） 清净的密严净土，从大日如来的心莲中出生，成为遍照法界的金刚宝宫，是究竟秘庄严的住处，现起曼荼罗净微妙的境界。净土的形体十分广大等同虚空，性相常住超过法界。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（208） 极恶的业风，摧赶着密云，霹雳雷闪，震摄着人心，而空行护法正密布在虚空中迎接着伟大的持明王怖畏金刚游行前来。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（209） 莲华生大士在尸陀林中修习，安住于甚深的大圆满禅观当中，生起了微密的大悲境界，在刹那之间与诸佛悲心的总集——观世音菩萨相应。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（210） 在这座外现为五台山，而内密却实为清净圣地的处所，一切智慧怙主文殊师利菩萨宛转在此山中示现教化。文殊师利菩萨，全身金光万丈，从无生的法界当中，依诸佛智慧圆满示现，在清净的莲花藏世界海…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（211） ” 一千多年前，在美丽庄严的雪域高原上，有一位伟大的修行者曾许下过誓言说：我不曾远离那些信仰我，甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，但我的这些孩子们，将永远受到我慈悲心的保
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（212） 五台山在密义上，即是文殊菩萨自身；五台宛若文殊菩萨的五髻，也代表着诸佛如来的五种佛智。《清凉山志》上记载，东汉明帝时，已有迦叶摩腾来到此山建立灵鹫寺；而且自北魏孝文帝游中台时创建了…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（213） 莲华生大士一路上见到五台峰顶，岁积坚冰，飞云清凉毫无炎暑。而五峰耸出，顶上并无林木，宛若垒土成台一般，十分奇特庄严。这时，上首童子忽然看到地上一朵宛若宝莲的花，欢喜地告诉莲华生大士…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（214） 莲华生大士与诸童子，虽然漫步游历，但神通威力，依旧不可思议，所以往来登顶无比自在。他们登上东台之时，只见峰顶入于云霄，宛如鳌背一般。安立峰顶，心澄气爽；东望明霞，犹如明镜，如观大海…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（215） 这时大圣文殊菩萨正端坐在狮王宝座之上说：“善来心子!我已经等你很久了。你随同这些顽皮的童子们，遍历五峰，到底有什么心得呢?”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（216） 这时文殊菩萨从法界寂灭三昧之中，现起了无边的空界，从空界中生起黑色字放光遍照法界，化成半月形的风轮；在风轮之上现起白色字，放光遍照法界，化成大智乳海。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（217） 当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（218） 善财童子五十三参中所参访的善知识，他示现为以严刑重罚 伏恶性众生的国王。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（219） 圣典持王的后身，为乌达拉国王若瑕日巴之女，后来发大悲心舍身布施即将饿死的野兽。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（220） 又称为日族王，属白匈奴族, 统治碌迦国，曾侵入北印度，并大毁佛法、寺院，后为摩揭陀国幼日王奇兵所擒。幼日王从母命放其归北国。又夺杀礼遇他的迦湿弥罗王位，并毁塔废寺，后堕无间地 狱。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（221） 天力王之子，天生残疾，独眼、 左脚跛且身具恶臭，以父力强娶美貌的阿檀木公主.，后拜莲华生大士为师，成为佛法修行人。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（222） 莲师加持，少女格哇建无染所生之子，后以机智、毒药刺杀龙遍入王,因缘际会而成为国王，并重建金刚菩提场，后来前往普陀山修行。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（223） 又称为无量光布、无量寿佛, 为金刚界五智如来的西方尊，代表莲花部，示现妙观察智。在密教中是一切如来之语金刚。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（224） 又称为妙德、妙吉祥，是代表大智成就的菩萨，为我国佛教四大菩萨之一，山西五台山为其道场。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（225） 观世音菩萨在此世界的净土，又名光明山、持舟山， 在印度的南方海边。莲华生大士在此山上的玛拉谛嘎石洞修证成就无死寿命自在的持明。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（31）（增补音频） 船继续往前行驶。国王的双眼忽然间被金色的光芒所占据，闪烁的金光，甚至将他的眼角都刺激地流下了湿润的泪液。面对着整座黄澄澄的宝山，国王就很好奇地问这位老舵手：“这座黄澄澄的宝山又是什…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（43）（增补音频） 少年的太子——莲花王，在皇宫当中，一切物欲、享受都是毫无缺憾，但他并不满足。他正在思索着生命的真谛，只有修证如来究竟的大觉果地，广度一切众生使他们圆满成就，这才是他心中真正的愿望。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（226） 莲华生大士在五台山随从文殊菩萨学习了世谛的天文地理、阴阳五行、星命占相的方术之后，就回到了印度。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（227） 许多人犯了国王颁发的禁令。有的盗取他人财物，有的杀害他人；有的侵犯他人之妻，有的因心生邪见或瞋恨、贪嫉，而犯了种种恶业。他们的颈及四肢都被绑起来，带到国王那里，随着他们所犯的罪行而…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（228） 这时，无厌足王处理王事后，牵着善财的手，带他进入宫中，请他坐下，并告诉他：“善男子啊!你应该先观看我住的宫殿。”
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（229） 而这时，安住在禅观中的莲华生大士，仿如听闻到无厌足王所宣说证得的幻智法门，思维无厌足王的如幻解脱，观察无厌足王的如幻法性，所发起如幻的誓愿；清净如幻的法门，普遍在一切如幻的过去、现…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（230） 于是坏手嘎德与凶猛逆行者，他们两个人就相约去寻找最猛烈的真言密咒。这时，他们来到名为世界大地的大尸陀林。这座大尸陀林当中，有一条十分黑暗的大山沟，黑山沟当中有一座大坟，住有一位外道…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（231） 在可畏可怖的秘密关房中，由于莲华生大士清净忿怒幻身的力量，秘密聚集着一切天人、龙群、星曜、魔王、凶神、恶鬼、山魈、瓶腹神、龙王、夜叉、食香神，还有外道婆罗门等等，而一切依怙的世主护…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（232） 灵鹫山位于王舍城东北十四五公里的地方，周围共有五座山峰，而灵鹫山是其中最高耸的。其顶上宛若高台一般，从台上眺望虚空翠峦层叠相映，浓淡分色，幽美秀丽。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（233） 莲华生大士在路中，先来到了一座名为下乘的塔。护山的山神向莲华生大士说明道：“大士!这座佛塔名为下乘。当频毗娑罗王乘车来到此地时，为了表示对佛陀的敬意，就会在此处走下车乘，徒步登上鹫…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（234） 莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景。在如幻当中，宛如见到十方诸佛与一切菩萨、声闻缘觉大众，乃至一切…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（235） 在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三昧当中，观察所要调伏的世间。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（236） 莲华生大士于是决定立即行动教化众生，这时他又思维：“我现在即将要教化的众生，应具足何等的因缘呢?如果一个众生，听闻了我所宣讲的如宝金语，而心中却无动于衷，这样的随从弟子，并不能够如…
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（237） 当他在达那郭夏海现身时，面见了一切空行母，所有空行母们都欢喜无量、踊跃舞蹈，前来向莲华生大士顶礼问讯、合掌问好。
- 大德足迹‖《莲华生大士全传》（238） 莲华生大士在清净空行海中，对所有的空行护法宣说如实究竟的秘法，听法大众都得到了甚深的满足与欢喜，大家现前法喜充满，安住在寂静三昧的相续大乐当中。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（1） 过去、现在、未来诸佛之母的她是在各处都以伊喜•措嘉而闻名遐迩的化身，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（2） 《益西措嘉佛母传记》 One Emanation 化身 其时，信奉佛法的赤松德赞王、圣文殊菩萨的化身之一， 希望将神圣教法带到我们藏地这个国家， 因此迎请具有大力的导师莲花生大士他…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（3） 然而事实是上师游历了数百个化身佛土，在那里停留了犹如人间七载的岁月。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（4） 《益西措嘉佛母传记》 One Emanation 化身 啥！大欲、无欲密空中， 至贪、无贪光所射， 非欲之欲乐金刚， 嬉游深密大乐时。 妙音天女从尊众中起身，回应道 吙！嘿鲁嘎、勇…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（5） 《益西措嘉佛母传记》 One Emanation 化身 尊主之金刚与尊女之莲花以这些话语结合，他们如此安住襌定中。 佛眼佛母与其他四位五方佛母献供赞颂， 嘿鲁嘎怙主们消除障碍， 菩…
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- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（33） 又以堆积如山的世间珍宝，在银制的曼达盘上堆放大量黄金，在金色的曼达盘上堆放大量的绿松石。
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- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（37） 首先于青埔屹贡与雅玛，经由眞实不虚的「四圣谛」 教导，大师鼓励措嘉尊女修持善行。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（38） 但是，简要而言， 如同她自己所说：「珍贵的莲花生大士体现佛陀的一切教导。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（39） 《益西措嘉佛母传记》 尊于邬迪亚纳生！ 君临印度圣众中。 Revere: ~ sb (as sth) (formal) to feel great respect or admir…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（40） 「由于上师的这段话语，我跨越了密乘的门坎，并立下根本与支分的三昧耶戒。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（41） 我首先领受了四部三昧耶，包括身、 语、意的根本三昧耶，以及其二十五支分三昧耶戒。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（42） 外在来说，上师和我们的金刚昆仲对我们而言，应该如我们的君主、父母和亲近的家属。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（43） 「语的三昧耶和禅修本尊有关，包含两个方面：分类的方式，以及持守的方法。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（44） 类似的，为了维护三昧耶，共有四种等级的十密戒: 四 『外』 密， 四 『 内』 密，『专属』 密，以及『所托』 密。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（45） 「这些就是『 身 』三昧耶、 『语』三昧耶、 『意』和十密戒的三昧耶：『身』的三昧耶与上师和四类弟子有关；
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（46） 当他们住在桑耶的雅玛时，上师揭示了密法坛城， 将 《教集法海》 传授给措嘉。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（47） 《益西措嘉佛母传记》 大王，藏地子民君！ 汝心莫非魔所养？. Skim: [动词 + 名词短语] ~ (sth off/from) sth to remove fat, cream…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（48） 「现在，杰出的大臣们， 」他们愤怒地继续彼此说着， 「在你们还有一口气时，好好想想！
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（49） 国王垂头丧气，偷偷送了个信息到红岩雅玛的上师处。上师收到信息后回复说。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（50） 《益西措嘉佛母传记》 国王受到这些话的鼓励，便在人民面前宣说此劝言： 藏地人民听我言， 无论黑、 白、混肤色！ 我循正法且宣扬， 故而树立佛教法。 于我信仰光明中， 苯教阴影不能落…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（51） 《益西措嘉佛母传记》 阳光照耀此藏地， 我将培育诸处所， 以学且修佛法教， 显密相合佛法乘。 遵从国王、大臣令！ 不留意者将遭惩！ 故当迎请邬金主， 供养并忏汝过犯, 如是当有大利…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（52） 「如同俗话所说， 」两位大臣向同侪们呼吁， 「 『内有邪魔妖术，就永无祸患的尽头；身有慢性疾病，就永无疼痛的尽头。』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（53） 王妃之中的策彭夫人甚至还和邪臣们会谈。但是却毫无协议，四处依旧吵闹骚动不已。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（54） 以宗教名义犯下的罪行，永远不可能有正当的理由。无论如何，又有谁能伤害到我们导师的金刚身呢？
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（55） 他们那时是这么离去的：国王对上师及佛母做供养，献上了三磅金沙和七锭金块，并且请求加持与授记。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（56） 在那里， 我，措嘉这个女子， 准备了依循传统的外坛城，做了九个大礼拜和如下请求
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（57） 「而我，不带羞赧、毫无犹豫、亦非亵渎，在欢喜与极深的崇敬中，展现并供养了秘密坛城。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（58） 「藉由大乐之舞的律动，上师和明妃身体八个根本脉轮内的日月坛城逐渐燃炙光芒，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（59） 「因此，依从导师的指示，我修炼了七日，将外在器世界视为天宫，世间诸有情视为男女本尊。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（60） 「上师感到欣喜，隆隆的笑声一再回响共鸣，撼动了三层世界，使得它们震动摇晃。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（61） 「在现为明灿马头上师身内，五对双运的勇父母现身于五个脉轮内，并在极灿烂的明亮光辉中显现了各自的坛城，赐予了上师『 语 』的灌顶。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（62） 当我能掌控风息之时，我了解了明点的意义，即大手印-并且圚满开展无染大乐之媛的潜藏力。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（63） 「上师现为红色嘿鲁嘎。从他心中， 『哔』字猛然放射光芒，接着再次融入上师的坛城。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（64） 且爆发猛烈难挡的大笑声，现出令人畏惧的大怒相，并将巨大炙燃的金刚杵，亦即究竟的嘿鲁嘎，放上莲花寳座。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（65）【对密宗有信心者进入】 (德千•卡嫫.措嘉玛「以同样的方式)。于喉间十六黄坛城此附属净土中，有十六尊黄嘿鲁嘎与佛母双运，如前一般，由数十万众多形相类似的嘿鲁嘎所环绕。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（66）【对密宗有信心者进入】 「以同样的方式，于脐间六十一红坛城此净土中，有六十一尊嘿鲁嘎与佛母双运，周围有眷众环绕，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（67）【对密宗有信心者进入】 「我于禅观乐受时，亦即禅观灌顶本质本智时 ，—不断增长四喜的律动，从不让它稍有消减。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（68）【对密宗有信心者进入】 其后，我将菩提明点定持于心轮与喉轮之间，感受( 『受支』 )被净化，第七接合点的业风止息，我证得了第七地。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（69）【对密宗有信心者进入】 「 我，伊喜。措嘉女，以自己的身体与所有的财产向珍贵上师献上荟供，做出如下请求：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（70）【对密宗有信心者进入】 「然而，大师答道：『妳进入无作阿底瑜伽之时尙未到来，因此，先力修大乘的密法教导。』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（71）【对密宗有信心者进入】 「因此，我带着一锭金块和满满一磅金沙，我，—措嘉这个女子,只身前往尼泊尔」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（72）【对密宗有信心者进入】 「啊，夫人！妳来自哪里？妳高贵的双亲是谁？妳的老师是谁？妳来这里的目的是什么？拜托，我们乞求妳，再次对我们歌唱。」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（73） 《益西措嘉佛母传记》 宿缘相连七盗匪！ 汝之骑慢自欺心， 即是本初平等智。 Equanimity：平和，镇静 欲处尊位得上好， 平等泰然此处生。 观此性即宝生佛。 莫执虚空为泛无，…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（74） 《益西措嘉佛母传记》 宿缘相连七盗匪！ 即是本初成作智。 嫉恨戴羡恒自怜， 有成事业此处生。 观即不空成就佛！ 莫执细微粗重境， 无论何生随其生。 吾师即为目标成， 事业圆满吾导师…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（75） 当她说话时，七名盗匪都生起不退转的信心，他们的心转离轮回，恳求尊女开示佛法，并得到了解脱。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（76） 「因此，我逐步地， 」尊女回忆道， 「开始了我的寻找。我不知道未来的伴侣会在哪里， 便来到寇空衡这个城市，在南城门的大市集，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（77） 城里的商人全都熙熙攘攘地聚集在市集。他们因尊女的容貌而神魂颠倒，半钠呆站着说不出话来。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（78） 尽管人们无法了解歌词的含义，但是他们听得心醉神迷，赞叹尊女是位具有甜美声音的空行母。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（79） 父母、小孩和其他人等，整个家族都聚集在周围，尊女的甜美声音臝得了他们的心。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（80） 「那么，现在， 」女主人说， 「假如妳要买他，就一定要有黄金。但妳这里还不够买那个印度人的一只手。既然妳没有黄金，那妳还能怎么办呢？」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（81） 说完这些话后，措嘉将食指放在死去男孩的心上，死者的身色逐渐开始泛光。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（82） 不过，措嘉拒绝了，她带着萨雷一起前往尼泊尔「誃 」地的寺庙。措嘉在那里遇见尼泊尔的大师持世，他是莲师的弟子之一。措嘉供养持世一锭金块及一些金沙，请求持世传授众多不同的教授和指导。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（83） 《益西措嘉佛母传记》 释迦德玛以极大的喜悦唱诵此答复： 喜迎上师明妃妹！ 吾所持法仅少数， 邬金•桑巴慈悲故， 生死度法吾已得： 生圆次第之双运， 摩诃穆扎大手印， 以及明光与幻身…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（84） 其后，措嘉尊女与勇父萨雷便动身返回藏地。到了臧」省之后，来至提卓的「空行会所」住下。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（85） 「我亲爱的孩子， 』上师继续说道， 『妳曾遇到如何的障碍？还是一路平顺、无有困难？妳何时来到这里？』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（86） 接着，上师开启《上师加持》 的坛城，带领印度人萨雷得至修道上的成熟。措嘉尊女自己则作为灌顶的所依。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（87）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 Fleet：快速的，敏捷的; 「空行会所」岩穴，赞颂道： 怙主上师与佛母 ！ 吾等王遣急行使。 藏地如神赤松王， 至深至高密乘法。 王恳求尊师降临， 慈爱顾念…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（88）【对密宗有信心者入】 莲花生大士与明妃、圣萨雷、三名译师一同出发，前往桑耶。当他们抵达宙卓时，上师吩咐三名译师先行前往通知大王准备迎驾，上师和其他两人将随后而至。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（89）【对密宗有信心者入】 上师如此宣说时，一边用手触碰三叉天杖，天杖神奇地在国王面前转变回措嘉。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（90）【对密宗有信心者入】 特别是对国王，上师授予《度思•云登》的七部根本仪轨以及二十种精要口诀指示，吩咐国王要修行这些教授。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（91）【对密宗有信心者入】 「对于措嘉我，上师授予《上师心意》 外、 内、 密、究竟的成就法门， 《贝玛• 旺》的根本仪轨，以及与上师坛城相关的七种不同版本的仪轨。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（92）【对密宗有信心者入】 「于是国王将七把金沙抛洒在上师身上。对于特选的在场译师们，国王给予每位译师一捧金沙、一锭金块， 白、 红、蓝和其他色彩的锦缎、衣物，还有马与驮兽各一匹，好让他们得以在上师指示的地点…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集一） 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（一） 应读者要求，制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（1） 《益西措…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（93）【对密宗有信心者入】 在提卓的「空行会所」进行禅修，有时于「措嘉的秘密岩洞」，有时于他处， 当地的虔诚老百姓慷慨提供她一切所需之物。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（94）【对密宗有信心者入】 在堡垒里面，有许多空行母，她们具有色彩丰富的女性身相，手持各种不同的供养物献给空行母之首。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（95）【对密宗有信心者入】 「她们的话让我感到羞愧。当她们对自己所供进行回向时，各个空行母面前都出现一尊金刚瑜伽母，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（96）【对密宗有信心者入】 上师却说：『这些净观只不过是一种指示，妳并不需要去做诸如供养自己肉身为荟供品的苦行，而是要去修持更为困难的苦行！
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（97）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 「他如此说完后，我答复将立誓修持上师所传的这八项伟大训诫： 佛律法已至恶地 ！ 炙明灯已来暗地， 鄢金主临罗剎地， 降法雨于邪见者， 示善道于无依者。 a j…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（98） 措嘉尊女立下修持这八项苦行的誓言三次，上师因而非常欣喜，便给予措嘉指示和授记，接着回到国王那里，继续担任国师之职。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（99） 「鄢金上师以嘿鲁嘎的身相出现在我面前，给我一具盛有啤酒的颅器让我飮用，随后就消失了。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（100） 「接着一个净相显现。一名赤身且无骨饰的红肤女子出现，将其密处压在我的口上， 让我能深飮从中流出之血。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（101）【对密宗有信心者入】 「我的话尙未说完，上师本人就出现在我面前的虚空中。他围绕在一团金色光芒之内， 面带微笑，如此接近，我几乎都能摸得到他。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（102）【对密宗有信心者入】 于是，措嘉我带着印度男孩萨雷以及女孩德瓦嫫，启程前往门地的三个岩穴，每一处都称作狮堡。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（103）【对密宗有信心者入】 于是，措嘉根据玛哈瑜伽开启《八大嘿鲁嘎》的坛城，并且修持「 近 」的次第，直到本尊现前。接着修持「 修 」的次第，不断修持直到自己与本尊融合无别。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（104） 就是在那个时候，措嘉成为伟大的成就者。她心想着无法回报珍贵上师的恩慈，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（105）【对密宗有信心者入】 其后，措嘉摄食一百零八种不同药草和植物的精华，四圣者出现在她面前，周围环绕四百零八位药师天女，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（106）【对密宗有信心者入】 她在那里坐下，发誓绝不从金刚跏趺座姿中松动，而要在静默中保持目不转睛的凝视，整个身体姿势不做任何的松懈。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（107）【对密宗有信心者入】 接着，恐怖的景象开始出现。整个大地颤动摇晃了起来，大地崩裂，发出比千雷齐震还响亮的隆隆声。闪电飞射出黑、 白、 红、 黄、蓝和彩色的明亮光芒，耀眼得令人几乎无法忍受。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（108）【对密宗有信心者入】 如是，措嘉进入圚满平等的襌定，超越善恶，无有取舍，于是所有的幻相皆消失而去。但是，其他的幻相又再次生起。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（109）【对密宗有信心者入】 然而，印度、尼泊尔、藏地三处的神鬼众再次来到措嘉这里，连同他们红、 黑、蓝色的魔头一起，试着给措嘉制造各式各样的障难，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（110）【对密宗有信心者入】 尊女心想， 他们受到神鬼的影响，做什么都无法改善！无论发生什么，我都必须当成是修道的一部分；无论出现什么，我都必须让它来；无论必须经历什么，我都不能背弃誓言。」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（111）【对密宗有信心者入】 它们-一献上自己的命藏作为供养，随后离去。类似的，藏地具有威力的神灵众等，像是罗喉罗(凶曜」) 、善金刚神等，全都前来供养自己的命藏，并承诺守护佛陀教法，之后各自离去。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（112）【对密宗有信心者入】 接着，措嘉前往巴洛虎穴，在那里修行自身最后一项苦行，也就是乐空双运明点的苦—行。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（113）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 「前来见我的是英勇的嘿鲁嘎吗？」上师说。「妳近况如何？旅程顺利吗？」 随后他继续说道： 娴熟密法瑜伽女 ！ 解脱基础即人身， 人间色身诚常见， 无有种种诸分别…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（114）【对密宗有信心者入】 珍贵导师以这个授记和其他的授记鼓舞伊喜•措嘉，而她唱了如下这首歌来感谢上师的恩慈：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（115）【对密宗有信心者入】 上师的脸庞焕发喜悦的光彩，将右手放置在措嘉的头顶，说道：「是妳修行无死持明瑜伽的时候了，妳就在此地修持。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（116）【对密宗有信心者入】 「上师停下来仔细考虑了一番，接着说：『打个譬喻，长寿法门像是统帅，金刚橛则是护卫。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（117）【对密宗有信心者入】 现在名为佩吉•琼内玛的女孩德瓦嫫被指派为金刚主厨，阿擦惹•萨雷和阿擦惹•佩鞅担任名为卡玛•东珠和卡玛•塔谢的金刚舞者，二门浦.萨雷则被名为蒋巴•佩桑，是为金刚侍从。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（118）订正【对密宗有信心者入】 那时，有一条恶龙住在玛那沙洛瓦湖(玛旁雍措 ) 的一角，牠变换身形，化成一只红色公牛到国王那里寻求保护。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（119）【对密宗有信心者入】 于是上师说， 「我，措嘉女，和年轻人佩吉•森给一起修持普巴金刚，不久我们就亲见本尊坛城，获得成就。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（120）【对密宗有信心者入】 前述章节详尽描写了伊喜•措嘉修行经历中所生起的种种征象，于此不再赘述。然而， 以下是精简的偈诵版本，为空行母所亲自宣说。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集二） 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（二） 应读者要求，制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集一） 《益…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（121）【对密宗有信心者入】 佛陀教法的唯一目的就是为了利益轮回中的漂流众生，此为佛行的唯一原因。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（122）【对密宗有信心者入】 彼时，人们致力于自己的修行，而不会对歧异之处争辩不休。国王建立了基于十善行的律法。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（123）【对密宗有信心者入】 在那个时期，佛教的绘画、塑像完全不见踪影，既没有人教导，也没有人学习佛法，拉萨和昌珠的寺庙陷入破损失修的遭遇，各省的寺庙则遭毁坏。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（124）【对密宗有信心者入】 上师表示赞同，运用襌定力变现出四座庙宇和八座附属佛殿，作为四大洲、八小洲的象征，其间还有一座主要的佛寺，代表须弥山。这一切都由一道围墙所环绕，众人皆能清楚见到这个景象。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（125）【对密宗有信心者入】 那个时候，莲师和佛母正住在昂府虎穴，因此虔敬之王派遣大译师坚帕•南卡和三名侍者前往迎请。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（126）【对密宗有信心者入】 翌日早晨，国王于进食前，在最上层佛堂的大日如来佛像之前见到苯教徒。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（127）【对密宗有信心者入】 「无用得像是战场之于勇士，无用得像是懦夫之于藏匿之处。这完全是外来的奇风异俗！我们的国王已经被黑心的印度人给愚弄了！」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（128）【对密宗有信心者入】 「这些，」苯教徒喊道，「就是(卍)神明恰和扬的声音！祂们是吉祥与富足之神。」雍仲苯教徒充满敬畏地献上血淋淋的牲肉和兽血。这样悲惨不堪的祭祀，究竟能带来何种利益？」国王问道。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（129）【对密宗有信心者入】 于是苟长老决定了事件的发展。假如苯教兴盛，国王就不开心，而且不能果决行动。假如佛法兴盛-大臣们又会缺乏信心，并且效率不彰。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（130）【对密宗有信心者入】 国王对此回答甚感欢喜，详细跟苯教徒们说了此事，并告诉他们要好好准备。苯教徒向国王保证，他们的九大学者必会臝得辩论，苯教的九大巫师也会获得胜利，至少他们是这样说的。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（131）【对密宗有信心者入】 接着，阿擦惹•佩鞅与苯教徒进行妙语竞赛，在这场比试中，苯教获胜。苯教人马举起旗帜，颂扬他们的神祇，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（132）【对密宗有信心者入】 虔敬之王却发布命令，宣告藏族译师和苯教徒众应要准备进行辩论。大译师毘卢遮那与棠纳较量，南开。宁波则是与童愈对辩。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（133）【对密宗有信心者入】 但措嘉在倒地僧侣的口中各放一些唾沫，他们就全都复活了，而且智慧更胜过往九倍。于是苯教徒再次于竞赛中大败
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（134）【对密宗有信心者入】 伟大的虔敬之王立即传唤所有的苯教徒聚集于桑耶，以温和的手段进行惩处。上师说：「内苯与佛法是和谐共处的，
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（135）【对密宗有信心者入】 佛教传承、寺院中心、续部学院、佛法教导，皆无碍地传播到藏地的每个角落。来自印度、汉地、尼泊尔的圣者们心满意足地回归故里，满载藏民出于感恩而供养的金银财宝等珍物而归。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（136）【对密宗有信心者入】 其后，措嘉在久嫫•囊修行。该处有一千名尼师聚集，其中一百位能眞正利益众生，七位与措嘉的成就相等，三百位证得成就。此处因而称为久嫫•囊，意即「尊女之家」。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（137）【对密宗有信心者入】 由此七名盗匪所成的大成就者，甚至以其凡夫肉身前往鄢金净土，在那里进行难以计量的利生事业。其后，尊女在六名弟子的陪伴下，再次云游至尼泊尔。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（138）【对密宗有信心者入】 接着，措嘉尊女渐次由寇修行至芒域，于该处开显了与莲师相关的续法坛城并修持一年，卡拉悉地、洛卓•吉、德千嫫、瑟察等多人都在措嘉的指导下证得成就。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（139）【对密宗有信心者入】 在场所有人都听见这个声音，并为之随喜。此后，措嘉尊女成为国王的精神导师。她在青埔住了十一年，从未与上师怙主分离，并经由教导和修行来传播教法。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（140）【对密宗有信心者入】 上师和佛母伊喜•措嘉两人，在实为一体的心意智慧中，藉由诸多善巧方便和智慧来利益众生。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（141）【对密宗有信心者入】 欲了解上师和措嘉尊女于他处之游历者，应当参照莲师的生平故事。此后莲师和佛母再次停留在主要佛殿，作为藏地伟大国王的精神导师。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（142）【对密宗有信心者入】 约莫两百年后，妳的色身将会消逝，并在伟大本智境中和我相会于拿雅空行净土。我们在那里相融无别，将会是利益有情之佛众。」
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（143）【对密宗有信心者入】 「在极度哀痛之下，我手执十三捧金沙抛向上师之身。上师乘于日光之上，在几呎之遥处说道：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（144）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 Quintessential：精髓的 明见吾时当受灌， 且安住于 见地 中， 未达此前精进修。 咕汝悉地心咒诵， 结行将汝身语意， 与师相融无分别。 祈愿回向…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（145）【对密宗有信心者入】 「我那时就是这般模样，泪流恸哭，悲苦难抑。虽然这一次上师并未再次现身，不过我清楚听见他的声音，给了我第二份遗教。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（146）【对密宗有信心者入】 其后，为了修复琼内玛和上师之间的三昧耶，在上师的允许下，伊喜•措嘉首先修持了眞实意嘿鲁嘎(或称清净嗔嘿鲁嘎,吉祥眞实尊) 和普巴金刚合修的《扬普札玛》，并将此成就法传给琼内玛和许多…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（147）【对密宗有信心者入】 某日在提卓，一名腿残的男子在其他三人的伴随下前来见我，这三人轮流背负这名残废者。『你们来自何处？』我问道，『为何来此？』
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（148）【对密宗有信心者入】 当牟赤赞普王听说夫人停留在提卓，就邀请措嘉前往桑耶，于是她在青埔住了六年。虔敬之王与译师、大臣、官员、王妃等眷从，对她礼敬有加并且献上服侍。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（150）【对密宗有信心者入】 措嘉在加持藏地各大圣地并封藏伏藏之后，回到王国中央的青埔，续为国师。她在那里停留了一段时间，更加勤勉热切地进行利益众生的工作。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（149）【对密宗有信心者入】 本章的第三段简述措嘉尊女为了看管佛法寳藏和成就众生利益，徒步遍行所有大小圣地、秘境和重要地点的事迹。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（151）【对密宗有信心者入】 「此时，牟如王子准备了许多坐垫请莲师上座。牟赤赞普王向珍贵上师献上一百个黄金和绿松石的曼达，顶礼并做如下祈请：
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（152）【对密宗有信心者入】 『将此教法藏于达波•达尔的山顶。』上师嘱咐，『在未来，会对众生有极大的利益。』他又赐给王子成就上师相应的一个特别法门，称为《喇嘛•诺布•贝麦•春瓦》，吩咐他藏在热莫切的峭壁里。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集三）【对密宗对信心者入】 《益西措嘉佛母传记》中英文合集（三） 应读者要求，制作合集如下，便于您的查阅、学习。欢迎提出宝贵意见！ 【注】对密宗有信心者进入。 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（合集二） 《益…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（153）【对密宗有信心者入】 于是我在洛札•卡秋的大岩穴住了二十年，有时人们看得见，有时不为人所见。」那时，珍贵上师过去的另一明妃从印度前来，连同她的六位弟子显现在空中。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（154）【对密宗有信心者入】 接着，措嘉前往香地的扎布谷地，有十一名根本弟子伴随着她：贝•伊喜•宁波、玛•仁千•秋、欧准•佩吉•珍努、朗剌•嘉华•蒋秋。多杰、达恰•多杰•帕沃、卫的苏雅•唐瓦、 门地的札西•祁珍…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（155）【对密宗有信心者入】 她在教法上封下秘印，接着为这十一名根本弟子开启《大圆满》的坛城，给予他们最后的口传：亦即一百种精要指示，此为一切的心髓。就在那个当下，她所有的弟子皆证得解脱。
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（156）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 弟子卡拉悉地祈请 来自尼泊尔的女孩卡拉悉地于诸多礼拜和绕行之后，做此请求： 汝将摄入虚空胎， 藏修密者怎维生？ 谁能除障且增上？ 请续慈悲护藏地。 传承女嗣且…
- 《益西措嘉佛母传记》 中英文对照（157）【对密宗有信心者入】 《益西措嘉佛母传记》 在这之后，贝.伊喜•宁波开口请求： 母亲伊喜•措嘉尊， 为自他等轮回众， 祈赐些许教导言， 续以慈爱汝大恩， 永护我等莫离去！ 伊喜•尊女回答道: 祈请至尊师…
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