问答
读者、学员提问，堪布、法师作答。
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- 【有问有答】为什么会有无明呢？ 问：《大乘起信论》中说，真如不守自性，忽然念起，名为无明，并说无始以来就有这样一个无明。那么，为什么会有无明呢？
- 【有问有答】大家说“止”就是“不追随自己的念头，也不拒绝自己的念头”，这跟发呆有什么区别？ 问：我是加拿大留学生，也是菩提学会的学员。前两天在跟师兄讨论“修止”的问题，大家说“止”就是“不追随自己的念头，也不拒绝自己的念头”，但这跟发呆到底有什么区别？
- 【有问有答】小朋友蹦蹦跳跳的，总是静不下来，该如何教他们观心？如何引导他们学佛？ 问：我是香港一所佛教小学的老师，接触的都是六到十二岁的小朋友，蹦蹦跳跳的，总是静不下来。希望堪布给我开示一下，该如何教他们观心？如何引导他们学佛？
- 【有问有答】以前我烦恼的时候，出去玩或者购物就过去了，但现在学着反观，为什么烦恼更多呢？ 问：以前我烦恼的时候，出去玩一下、买个东西就过去了，但现在学着反观的时候，它反而多起来了，这是为什么呢？
- 【有问有答】您说人生如梦，那我们为什么还要赋予人生意义呢？ 问：刚才您说人生如梦，到最后都是一场空。既然有意义的人生跟无意义的人生，到头来都是一场空，那我们为什么还要赋予人生意义呢？
- 【有问有答】请问菩萨的梦，和凡夫的梦有什么区别？ 二者差别很大。比如，菩萨对白天的一切显现不会执著，晚上做梦时也常游历清净刹土，将种种梦境转为道用，不像我们的梦中有各种烦恼。
- 【有问有答】佛教的精髓在于大悲和智慧。“大悲”是指大悲心、菩提心，那么，“智慧”又指什么？ 您书上说：佛教的精髓在于大悲和智慧。如果“大悲”是指大悲心、菩提心、恻隐心、同理心，那么，“智慧”又是指什么呢？
- 【有问有答】如来藏自性清净如水，由无明风起，那么无明风是怎么来的？生起的可能性在哪儿？ 这个本体光明是不是新生的——原来没有，成佛了才有？不是。原来就有，到了佛地只是现前它而已，除此之外，并没有一个其他的本体重新展现。
- 【有问有答】佛教里的“一切众生皆具如来智慧德相”，与儒家的“人皆可以为尧舜”，有什么异同？ 佛教里的“一切众生皆具如来智慧德相”，与儒家的“人皆可以为尧舜”，有什么异同？
- 【有问有答】佛家一方面讲轮回、讲有，一方面又讲无我、讲空，这不矛盾吗？ 《金刚经》讲空，“凡所有相、皆是虚妄”；《百业经》说有，“轮回痛苦、因果不虚”，对此我们佛教徒要明白，这是两个不同层面的意义。
- 【有问有答】佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？ 问：六祖惠能大师说过“何期自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”，但每个人最难认识的是自己；佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？
- 【有问有答】佛教达到空的境界，是否和康德所说的“理性的不带有任何个人情感的、第三者的客观观察状态”相似？ 问：佛教的超脱、达到空的境界，是否和康德所说的“理性的、不带有任何个人情感的、第三者的客观观察状态”相似？
- 【有问有答】有一部分科学家关注到了心智，佛教中是否有人也关注到了脑？ 我们佛学院有一位丹增嘉措活佛，他诗学上的造诣，在当代藏族人中非常出名。他的著作到现在大概有六七本书，其中，有明心见性的道歌，有体悟的语录。还有一本，将佛教的经论与科学进行了专门的对…
- 【有问有答】对认知科学和心性的悟性，是先天就有的？还是后天的成分多一点？ 问：对认知科学和心性的悟性，是先天就有的？还是后天的成分多一点？或者说先天和后天的分类本身就是自心的一种局限？
- 【有问有答】既然我是空的，究竟谁在轮回？如果连佛也是空的，修行不就没有目标了吗？ 问：我一直有个疑问：依据中观学般若空性理论，为了了生死，我们必须认识人无我、法无我，不能执著；但在整个佛教中又有一个最根本的认识，就是我们死后会陷入六道轮回。所以我想请问，既然我是…
- 【有问有答】慈城罗珠堪布说两个妄念之间的那个真空或空白，可以“粗略地认为是如来藏”，该怎么理解？ 问：我看过慈诚罗珠堪布的书，记得不是很清楚，只记得里边讲，所谓如来藏就是两个妄念之间的那个真空或空白，他说这可以“粗略地认为是如来藏”，请问是不是这样？我还看到一些说法，说这个并不…
- 【有问有答】既然诸法是空性的，那我们何必执著于幸福？ 究竟上讲，一切法都是空性，如果一个人证悟了空性，自然就不会执著幸福，因为他已获得了最究竟的幸福，就像获得博士学位的人，肯定已掌握了小学的知识一样。但如果还没有达到这个境界，就需要执…
- 【有问有答】我每天都修上师瑜伽，上师瑜伽是否相当于禅修？ 问：我是一名藏传佛教徒，每天都修上师瑜伽。请问：上师瑜伽是否相当于禅修？
- 【有问有答】既然一切众生本来是佛，又怎么会有众生呢？ 从实相而言，一切众生本来是佛，这在《楞伽经》、弥勒菩萨的《宝性论》中均有明确宣说。但从现相来讲，众生在没有了悟心性之前，被无明迷乱所障，跟佛陀之间有天壤之别。
- 【有问有答】时间的本质是什么？怎样在心理上不感受到时间的压迫？ 问：时间的本质是什么？在我们的感受中，时间是不可逆的，过去、现在、未来，然而生命有限，请问怎样才能在心理上不感受到时间的压迫？
- 【有问有答】既然佛教认为什么都是空的，我们为什么还会执著呢？ 问：六祖惠能说过一句话：“本来无一物，何处惹尘埃。”既然佛教认为，什么都是空的、什么都是虚的，那我们为什么还会执著呢？
- 【有问有答】阿赖耶识是有情共有的，还是非共有的？ 问：我是在科技大学读了近十年。请您解释一下，阿赖耶识是有情共有的，还是非共有的？
- 【有问有答】“如理作意”是什么意思？登地菩萨和圣者阿罗汉的“如理作意”有什么区别？ 问：“如理作意”是什么意思？登地菩萨和圣者阿罗汉的“如理作意”有什么区别？
- 【有问有答】怎么才能做到事理圆融呢？ 在平时修行的过程中，一方面要观空性，一方面要作慈善等善法来积累资粮。
- 【有问有答】佛教到底属于唯物论，唯心论，有神论，还是是无神论？ 从究竟的层面来讲，无论认为佛教是有神论、无神论、唯物、唯心，都不能完全成立。月称论师曾说过：“彼观名言亦非理，汝所计生由何成？”在胜义中，轮涅所摄的器情世界万法，皆无有自性，既不属…
- 【有问有答】利他的智慧很重要，但怎么才能真正认识到自他无二？ 问：法师刚才讲到利他的智慧很重要，但我们怎么才能真正认识到自他无二？
- 【有问有答】究竟是念佛重要，还是观空重要呢？ 念佛是很重要的，尤其对一些文化不高、分别念不重的老年人来说，念佛更为重要。在念佛以后，内心可以平静，罪障也可以消除，修持净土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊胜的效果。
- 【有问有答】监督自己的内心与孔孟思想中的反省自我有什么区别呢？ 问：佛教提倡监督自己的内心，与孔孟思想中的“反求诸己”，也就是反省自我，有什么区别呢？
- 【有问有答】这个世界很不清净，怎样才能去感悟“心净国土净”呢？ 问：这个世界很不清净，因为我们有贪欲、无明。但无奈的是，有时不是因为我们的烦恼障，而是因为智慧有限、所知不多，就是所知障的问题，事情就发生了。在这种情况下，怎样才能真正去感悟“心净…
- 【有问有答】 如果是无念的话，那么得道成佛之人没有善心和爱心了吗？ 问：我们常说修心时要把心空掉，从多念到少念、到一念、到无念。但我们有爱心、有善心，这也是一种念头。如果是无念的话，那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗？
- 【有问有答】请问怎样才能证悟空性？ 问：请问怎样才能证悟空性？因为只有这样才能解脱，而所有文字都是苍白的。
- 【有问有答】禅修的“止观”，跟发呆有什么区别？ 问：前两天在跟师兄讨论“修止”的问题，大家说“止”就是“不追随自己的念头，也不拒绝自己的念头”，但这跟发呆到底有什么区别？
- 【有问有答】既然人生如梦，那为什么还要赋予人生意义呢？ 问：刚才您说人生如梦，到最后都是一场空。既然有意义的人生跟无意义的人生，到头来都是一场空，那我们为什么还要赋予人生意义呢？
- 【有问有答】禅宗是否也存在次第？如果是，它的次第是怎样的？ 顿悟法门没有很多次第，是让人当下顿悟，比如六祖大师在《坛经》里所讲的法。在《坛经》的不同章节中都叙述，六祖大师通过对话，令很多人当下开悟了，这其中并没有很多次第。
- 【有问有答】请问佛性和人性有什么异同？ 问：请问佛性和人性有什么异同？ 从实相角度讲，佛性和人性没有差别；但在现相层面有差别。 佛性不是一种简单的善，它是觉悟的基础。 ——恭摘自苏州科技学院佛学问答 北京时间 2018年…
- 【有问有答】如来藏自性清净如水，那么无明生起的可能性在哪儿？ 无明是依靠因缘起的。不过这种忽然性的起现，以我们粗大的认知发觉不了。就像在无为法的虚空中，有为法的乌云一定是依靠了某种因缘才会起现，但这种起现不易察觉。
- 【有问有答】佛家说的“一切众生皆具如来智慧德相”是不是儒家说的“人皆可以为尧舜”？ 问：佛教里的“一切众生皆具如来智慧德相”，与儒家的“人皆可以为尧舜”，有什么异同？
- 【有问有答】我们要如何认识自己？如何实现明心见性？ 问：六祖惠能大师说过“何期自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”；佛教也一直提倡“明心见性”。我们要如何认识自己？如何实现明心见性？
- 【有问有答】佛教的精髓是大悲和智慧。“大悲”是菩提心，“智慧”又指什么？ 问：佛教的精髓在于大悲和智慧。如果“大悲”是指大悲心、菩提心、恻隐心、同理心，那么，“智慧”又是指什么呢？
- 【有问有答】菩萨的梦和凡夫的梦有区别吗？ 二者差别很大。比如，菩萨对白天的一切显现不会执著，晚上做梦时也常游历清净刹土，将种种梦境转为道用，不像我们的梦中有各种烦恼。
- 【有问有答】世间万事万物的来源是什么？ 我们的心依靠前世的因缘，即生当中通过根识，会产生不同的意念。比如，我和一个人都在看这朵花，如果我是个爱花的人，就会生欢喜心；而他根本不爱花的话，可能会觉得很丑。
- 【有问有答】有部分科学家关注到了心智，佛教中是否也有相关研究？ 我们佛学院有一位丹增嘉措活佛，他诗学上的造诣，在当代藏族人中非常出名。他的著作到现在大概有六七本书，其中，有明心见性的道歌，有体悟的语录。还有一本，将佛教的经论与科学进行了专门的对…
- 【有问有答】两个妄念之间的那个真空或空白，可以“粗略地认为是如来藏”，该怎么理解？ 问：我看过慈诚罗珠堪布的书，记得里边讲，所谓如来藏就是两个妄念之间的那个真空或空白，他说这可以“粗略地认为是如来藏”，请问是不是这样？
- 【有问有答】我们怎样才能利用如来藏的一些功能呢？ 对于这个真心，首先要从理论上了解，了解以后，当你真正有所开悟时，它的部分功能就现前了。像禅宗大德所具有的超凡智慧，就是从这里来的；现在人在禅修以后，调节了身心、对治了烦恼，也是从这…
- 【有问有答】佛家讲轮回、讲有; 又讲无我、讲空，这不矛盾吗？ 《金刚经》讲空，“凡所有相、皆是虚妄”；《百业经》说有，“轮回痛苦、因果不虚”，对此我们佛教徒要明白，这是两个不同层面的意义。
- 【有问有答】我们如何认识自己？如何明心见性？ 问：六祖惠能大师说过“何期自性，本自具足”，古希腊先哲苏格拉底也说过“认识你自己”；佛教也一直提倡“明心见性”。我们如何认识自己？如何实现明心见性？
- 【有问有答】请问，空性和如来藏是什么关系？ 问：请问空性和如来藏是什么关系？ 这二者是不二的，也就是现空不二。 所谓现空不二，“现”是指如来藏的光明分，“空”是指空性。当一个人开悟时，一定会同时具有现与空两种境界。此时，因为…
- 【问师】开悟的必然性和偶然性是什么？ 问：禅宗行者的开悟，比如您刚才讲的那个日本行者，她是修行30年后开悟的，虚云老和尚是开水溅到手上开悟的，六祖惠能大师因为一句话开悟了，我想请问的是，他们开悟的必然性和偶然性是什么？
- 【问师】禅定是否就是心中不起一点分别念？ 禅定若未以出世间智慧摄持，只会成为世间禅定，就像外道修行的各种瑜伽，好几个月中可以不生起粗大的分别念，但这并非真正的入定，只是相似的入定。如果既具足通达万法为空性的智慧，又能在这种…
- 【问师】怎样理解外境是心的显现？ 唯识宗认为，外境的一切万法都是心和心所的显现。而心所包括在心王当中，心王则可分为八识聚——六识聚加上阿赖耶识、染污意识。也就是说，整个心识可以包括在八识聚当中，依靠八识聚的习气熏染…
- 【问师】什么是心？怎么安住？安住在哪里？ 这个心不是指心脏。刚才我担心很多人不知道，所以特意讲，所谓的心，就是我们的分别念、情绪。你正在想什么、执著什么的那一颗心；生贪爱、生嗔恨、生焦虑的那颗心，它到底是什么样？住在什么地…
- 【问师】如何把《金刚经》的道理用在治病救人中？ 《金刚经》宣说的是空性法门，治病救人是世俗的行为，空性与世俗本质上并不矛盾，但表面却看似相违——空性中没有什么可救度的，世俗中却要救护众生。
- 【问师】既然我是空的，究竟谁在轮回？ 问：我是苏州科技学院外国语学院的老师。我对佛学非常感兴趣，刚才从法师的开示中也获得了很多正见。但我一直有个疑问：依据中观学般若空性理论，为了了生死，我们必须认识人无我、法无我，不能…
- 【问师】空性和如来藏是什么关系？ 我是厦门大学哲学系的博士生，研究方向是佛教哲学。请问，空性和如来藏是什么关系？
- 【问师】虽然明白一切都是如梦如幻，但依然痛苦怎么办？ 光是理论上知道还不行，必须要在实际中修。不管讲经说法的人，还是听经闻法的人，谁都会说“空性”两个字，但自己没有修的话，不管是临死的时候还是活在世上，作用都不是特别大。
- 【问师】如何理解“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”？ 顶礼上师！《六祖坛经》中说“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”，对此应该如何理解？
- 【问师】现代心理学如何看待佛教？ 当年太虚法师弘扬“人间佛教”，是以比较浅显的理念打动人心，对社会净化起到了很大作用。所以，若真有人愿意去研究，佛教可以在心理学、神经学、医学、营养学等方方面面利益人类。
- 【问答人生】您禅修时，得到的验相是什么？ 我小时候的梦想是出家，已经实现了。我现在的梦想是什么呢？我觉得创办孤儿院和学校非常有意义，希望在这方面贡献力量，以此帮助更多人。这是我正在追求的梦。
- 【问答人生】“如果”人生是一场梦？ 我是香港教育学院英语专业的学生。刚才您说人生如梦，到最后都是一场空。既然有意义的人生跟无意义的人生，到头来都是一场空，那我们为什么还要赋予人生意义呢？
- 【问答人生】学着反观，烦恼反而多了起来；想要禁欲，则会带来新的痛苦? 以前我烦恼的时候，出去玩一下、买个东西就过去了，但现在学着反观的时候，它反而多起来了，这是为什么呢？
- 【问答人生】经云：“色不异空，空不异色”，请问如何理解“空”？ 《般若波罗蜜多心经》里有这样一段内容：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”请问如何理解“空”？
- 【问答人生】蚂蚁这个色既然是空的，为什么还有对它生慈悲心或恶心的区别？ 如果色是空的，比如说蚂蚁，蚂蚁这个色既然是空的，为什么还有对它生慈悲心或恶心的区别？再说，慈悲心或恶心本身也是空的，既然如此，又何必执著善恶呢？
- 【问答人生】您用湖中水月来说明现空双运的道理，但我认为前提是月亮存在于空中？ 佛法中经常谈到“色不异空，空不异色”。那物质究竟是空还是色？如果物质是色，那空又是什么？
- 【问答人生】既然“诸法无我”，我们该如何理解“转_世_者”呢？ 佛陀最重要的教法三法印中说“诸法无我”，“我”不能永远存在，既然如此，我们该如何理解藏传佛教的转_世_者呢？
- 【问答人生】怎么样才能证悟明心见性的境界？ 禅宗的“明心见性”，也就是大圆满的“直指心性”，净土法门则称为“一心不乱”，这些词虽然不相同，但意义都是指达到最高境界。“明心见性”在禅宗很多大德的传记中经常出现，即通过特别简单的…
- 【问答人生】怎样找到真我、找到自我？ 我是山大中医专业的学生。请问，利他就要放弃自我，那放弃自我之前，是不是先要找到真我，就像爱他人就要先学会爱自己一样？如果是这样，怎样找到真我、找到自我？
- 【问答人生】您能不能为我们指点一些认识自心的方法？ 我是港大医学院四年级学生。您能不能为我们指点一些认识自心的方法？
- 【问答人生】请问，空性和如来藏是什么关系？ 我是厦门大学哲学系的博士生，研究方向是佛教哲学。请问，空性和如来藏是什么关系？
- 【问答人生】请问，阿赖耶识与如来藏有什么差别？ 阿赖耶识，是具有微细分别的心识；而如来藏是众生的佛性，远离分别，不能与识混为一谈。
- 【问答人生】请问，如何以佛学理论观照“人性论”？ 在中国哲学儒家的人性论中，孟子持“性善论”，荀子持“性恶论”，请问，如何以佛学理论观照这种“人性论”？一些学者在阿赖耶识上探讨佛性论，我觉得这肯定不究竟，能否请您在究竟意义上简单讲…
- 【问答人生】如来藏自性清净如水，由无明风起，无明风是怎么来的？ 这个本体光明是不是新生的——原来没有，成佛了才有？不是。原来就有，到了佛地只是现前它而已，除此之外，并没有一个其他的本体重新展现。
- 【问答人生】请问，怎样在缘起空性的背景下建立三世因果？ 在本体层面，一切万法唯一是空性，没有丝毫许的实质。佛教不是以教条方式介绍这个道理，是用推理，如果你能跟随龙猛菩萨《中观六论》的思想，透过自己的智慧进行观察，就可以了解这一点。
- 【问答人生】禅修过程中，长时间听到“阿弥陀佛”的念诵声，请问该如何面对这些问题？ 禅修过程中，有人会长时间听到“阿弥陀佛”的念诵声在脑海里回旋，有人会产生类似耳鸣的错觉，过段时间就消失了。请问该如何面对这些问题？
- 【问答人生】我想请问的是，他们开悟的必然性和偶然性是什么？ 禅宗行者的开悟，比如您刚才讲的那个日本行者，她是修行30年后开悟的，虚云老和尚是开水溅到手上开悟的，六祖惠能大师因为一句话开悟了，我想请问的是，他们开悟的必然性和偶然性是什么？
- 【问答人生】同学的祖母过世五十年后肉身不坏，请问您怎么看？ 我一个同学的祖母在庙里吃斋念佛，过世五十年后肉身不坏，当地人把她制成金身一直供奉。请问您怎么看这件事？她的子孙后代应该怎么做？
- 【问答人生】在寺庙经常能看到“不二法门”四个字，请您开示一下“不二”的涵义。 所谓“不二法门”，是超离有无的不可思议境界。参禅的开悟境界就是如此，这种境界无法用语言宣说——说有也不对、说无也不对，不能用思维分别。
- 【问答人生】既然三心不可得，那了知幸福的心可得吗？ 既然“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，那了知幸福的心可得吗？
- 【问答人生】我看到一段话：“人生有三重境界......” 请您解释一下。 前些时候，我看到一段话：“人生有三重境界，第一重是‘看山就是山，看水就是水’，第二重是‘看山不是山，看水不是水’，第三重是‘看山还是山，看水还是水’。”请您解释一下这三重境界。
- 【问答人生】轮回的本体与人的心或灵魂有什么关系？ 所谓轮回，就是在六道中不断轮转，其中天、人、阿修罗是三善趣，地狱、饿鬼、畜生是三恶趣。今生作恶，来世会转生三恶趣。今生行善，来世会转生三善趣。如果行持出世间善法，就可以超离轮回。这…
- 【问答人生】您在修·行的时候，会不会有过怀疑或者动摇？您有没有开悟的体验？ 您在修行的时候，会不会有过怀疑或者动摇？您是如何克服的？您有没有开悟的体验？
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