净土
极乐净土、念佛、往生与助念：开示、问答与事迹。
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- 极为殊胜之日开启“阿弥陀佛修法”——索达吉堪布极乐法会开示 从历史上看，依靠净土法门成就的人非常非常多。藏传佛教里面有，汉传佛教里面更多。
- 【问师】藏传的净土与汉传的极乐世界一样吗？ 问：藏传佛教的净土，与我们汉传中提倡念阿弥陀佛去西方极乐世界，有没有什么区别？
- 【有问有答】与其他清净刹土相比，极乐世界是否有超胜之处？ 从教证来看，对于极乐世界，佛经中确有“持念阿弥陀佛名号，即可获得往生”的字句，但对兜率天、莲师刹土、琉璃世界等刹土，佛经中并没有明确记载。
- 【问师】西方极乐世界究竟存不存在？ 问：我是台北大学中国文学系硕士班三年级的研究生。我想问，佛陀经典当中的西方极乐世界究竟存在不存在？
- 【有问有答】法王如意宝弘扬净土法门的密意何在？ 净土法门出自了义的大乘经典，不管密宗还是显宗，都奉之为殊胜修法。作为利生广大的大菩萨，法王如意宝这样弘扬净土法门，天经地义、理所当然，法王在做自己家的事，此举实属情理之中。
- 【有问有答】佛经上说有极乐世界阿弥陀佛，但我看不见。您怎样看待宗教与的科学矛盾？ 问：我认为年轻人不主动接受宗教，是因为我们经过理性思考之后，看见了宗教与科学矛盾的地方。比如佛经上说有西方极乐世界、阿弥陀佛，但这些我都看不见。您怎么看待这个矛盾呢？
- 【有问有答】在般若班读了一段时间想放下转去学净土可以吗？ 问：我在般若班已经读了一段时间，感到自己的年龄比较大，能不能放下般若去学净土？
- 【有问有答】藏传佛教和汉传佛教的净土法门，有没有什么区别？ 问：藏传佛教的净土，与我们汉传中提倡念阿弥陀佛去西方极乐世界，有没有什么区别？
- 娑婆世界的众生与阿弥陀佛的甚深因缘 大家知道，当年在喇荣山门——就是迎接班禅大师的大草原上，大慈大悲的法王上师在这里开了首次极乐大法会，当时参加法会的人数（包括出家人和在家人），大略统计达到四十多万。
- 为什么求生极乐世界是此生唯一的归宿？ 有一年，有一位丹波仁波切来五明佛学院，在法王面前说：“我发愿死后能立即入三恶趣拔除具苦有情的痛苦，祈求上师赐予助我成就的加持。”
- 缘一切众生共修净土法门远胜一人独修 因此你们昨天在大悲世尊的佛像前发愿念一百万阿弥陀佛圣号，单单这一次就已经达到了两百多亿的圣号。
- 容易往生，往生后功德又很大的国土，唯有极乐世界 这里上师教导我们“平常也应该对怙主阿弥陀佛作祈祷”，意思是不仅在这个法会当中，而且要把这里所讲到的修行要点，贯彻到日常修行的每一天。
- 慈尊犹在，圆音未散——超越时空听悟公上人讲《佛说阿弥陀经》 解放前，上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门…
- 师父什么时候在?——悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记第五课 解放前，上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门…
- 生到极乐世界后有这么多实实在在的好处！ 这个佛的国土里面坐的这尊佛，坐道场，名字叫“阿弥陀佛”，今现在说法。释迦牟尼佛已经灭度了，阿弥陀佛成佛以来一直到现在，还在说法。
- 佛经里“国土”“极乐”“众生”这些词讲的是什么意思？ 佛又对舍利弗说：这个极乐世界为什么称为“极乐”两字呢？因为极乐国土的众生，“没有众苦，但受诸乐”。娑婆世界是，“但受诸苦，没有众乐”。这差多少？
- 快来参观感受一下极乐世界的规模、装修和意乐 这个池的四边，有道路，有沿道。虚空里头，有楼有阁，都是各种宝贝的合成的。可见西方极乐世界，无论在水面上、地上、虚空里头，所有的东西，都不像我们这个世界上的东西，都是泥土的，都是板木…
- 生到极乐世界以后...... 这段文，“常以清旦”，清旦就是早晨。衣裓，指都用衣服的襟，叫“各以衣裓。盛众妙华”。这些花非常香洁微妙，他是器具也不用的，就用衣裓盛的妙花，到他方供养十万亿佛。十万亿有多少呢？有十…
- 修小乘的人怎么会生到极乐世界？ 佛又对着舍利弗讲：阿弥陀佛的国土，有许多许多的声闻弟子。声闻弟子总共有四种，但是阿弥陀佛的声闻弟子都是最高的一等，就是阿罗汉，没有初果、二果、三果。一生到极乐国土，所有声闻弟子就都…
- 西方极乐世界的境界与好处 不但是声闻，有无量无边的数目。就是种种菩萨，也是无量无边的数目，非算数之所能知。上边说的声闻是小乘，现在说的菩萨是大乘，“亦复”两个字就是意思一样。“如是”两个字，是代表上边“无量…
- 带您去看看，神奇的极乐世界！ 极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
- 尘尘刹刹，平等无碍——浅议《现观庄严论》的净土思想 净土法门是大乘佛教中极具特色的一个法门，在汉藏两地都十分盛行，那么归纳大乘修法纲领窍诀的《现观庄严论》中有没有谈到净土法门呢？明说的不多，但隐含的着实不少。笔者通过分析颂词，认为本…
- 阿弥陀佛四十八大愿 阿弥陀佛，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。 阿弥陀佛。西方极乐世界…
- 不忘（中英）|法王如意宝—极乐世界的功德 第十二章 接引有缘者的承诺 我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土， 除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。 西方极乐世界，容易往生，往生那里功德殊…
- 【问师】圣者们都生死自在了，为什么还要求生极乐世界？ 我是矿业大学的研究生，有个问题想请您开示一下：既然证悟空性的圣者都生死自在了，那为什么还要求生西方极乐世界呢?
- 轻慢净土法门，对解脱的障碍非常大 有些道友在修学净土法门时，觉得净土法门太容易，就一句阿弥陀佛而已，对法不珍惜重视，不肯努力学修，甚至心生轻慢。对于这样的想法，我们看看大德怎么说。
- 遇见最好的自己 | 净土篇 净土法门简便易行，门槛又低，三根普被，再不济也能带业往生，作为学渣我深切感到阿弥陀佛的慈悲。净土法门在藏地和汉地弘扬的都非常广泛，有些时候大家会有些想法，哎，大家都修的法我不修，我…
- 视频 | 带您走进极乐世界 今天学习莲花生大师的伏藏品《极乐庄严赞》，为了作一个缘起，我们首先在莲师面前观想恭敬顶礼。
- 诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？ ▍问：既然是诸法空相，那么极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
- 希阿荣博堪布最新开示：净土法门，超胜独妙 今天给大家传承的《摄略极乐愿文》是伏藏大师囊钦门杰多吉在十三岁现见西方三圣时所著的愿文，非常殊胜。
- 《极乐愿文大疏释》01 * 阅读参考 ①《极乐愿文》被各宗派广为推崇，在藏地家喻户晓，也可以说明作者乔美仁波切的愿力广大无比，加持力和修行境界是一般人无法比拟的。
- 净土教言(原文） 于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅槃。无难而易获此求之殊胜方便，即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为：依佛陀之誓愿力，易生极乐世界；已往生之所有菩萨，均是一生成就者…
- 超完美生存系统--净土 六道 可以看做 六大分类 ， 在每个分类中又存在无数多的世界， 其总量之庞大根本没法计算， 只能用 “恒河沙” 这样的概念来表示。 我们所生存的 “轮回系统” ， 是基于 “业力法…
- 《极乐愿文大疏释》102 * 阅读参考 在五浊恶世，有很多里里外外的恐惧，当我们遇到厄难违缘时，有些人希望通过祈祷天神或者皈投其他外缘来赐予自己安慰，遣除这些厄难与恐惧，但世间层面的这些天神是不是真正的能够赐予我们救度？…
- 我们此生的归宿是极乐世界 一到了极乐世界就能够开显自心的密严刹土，不正是证入密宗的最深处吗？
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- 《极乐愿文大疏释》13 课* 阅读参考 从名言的角度来讲，极乐世界在娑婆世界日落的西方。我们希望趋往西方极乐世界，在明观福田时，以向西方遥望的方式去观想、顶礼阿弥陀佛，这也是一种缘起，会得到殊胜的功德。
- 《极乐愿文大疏释》14课 * 阅读参考 ①《经观庄严论》和《求法品》当中讲到了五十一种大乘菩萨的作意，在结尾部分说道：“一个修行人，哪怕自己现在没有菩萨的能力，但若能够忆念哪怕其中的一个作意（比如愿一切众生都能成佛，愿一…
- 收藏 | 《极乐世界庄严图》观想指南 ※注：天法派的主要传承持有者是《摄略极乐愿文》的作者——伏藏大师、大成就者囊钦门杰多吉，与乔美仁波切同一时代。
- 《极乐愿文大疏释》16课 * 阅读参考 ①阿弥陀佛的眷属（大乘比丘）有十千亿之多，身相皆为金色，具足三十二种相好庄严，穿着代表出家清净修行形象的三法衣，发出黄灿灿的、清净庄严的光芒。如果我们能够往生到西方极乐世界，自己的…
- 《极乐愿文大疏释》20课* 阅读参考 通过了解阿弥陀佛的功德，自相续中生起真正的信心、恭敬心，发自内心愿意去顶礼至尊无量光佛。礼佛本身也是一种殊胜的修法，带着挚诚的信心顶礼，可以让我们的资粮逐渐圆满、罪业逐渐清净。
- 《极乐愿文大疏释》23课 * 阅读参考 长寿佛是报身像，阿弥陀佛是化身装束，身体所放光芒无边而称为无量光佛，寿量无边而称为无量寿佛，看起来好像是有差别的，实际上只是名号不同而已，长寿佛与阿弥陀佛是一个本体。
- 到了极乐世界就不一样了 真的要生生世世不离师，最快的方式就是往生极乐世界。不论自己的上师是哪个佛菩萨的化身，我们到了极乐世界，就能够常常去他的刹土，跟随在他的身边。😃
- 净土不是不在，是被我们遗忘了 原本华美精致的牢笼，显示出破败坠落的显著痕迹。原本的安逸，成为逃脱的枷锁。
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- 晋美朗巴尊者极乐愿文02 | 讲记 犹如青春少年血肉丰满、平齐的手掌那样，大地平坦，没有凹凸、纵广等相，呈现出广大无际的境域，任何处都不显现长与宽的量度，金银等种种妙宝周遍铺陈，光辉灿烂，唯愿往生具有这样大地庄严的极…
- 菩萨因何求生净土 | 净土十疑论01 《净土十疑论》被赞为“东土第一净土论典”，是深有原因的。智者大师能洞达净土大道的纲宗，知道群生往生得成大利的路径、往生利益和法门的大缘起相，因此，有力地破除人心当中长期以来存在的疑…
- 为什么生西方不相违于无生之理？ | 净土十疑论02 ● 总答者，汝若言求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此不求西方，则是舍彼著此，此还成病，不中理也。
- 为什么偏念阿弥陀佛，偏生西方净土？ | 十疑论04 这里大有因缘。以五个原因来说明：一、听佛教导故；二、弥陀悲愿摄众往生故；三、诸佛证成故；四、弥陀与此界偏有缘故；五、其余佛土不如弥陀佛国处处经论殷勤叮咛劝往生故。
- 我们常常说极乐世界不可思议，它的微妙之处首先就是在凡圣同居土上。 随着往生者的机感不同，诸佛国土也分别有四种。也就是常寂光土、实报庄严土、方便有余土以及凡圣同居土。
- 浊恶众生怎么才能见到极乐世界？ 【此明韦提前请愿生极乐，又请得生之行，如来已许。今就此文，正欲开显正受之方便。此乃因缘极要，利益处深，旷劫希闻，如今始说。为斯义故，致使如来总命二人。】
- 佛灭后的未来世众生怎样才能见净土？ 【此明如来恐众生置惑，谓言夫人是圣非凡。由起疑故，即自生怯弱，言韦提现是菩萨，假示凡身，我等罪人无由比及。为断此疑，故言“汝是凡夫”也。】
- 如何使极乐世界宝地现前？ 答曰：此界之平水，以对彼地等无高下。又转水成冰者，对彼琉璃之地内外映彻也。此明弥陀旷劫，等行无偏，正习俱亡，能感地轮之映彻。】
- 极乐世界的树和娑婆世界的有何不同？ 或有一宝为一树者，或二三四乃至百千万亿不可说宝为一树者。此义《弥陀经义》中已广论竟。故名“七重”也。】
- 为什么极乐世界有池水？ 三、明一一池水七宝所成，正由宝珠映彻涌出八德之水，其体即是七宝，故名宝水也。
- 菩萨应当先求生净土，还是先入苦海度生？ | 西归直指01 往昔禅宗长老，暨博学鸿儒，皆有阐扬净业，设为问答之词，如天台智者大师之《十疑论》，天如老人之《净土或问》，王侍郎之《决疑集》，袁中郎之《西方合论》。其外复有为集为文，目不胜赏，无非…
- 诸法本来无生，为什么舍此土求彼土而欲生西方呢？ | 西归直指02 至于“心净佛土净”之说，有理有事。若言乎理，何见求生者之心必非净，而不求生者之心反为净耶？若言乎事，与其净此心常居五浊恶世，何如净此心以居极乐莲邦耶？况居浊世者之求净而不净，在莲邦…
- 如何见无量寿佛极乐世界？ 【三、从“与十二部经合”下，至“不失”已来，正明定散无遗，守心常忆。一则观心明净，二则诸恶不生。由内与法乐相应，外则无三邪之障。】
- 禅宗悟达之士，需要求生净土吗？ | 西归直指05 且谓一悟之后，遂具三十二相，八十随形好，降伏天魔救度十方世界乎？抑或神通威力，一时尚未具足，犹待他生后世也。
- 宣说净土事相，是否障碍悟入理体本性？ | 西归直指06 答：《楞严经》云：“色身外，洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”又云：“诸法所生，唯心所现。”安有佛土而在心外者哉！当知心外无土，土外无心，所谓十方微尘国土者，唯我心中之土也，三世…
- 为什么赞叹极乐世界境胜、缘胜？ | 西归直指07 西归直指·疑问指南浅解 周安士居士 汇辑 天如老人答 客问 （五） 问：修行求出生死，故贵无生，慕西方而愿往，得毋乖于无生之义乎？ 答：以生为生者，常见之所失也；以无生为无生者，断…
- 为什么极乐世界享福之事，都能自然而来？ | 西归直指08 答：厌离娑婆，欣慕极乐，虽具爱憎之心，然非世间之爱憎，乃十方如来转凡成圣之爱憎也。若非厌离，何以脱此娑婆浊世？若非欣慕，安能生彼极乐莲邦？盖惟厌离而后能转凡，欣慕而后能成圣也。
- 《极乐愿文》01 | 这是我的根本的修法 《极乐愿文》在藏传佛教当中就相当于汉传佛教当中的《金刚经》一样的，不管是在民间也好，或者是寺院里面，这个愿文大家都广为了知的，也可以说是家喻户晓的，念诵的人也是非常多。
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- 唐译阿弥陀经05 又，舍利子！极乐世界净佛土中，昼夜六时常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色，虽令见者身心适悦而不贪著，增长有情无量无数不可思议殊胜功德。
- 唐译阿弥陀经06 又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有妙风吹诸宝树及宝罗网出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩；如是彼土常有妙风吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声说种种法。彼土众生闻是…
- 唐译阿弥陀经07 舍利子！何缘彼佛名无量光？舍利子！由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍；由是缘故，彼土如来名无量光。
- 两个重要传承：《乔美仁波切-极乐愿文》 与《阿弥陀佛修法仪轨》 师言：给大家念诵乔美仁波切的《极乐愿文》，念完这个传承，大家得到的加持会更大。之后，再给大家念诵伏藏大师列绕朗巴的《阿弥陀佛修法》。。虽然现在学院很冷，但是这里有很多发心人员日夜工…
- 宗萨钦哲仁波切 ：如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土... 根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效…
- 阿弥陀佛的一封信：回家吧，孩子！ 浪子 竛竮愁忧 溺苦海， 慈父 望眼欲穿 愿早归。 词/曲/编曲：许俊华 我们都像小孩般， 就像佛陀牵着我的手 让佛陀牵着我的手 有佛陀明灯伴着我 让佛陀牵着我的手 有佛陀明灯照着…
- 索达吉堪布：为什么人与人之间念佛效果差别很大？ 问：有些人念佛多年但没有什么太大的成效，有些人在短短时间内念佛却有很好的效果。这中间有何关键差别？
- 【共同学习】Z702 念“阿弥陀佛”，老少咸宜 法王如意宝说：“念佛时，应像年轻人谈恋爱日夜想着对方一样，要一直想着往生极乐世界、想着阿弥陀佛的功德。若能如此，决定可以往生。”
- “万修万人去”——索达吉堪布开示去极乐世界的简便易行之法 永明延寿大师云：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”意思是，虽然没有禅宗的境界，但只要能如理修持净土，那一万个人修，一万个人皆能获得解脱；而且，只要能往生到极乐世界…
- 【中英专栏】那么多的佛号和功德，到底念哪个最合适？ 其实，念佛号的话，不管老年人也好、年轻人也好，有地位也好、有钱财也好，黄种人也好、白种人也好，什么样的人都能得到利益。
- 【有问有答】只能在心咒空闲时散念阿弥陀佛，这样可不可以？ 问：念30万遍阿弥陀佛心咒时，如果没办法在安静的环境当中念，只能在空闲时散念，这样可不可以？
- 【有问有答】 为什么有人念了佛号却感应不到任何加持？ 这种问题关键在自己的信心与恒心，圣尊们加持是无偏的。有些人因业障，信心、恒心不够，因而暂时无法现前得加持之相，这就如同久病之人在开始服药一样，虽然暂时无法现前疗效，但并非药没有作用…
- 念佛人要在平时的起心动念上用功 生死好比敌人，净土行人好比战士，而弥陀名号则好比宝剑，这不是光凭口说就能做到的，而是要真能打过生死、超出生死。
- 怎样念佛是不如法的行为？ 念佛最忌讳的首先是精神涣散。我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。如果精神涣散，或是处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好。
- 把握4个要诀，念佛决定相应 当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。
- 刹那念尽恒沙诸佛，念佛要念出这个状态 上边所说西方极乐世界在依报、正报种种的好处，生到那里去的人都可以得到这样的好处。所以，凡是听到这样许多好处的人，都应该要发出大愿心来，情愿生到西方极乐世界去，这是佛第一次劝人。
- 念佛如箭射大地，一直可以念到“无生” 这个念佛，我再打一个譬喻给你们听听。念佛如箭射大地，没有一箭不射到。在这大地当中，箭箭向矢，念佛的好处就是这样子的。所以，我自己本人，学的是天台宗，欣欣念佛——“教归天台，行归净土…
- 念佛修行的一系列细节问题 “执持”两个字，本来都是用手捉住、捧住的意思。“执持名号”就是教人要常常一心一意地念佛，把这个心要常常放到佛的名号上面来，就像把佛的名字用手来捉住、捧住他。
- 信不真，念佛哪里会恳切？ 像原来元朝的优昙禅师，他怎么讲呢？“我念弥陀不出声，高山流水是知音。”你这样子来念，是有好处。什么叫高山流水是知音？我们要晓得，我们杂念多、妄想多，等于浑水。在一个潭水里，上面若是…
- 实相念佛，功德超过观想念佛和持名念佛 我们在念变食真言、甘露水真言的时候，必须要起观，否则供的饮食再多，众生也得不到。而起观要有效果，就需要我们平时在吃饭喝水的时候保持正觉，再将这份正觉拷贝到你的意识里，这样当你诵咒起…
- 做义工为大众服务与自己一个人念佛修行，哪个功德大？ 佛陀说，在娑婆世界一日一夜清净修行，功德胜过极乐世界一万年的修行。这样就可以知道，如果在娑婆世界发起菩提心修行，功德果报必定更加难量。
- 亲人识字少，听课比较困难，念佛可以吗？ 有道友问：“亲人年纪大了，识字又少，听课比较困难，那念佛可不可以呢？”有道友想：“净土法门有些道理太深奥，自己学历不高，所以听不懂，不适合学。”其实，修学净土法门，不在于识字有多少…
- 135、念佛对读书有什么帮助？ 经目略为一阅，不宜看者勾之。即宜看者，亦祈少看。但以念佛治习消业为事。业消看书，一览知妙。此由约而得之妙法也。今人根性陋劣，一博则泛漫无依，心绪纷张，难以相应矣。（《新编全本印光法…
- 净土｜观相不着相 本文所讨论的观相，是指观想具体形相的修行方法。具体到净土修行中，观想念佛和观像念佛这两大念佛法门，以及藏传净土中的阿弥陀佛观修法都可归于观相之中。为了方便论述，本文仅以观想念佛为例…
- 把遇到危险时喊妈的习惯，转变成呼唤阿弥陀佛 作为修行人，养成随时随地祈祷呼唤阿弥陀佛的习惯极为重要，我们应该有意识地培养自己在遇到危险和恐慌之时忆念阿弥陀佛、自己的根本上师，并且要逐渐养成习惯。
- 两种“十念”法，把佛号念到心里去 我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态，从念念追逐生死烦恼，现前轮回境界，转成念念阿弥陀佛，现前极乐净土。
- 念佛究竟有多少好处？佛陀说，增一劫减一劫都讲不完 六祖大师告诉我们，人虽然有南北、有富贵与贫贱之分，但佛性有什么不一样呢？我们的佛性都是无量光无量寿。但这只是从理论上讲，问题是我们要去证明，要自己找到自己的佛性。
- 念佛是否真心，一检验就知道 我们念佛的心是否真诚，有没有什么办法可以来检验？紫柏老人给我们开示了一个检验念佛功夫的方法：就是在你高兴和不高兴的时候能不能想起来念佛，能不能将自己往外驰逐的分别念系到一句清净佛号…
- 圣号念诵，是念“阿弥陀佛”还是“南无阿弥陀佛”？ 我报名参加了阿弥陀佛圣号（汉语）的念诵。念诵圣号时，是念四字“阿弥陀佛”还是六字“南无阿弥陀佛”？
- 《极乐愿文大疏释》103 * 阅读参考 ①我们经常说“心诚则灵”，如果对诸佛菩萨具有真正的信心，在危难的时候诚心诚意地去祈祷，肯定能够得到救护。
- 我在念佛的时候心不专注，有没有什么方法，让心专注些呢？ 第一， 念佛时，收效远没有我们预期的那样大，这应该不仅仅是您，而是自古至今，很多净土修行人都有的困惑。善知识们因众生的根机不同，开示时的角度也不尽相同。
- 念佛做不到“一心不乱”，对照佛陀与祖师的教言，是不是自己往生没了希望？ 在《佛说阿弥陀经》中，佛陀讲道：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”
- 任何情况都能念佛，没有什么不能念佛的因缘 念佛的理由需要仔细想，不念佛的理由千千万……比如：年纪大了 ，说话都很不利索，念佛太累了；还年轻，正要为事业家庭拼搏呢，不好花时间去念佛；工作太忙了，没有时间念佛；为了孩子忙乎着呢…
- 殊胜的六字四声念佛法 印光法师（1861—1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，又号继庐行者。大师对振兴佛教尤其是净土宗厥功至伟，是对中国近代…
- 念佛要不要用念珠？ 出门时，如果发现没有带手机，我们可能会立马赶回家去拿。那出门没有带念珠，我们还会赶回家拿么？念珠计数重要么？不用也不要紧吧，要“圆融自在”，“不必用念珠，念就行了，没必要计数”，真…
- 佛七开示 | 如何念佛？ 《文殊菩萨祈请颂》里有一句“于中幻化众生影色现”，作为圣者，作为智慧本尊文殊大士，祂了达众生也好、影色也好，一切都是从业因果报里幻化出的，非真实有。
- 有人说现在不忙，只要到时候记得念佛就好了 《大宝积经·无量寿如来会》云：“若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提，唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人。”
- 念佛能往生，那还需要去修其他法吗？ 《涅槃经》中说，若打开宝藏，在一月间布施一切众生，所得功德不如称念一声佛号，后者超胜前者不可计量。
- 心里越乱的时候，越要果断地提起佛号 有的师兄说比较喜欢仪式感，喜欢焚香、净手、跏趺坐后才好好念佛，觉得这样心会比较平静，念佛更相应……这样是很美好，可是大家往往都鲜少能找到空闲去心无旁骛地念佛。所以结果往往是心里乱乱…
- 很多人认为修净土持佛号就可以，不用闻思做别的 有很多人认为修阿弥陀佛只要持阿弥陀佛的圣号就可以了，其他的不用做、不用看、也不用闻思。
- 为什么佛光唯摄念佛者？ 【自余众行，虽名是善。若比念佛者，全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛…
- 生病了，只念佛行不行？ 我们的身体与精神虽然是两个不同的东西，但是当它们聚合在一个人身上的时候，相互之间有非常大的影响。
- 念佛紧要，平时串习 “俞有光，新安人。幼居宜兴，与吴如庵同修净业。日持佛号五千，金刚经三卷，发愿往生。后见如庵西归，益加精进，书念佛紧要四字于床右，以自警策。康熙廿三年，三月三日，遍别亲友。作偈曰，西…
- 忆佛念佛 | 25个证悟者的故事（24）见大圆通大势至菩萨 |《楞严经》63导读 在佛足下顶礼白佛这样说的：“我也回忆起，以前恒河沙数劫的过了以后，有一次有一个佛出世，这个佛叫无量光佛。”
- 益西彭措堪布：哪些念佛方式是不如法的呢？ 念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
- 听一声佛号、或念一声佛号的功德 无心听者有大功德。 若留心听，功德更大。 至诚恳切常念，往生有份。 念佛一事，约现生得利益， 必须要至诚恳切常念， 若种善根，虽戏顽而念一句， 亦于后世定有因此善根 故古人大建塔庙…
- 日常生活中，哪句佛号被念得最多？ 在寺院里，最常听到的就是一句“阿弥陀佛”。而且，以此替代所有的礼貌客气，作为礼宾的标准用语：
- 不定时不定量的念佛，你渐渐就退堕了! 念佛不要泛泛地念，你一天或者念一个小时，或者念多少声。然后这一个小时我念好多声“阿弥陀佛”，定时定量。如果不定时不定量，你渐渐就退堕了。
- 根器不同的人，念佛方法也不同！ 在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一举一动无非是佛、无非是法，浑然一体；
- 梦参老法师为何要呵斥“一部经，一句佛号，一个师父”？ 梦参老法师呵斥“一部经，一句佛号，一个师父” 这篇文章引发了大家的关注，讨论也很热烈。
- 第六届百万佛号共修常见问题回答 答：此次共修的名号主要为“南无阿弥陀佛”六字洪名。除部分特殊情况，如老年人念惯四字的可念四字外，其余都需念六字洪名。
- 她念了一万遍佛号，成功超度了女鬼 山东高密李家村有位农妇，每天中午往田间给丈夫送饭，路上总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。就问和她一路送饭的农妇们，大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧，整天提心吊胆。
- 明白了做人的五个难处，念佛就更有力量了 凡是信佛的男子，都可以叫善男子；凡是信佛的女人，也都可以叫善女人。佛是慈悲啊，我们众生听到佛教导我们的音声，一个“善”字放到头上，我们多少高兴。“哎呀，我也有善根啊。”这就是佛的慈…
- 【专辑】念佛的修法 修净土的人最终要能敌得过生死。 净土行人好比战士， 而弥陀名号则好比宝剑， 这不是光凭口说就能做到的， 而是要真能打过生死、超出生死。 要常常想到死亡很快就会到来， 所以要把念佛求…
- 共诵佛圣号，同生极乐国（上） “尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
- 共诵佛圣号，同生极乐国（下） 天降月期间，色达喇荣五明佛学院、扎西持林的四众弟子正在以闭关的形式共修念诵阿弥陀佛圣号：
- 希阿荣博堪布念诵阿弥陀佛圣号修法仪轨，并作相关开示 2020年3月15日（神变月藏历二十一），希阿荣博堪布为有缘信众念诵了《极乐捷径愿文 · 善缘心之法喜盛宴》《神变月愿文》等的传承，传承圆满后，堪布做了如下开示：
- 《佛说阿弥陀经释》04 * 阅读参考 6.发愿往生净土，就不能贪图世间名闻利养，而是为了利益一切众生而往生净土。
- 念佛念净土 为引导根机不同的众生，阿弥陀佛显现了不同的形象。我们可以观想阿弥陀佛的站像，也可以观想坐像，可以观想单独的阿弥陀佛，也可以观想西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，或者观想无…
- 《极乐愿文大疏释》99 * 阅读参考 作为修行人，不能光是口头念佛，应该要懂得调伏自心，否则即便是修行净土法门也会变成一个徒劳无益的结果。虽然烦恼没有彻底断掉，但是粗大的烦恼是要遮止的，比如脾气不好的人稍微遇事就会动怒…
- 【时光·密语】最好念三十万遍阿弥陀佛心咒（含视频：一次难忘的“采访”） 古德说，若想健康、幸福、长寿，并且将来往生极乐世界，最好念三十万遍阿弥陀佛心咒“嗡 阿弥得瓦 阿依斯德吽舍” （ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲ…
- 《极乐愿文大疏释》26课 * 阅读参考 B.卖酒者：酒会起到迷醉作用，让人神智不清，涉及这种行业会感召智慧不清明、狂乱等相应后果。
- 发音不标准，念佛还有用吗？ 贤二漫画系列回顾 遇到谁谁谁，心里就搓火 生命的价值，由自己决定 别人眼中的我，是什么样？ 凭什么他是一，而我是二 做个善良的人，老是被人伤害 留着它，苦的是自己 你看看这个世界上…
- 这一世，你是我最特别的上师，法本是你，佛号是你，经声是你~ 多数是师父找弟子，有时也看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了。当师父一眼认出了弟子时，而你却全然不知。
- 印光大师与龙舒居士，专修净土的因缘是什么？ 《龙舒净土文》的作者，王日休，安徽龙舒人，后世以地名尊称为龙舒居士。南宋高宗朝时，考取国学进士，弃官不做。博通群书，曾注解六经诸子数十万言。他是儒教的通家，后来接触到净土法门，经过…
- 家有念佛人，福报延三代！！！ 学佛之家有慈善， 学佛的人能修一颗慈善之心， 心中慈善之人，乐善好施， 面相慈悲就会好运善缘不断， 善举善言成就无数福报， 小小善念，改变家族命运! 菩萨畏因，众生畏果， 前世种因…
- 梦见淫女，梦见家人，梦见弥陀 在《般舟三昧经》中，跋陀和菩萨问释迦佛：“未来众生如何得见十方诸佛？”佛教导说：“但念阿弥陀佛，即见十方一切诸佛。”这就是“念阿弥陀一佛，能见一切佛”的证明。
- 【净土窍决】佛念若如情念，则成佛有余！ 十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。
- 《往生咒》的威力非常大，不可思议（附正确念诵方法） 虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛常在其顶，以护行人。
- 地藏感应（绘图版）01l 持名解厄，念佛生西 唐代别驾(官名)健渴，信心清净，奉行佛法。一次问僧人“在家居士，应该供奉那一尊佛菩萨?”
- 索达吉堪布：愿人人都掌握“刹那往生法” 当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人间了，这个时候，一定要用上“刹那往…
- 索达吉堪布答疑：为什么有些长期修行的人往往也不能如愿往生西方极乐世界？ 问：根据三辈往生的教言，往生极乐刹土的条件很容易达到，但有些长期修行的人往往也不能如愿。原因何在？
- 打铁匠站着往生——念佛，老有所归 他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种…
- 最新专题片《同生极乐国》第三集：发菩提心 有人发愿永远在轮回中帮助众生，这看上去很像牧童般的发心，实际不尽然。
- 【中英专栏】所有的归宿中，投靠阿弥陀佛最有意义 倘若自己都不愿意往生，纵然阿弥陀佛的加持不可思议，也不可能拽着头发把你拉到极乐世界去。
- 阿弥陀佛圣诞 | 索达吉堪布开示“五种圆满”，必定让你往生极乐！ 2018年1月3日，农历十一月十七，是我们日夜称念的“南无阿弥陀佛”“阿弥陀佛”这句万德洪名的本尊，西方极乐世界教主，我们的慈父——阿弥陀佛的圣诞日。
- 【有问有答】证悟空性的圣者都生死自在了，为什么还要求生西方极乐世界呢？ 问：有个问题想请您开示一下：既然证悟空性的圣者都生死自在了，那为什么还要求生西方极乐世界呢？
- 最新专题片《同生极乐国》第四集：发清净愿 以前法王如意宝曾说过，阿弥陀佛和释迦牟尼佛在因地时曾转生为父子，因为有这样近的因缘，释迦牟尼佛教下的弟子绝定更容易往生极乐净土。所以我们要好好发愿并认真去做。
- 想要顺利往生，临终时的环境很重要 本文针对佛教居士对如法临终关怀的需求，和在现实中遇到的不如法现象进行了总结归纳，并认为这些有碍往生的不如法现象可以通过改善养老模式来避免。本文对当前主要的养老模式进行分析，提出了各…
- 【有问有答】每个佛教徒想往生极乐世界，这样不是执著吗？ 问：我没有皈依，但一直非常想亲近佛教。佛教让我们放下执著，可每个佛教徒都执著于往生极乐世界，这样的执著不是执著吗？
- 【有问有答】往生的条件，很多法师讲得不一样，往生有没有条件？ 问：净土宗的目标就是往生，但往生的条件，很多法师讲得不一样：有人说要念到一心不乱，念到一心清净；有人说往生没有条件，阿弥陀佛平等救度，只要相续称念就能往生。不知道哪种说法正确，您怎…
- 【有问有答】没修过刹那往生法的念佛人，如果突然离世能不能往生？ 平时念佛的人遇着灾难时，如果还有念佛的想法，一想到阿弥陀佛，依靠佛的发愿力和自己诚心祈祷的力量，也可以往生，这也是刹那往生法。但如果是在睡梦或者昏迷中死去的话，可能谁也没办法。
- 两百年前的授记：凡与法王结缘者都将往生极乐世界 到了今天这个时代，凡是以善恶业结缘的诸众生，临命终时没有困难无间就能接引到西方极乐世界阿弥陀佛的足下——能这样接引的重担就落到我们肩上了。
- 具足这两种条件，临终时决定能往生到极乐世界 还有开法会安排的方式，过去有这样的传统，有的按照蒋扬钦哲旺波的传统，和《普贤行愿品》结合，开修持净土的法会；有的按华智仁波切的传统，和《极乐愿文》结合，开净土法会。
- 记住这个双11吧，我们发愿要！要！要！要！往生极乐世界！ 很久以前，那时的双11还叫“光棍节”，淘宝选了这个日子做促销活动，初心原来是缓解光棍们的单身之苦：“光棍们没事干，可以到网上买买东西。”
- 【有问有答】走路坐车时念阿弥陀佛也能符合往生要求吗？ 问：一个人若能念满40万遍金刚萨埵心咒，100万遍藏文阿弥陀佛名号或600万遍南无阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界。但我大部分都是在走路、坐车或上网编辑文章时念的，这样能不能符合要求…
- 【有问有答】带业往生到西方极乐世界，看到的会不会也是满目瓦砾呢？ 问：娑婆世界是释迦牟尼的清净刹土，可在我眼中却是满目瓦砾。如果我通过今生的积累功德和修行，带业往生到西方极乐世界，因为我的我执并没有完全断除，到时是否依旧会满目瓦砾呢？
- 【不忘】法王如意宝：往生极乐世界，最快速捷径中的捷径 开极乐大法会是在天降日，因为那时农民们已经收完庄稼，牧民们也没什么大的事做，是农牧民信众都比较空闲的时候。开极乐法会的原因是，依靠阿弥陀佛的发心发愿力，容易修成往生极乐的因，并能往…
- 【不忘】法王如意宝：最终的遗教——极乐法会的最后叮嘱（完结篇） 也许这是我们最后一次聚会，但愿不是，希望我们还会相见，发愿今生还能再次相遇。可是，也许我就要离开这个世间，如果我死了，你们可能会说“要找转世活佛”，在七七四十九天还没完之前，在母胎…
- 货真价实的往生之理 你们要知道，光阴特别快，这个最要紧，不要错过光阴，光阴不可错过——一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。失了寸金还好说，失了光阴无处寻，我们不要错过光阴。有的人糊里糊涂，今天还有明天，明…
- 令权威科学家敬仰，更多不可思议往生实例证明佛教修行真实不虚！ 我有好几个弟子都是搞大气物理的，在物理学上，地球物理和太空物理是不完全一样的。对于外太空，我们在有了高度的研究后，就利用推进器，在方向、能源、燃料储备上做到精确无误，然后启动第一航…
- 往生前的准备：死亡和转世不再神秘 人生短促，生命无常，从出生的一刻起，我们就在一步步走向死亡。但“生从何来 死往何去”，这个千古难题所带来的恐惧，其实笼罩着我们每一个讳忌谈“死”的中国人。
- 做这样简单的观想，也可以立即往生极乐世界！ 我们若无法直接观想极乐世界，可以反复看极乐世界的唐卡，然后在心里再三忆念。
- 【教言】法王如意宝：愿我和我所有的眷属将来能共同往生极乐世界 作为我们老年人，头发正在一根根地被风霜染白，牙齿也在一颗颗地松动脱落，走路时身体也不能挺直，这说明小鸟马上就要离开大树了，因为征兆已经来临了，若现在还以为自己要住很长时间，这就是不…
- 凡是和上师晋美彭措法王结缘的人，都能往生极乐世界 大恩上师说：诸位心友！这一篇教诲就像黎明时最初的曙光一样，你们应该在自己清净心的虚空中恒时依止它，由此将会生起佛法圆满的日轮，周遍呈现利益安乐的吉祥。
- 你的“往生欲”够强吗？ 如果你认为“求生欲”只发生在爱情世界，只有男人才需好好活下去。恭喜你还年幼单纯，不知世事艰辛。
- 慈悲是安乐之源，也是智慧所在 | 原创绘本《菩提眷属往生记》 往昔没有轮船、火车、邮局、报馆，虽然地址邻近，也常常互相不知道。所以古时的法道非常兴盛，但所记往生的，千百年来，只不过几百人罢了。一是记录缺乏，二是古书散失。如果像今天这样各种事情…
- 凡与法王如意宝结缘的人，生生世世都会被度化，直至往生极乐世界 法王如意宝曾说：“凡与我结过缘的人，因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生的，无论下一世转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。”
- 如何不舍五欲而往生净土 宋朝的时候，有一位名为莹珂的出家人。性格乖张，屡屡以身破坏寺院清规戒律，却不知忏悔。
- 我们是不是不用修了，等着往生时佛菩萨把我们扔到清净刹土去？ 我们学佛之后，身口意都要真实地去实践佛陀的戒定慧的教法，要经常地去闻思，修行是要脚踏实地的，是要实干的。佛陀曾为弟子说：“我为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”解脱的法门佛陀已…
- 开了这个好头，往生极乐不难 印度有一位叫德巴的施主，他的哥哥是一位阿罗汉，名叫近部。近部没有出家之前，曾与弟弟的妻子作过不净行，使得弟弟德巴一直怀恨在心，加之其他女人从中挑拨，于是德巴给了一个猎人五百两黄金，…
- 索达吉堪布的修行日记 | 临死前强烈祈祷，就一定会往生！ 窗外肆无忌惮地灿烂了一个春天的花朵开始凋零，满地落英缤纷，被车轮碾作泥、行人踩为尘。世间一切美好的东西都是那么短暂，一瞬、一刹那、一眨眼间就飞逝而去。春花萎落、秋叶飘零，示现了宇宙…
- 不是迷信！香港理工大学前校长说往生净土 当今社会，人们谈到宗教，似乎更多地会将其归类到心灵、精神层次的附属产物。在谈到佛教中的诸如地狱、净土等等现象时，很多情况是以一种怀疑的眼光去看待。有些知识分子认为，宗教是社会发展过…
- 浅析持戒与念佛生西的关联 每一个人，对于“死”字，无法规避，既逃不开也推不掉，唯有正面面对，以佛法改变对它的认识，驾驭它，内心才能于“死”无畏。佛法的宗旨是帮助众生出离轮回、获证菩提。佛陀说：我涅槃后，以戒…
- 【吉祥】法王如意宝：人活着的时候，一定要发愿往生极乐世界！ 到了极乐世界以后，在真正的佛——阿弥陀佛面前倾听所有甚深的大乘法，那个时候已经完全跟以往不同地证悟了，利益众生的身体力量更加圆满。不像我们现在在娑婆世界，你要想度众生的时候，有很多…
- 最新专题片《同生极乐国》第六集：有信有愿 有一类众生，有往生极乐世界的意愿，且相信因果，修习善法，以此善根回向净土，但心中仍有疑惑；想这三界六道多少众生，哪个愿生彼国，阿弥陀佛都能知道吗？他能知道我的心愿吗？我临终之时，阿…
- 【不离】法王如意宝：最下等的人，也能往生极乐世界 大家方便的时候，最好回顾一下自己的人生：“我造过多少恶业？吃过多少苦头？”
- 法王示现往生极乐，我们是该高兴还是悲伤？ 记得法王如意宝圆寂后不久，我到成都，几位居士来见我，问：“法王往生西方极乐世界，我们是该高兴还是该伤心？”
- 发愿求生净土，阿弥陀佛必定了知，慈悲加持 | 原创绘本《欣求极乐 信愿往生》 十方世界，佛刹无数，为什么诸佛菩萨、大善知识都异口同声劝我们发愿往生极乐世界呢？首先，极乐世界容易往生。很多刹土只有登地的圣者才能前往，而极乐世界由于阿弥陀佛的特殊愿力，即使凡夫也…
- 希阿荣博堪布开示：往生极乐，明心见性 世尊请座下的大菩萨、大阿罗汉们讲讲自己都是怎样成道的，大势至菩萨就说：
- 《极乐愿文大疏释》34 * 阅读参考 一个人想在即生中借用阿弥陀佛净土法门殊胜的加持力摆脱轮回的束缚，需要很大的福报。福报会体现在很多方面，不仅限于财产的多少。
- 念佛，做得到往生极乐净土吗？ 有关往生极乐净土的方法，在《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿佛经》《佛说无量寿经》等经典中有详细阐述。我之前在《同生极乐国》这篇文章中也对此有讲解。简而言之，往生极乐世界需要具备往生四…
- 真正障碍我们往生极乐世界的，只有我们自己 你真的发自内心地相信阿弥陀佛能知道你的心愿吗？你相信你的念诵他真的能知晓吗？临终时，阿弥陀佛真能越过百千俱胝那由他佛刹，及时地来迎接吗？你是否偶尔在脑海中冒出一些怀疑呢？其实怀疑本…
- 《极乐愿文大疏释》89 * 阅读参考 往生极乐世界，要发愿回向，要有大乘的清净愿力和意乐，这是往生因缘中很重要的一点。
- 能带业往生，就意味着不用断恶修善吗？ 当然，对于凡夫众生来说，一点恶业都不造基本不可能，但是一定不能再造大的恶业。心里至少要有惭愧心，要想到，我现在已经是求生西方极乐世界的人了，不应该再做坏事。然后尽可能地多做好事。
- 《极乐愿文大疏释》90 * 阅读参考 八大菩萨指的是金刚手菩萨（大势至菩萨）、观音菩萨、文殊菩萨、虚空藏菩萨、除盖障菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨和普贤菩萨。无论念诵哪一尊菩萨的心咒或者名号都可以，祈祷菩萨加持往生到西方极…
- 去极乐世界，我准备好了 2019年秋，山上的法事活动告一段落，上师希阿荣博堪布也即将启程下山检查身体。这天下午，有老人被道友搀扶着从山脚下的养老院来到虎纹园，见到上师后，老人平静中又有一种难言的不舍，说：…
- 这一生修行的归宿，就是往生极乐世界 可能就是因为这样的想法，所以对今年开始的阿弥陀佛念修不太重视，觉得和自己关系不大，念诵的意乐不强。
- 《极乐愿文大疏释》96 * 阅读参考 “疑”并非指一个人因为有怀疑而不能往生，而是指有些人总想“自己到底有没有希望往生？” “按照这样的修法到底是不是可以往生？”这种怀疑是对阿弥陀佛的愿力以及净土法门不没有深信的表现，…
- 《极乐愿文大疏释》97 * 阅读参考 一方面，能够起到极大的积资净障作用；另一方面，能够摄持我们相续中的所有善根按照所欲求的方向得以成熟，这是依靠净土法门获得往生的一个关键点。
- 《极乐愿文大疏释》104 * 阅读参考 如果我们平时能够好好修积经教所说的往生因缘，在法会中也能够精进念修净土法门要求的仪轨、经咒，最终却没能往生，这就等于是佛菩萨欺骗了我们。但实际上这是不可能的，因为佛菩萨具有谛实语的…
- 《极乐愿文大疏释》58 * 阅读参考 A.广泛闻思经教的道友可以利用因明中的理证来推证前后世和因果存在，并且能够推证出佛陀是量士夫。
- 《极乐愿文大疏释》12 * 阅读参考 明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿是往生极乐世界的四种因。汉传净土的经教虽然没有明确说这四因，但实际上里面的内容跟我们现在所学的往生四因完全相合。比如，观想阿弥陀佛身相的相好庄…
- 《极乐愿文大疏释》62课 * 阅读参考 要带着善心、慈悲心、利他心做事，千万不要有在恶心驱使下行为。有时候旁人可能看不出来我们心里想的是什么，但是恶心的果报终究会落到自己身上，最后也只是自己感召痛苦而已，相续中有恶心的人…
- 往生极乐世界，即生超出轮回 这一颂是说：从现在开始，我们师徒要肩负起一个责任，就是摄持一切有缘众生往生极乐世界。
- 发愿往生极乐世界“享福”，是自私自利吗？ 您好，我报名参加了阿弥陀佛圣号的念诵，念佛的时候，有时会遇到一些还没学佛，但对佛教感兴趣的朋友问：“既然娑婆世界的众生苦，那你为什么不留下来帮助这里的众生，而是发愿一个人跑到极乐世…
- 《极乐愿文大疏释》22课 * 阅读参考 A.地大融入水大，地大开始隐没的过程，会觉得身体很重或者有被挤压的感觉，或者有下堕的感觉。
- 希阿荣博堪布最新开示：这一世有这么好的机会，一定要往生 2021年2月14日，藏历神变月初三，希阿荣博堪布为发心皈依的信众传授了皈依，并念诵了《文殊真实名经》《无垢忏悔续》《普贤王如来愿文》等传承，传承圆满后，堪布做了如下开示：
- 善导大师亲证：以念佛的善根真的能生净土吗？ 按照各部经里，世尊所说念佛一法能够生净土，一日至七日，念阿弥陀佛一念到十念一定生净土。
- 至亲一场，我愿尽全力护你得生净土 轮回中任何的生命形态都不离苦的本质。快乐不是没有，却短暂而趋于表面，就像在一碗汤药里加入一小片包着糖衣的药丸，那微不足道的甜味根本冲淡不了整碗药的苦涩。
- 若想往生净土，要警惕五无间和谤法罪，这是很大的障碍 你可以赞叹某个法门殊胜，劝别人来学这个法门，但不能说别的法门不殊胜，劝人家不要去学。
- 重要的发愿要点 | 愿临终无碍，见佛往生，得佛授记，普利众生 十方世界，佛刹无数，为什么诸佛菩萨、大善知识都异口同声劝我们发愿往生极乐世界呢？
- 无论流转何方，我们称念的每一声佛号，都能温暖到她 烈日灼烧，仲夏的风如同热浪，裹挟着荒野林间的蝉鸣，阵阵扑面而来，乱了发丝，落了汗珠。酷暑天气，我步履踉跄，微颤着身体跪在一方墓碑前缄默无言，心中是难抑的悲伤与彻骨的哀凉。
- 介绍极乐依正庄严唐卡 我们这次闭关，主要念修阿弥陀佛名号如意宝，修持往生四因。为了帮助大家更有质量地念修，今天做个简单的往生四因的开示。
- 阿弥陀佛亲说：必生极乐的发愿方法 《大宝伏藏》选集的一些伏藏师的传记里讲到：遍知三时的邬金莲师和诸多大伏藏师的伏藏法中，再再授记和赞叹的大伏藏师不变金刚活佛，很小就亲见了莲师八相中的爱慧莲师，七岁的时候亲见邬金莲师…
- 晋美朗巴尊者极乐愿文03 | 讲记 在净土微妙台阶之下，有具足八支功德的河水，沿水流芬，并非如波涛汹涌那样，不由自主地随不悦耳的嘈杂音所转，而是随自己的心愿，如意地呈现所愿听的声音，以这个缘故，闻到水音发生微妙安乐，…
- 晋美朗巴尊者极乐愿文04 | 讲记 观想到了极乐净土极为美妙、见而悦意的妙花园中，从宝树以及莲花、睡莲等当中，随着圣众心之所想，自然出现具足百种功德的妙欲，虚空中变化的无量宫等，连最高欲天的他化自在天的受用也不能比，…
- 晋美朗巴尊者极乐愿文05 | 讲记 行者先前为了到达极乐世界，修积各种善根，这些善根上带有疑虑的障碍；以及没有发大乘心、唯求自了得声闻灭法的障碍，这样带着障碍往生，要在七年或者五百年当中关闭在莲花的胎中，但是他们认为…
- 晋美朗巴尊者极乐愿文06 | 讲记 殊胜导师以梵音一个刹那宣讲的深广法门，尚且以语言无法算完，像这样每一刹那都得到无量法门，何况常相续轮中所宣演的法门，远远超出思量所能衡量的范围。再者，依大神变的力量游行十方其他刹土…
- 六个故事，说明净土法门中发愿的重要 如郁头蓝弗，修习“非非想定”在水边林下，每当修定将成时，就多被鱼鸟惊扰前功尽弃，因此发恶愿说：“我他日修成后，要作飞貍，进入林中吃鸟，进入水中吃鱼。”后来非想定修成，先生到天上，寿…
- 具缚凡夫能否往生极乐得不退转？ | 十疑论05 对此分三段来解释：第一、就此情形，唯仗自力不能生，兼仗他力能生；第二、依《婆沙论》认定难行道和易行道；第三、以喻证成。
- 西方离此十万亿刹之遥，怎能在临终一念间就往生？ | 十疑论07 ● 为对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心。动念即是生净土时。为此，观经云：弥陀佛国，去此不远。
- 以何行业为因，可以得生西方（一） | 十疑论08 理趣 分五：1. 此身众苦所集 2. 扼缚喻的涵义 3. 痈疮喻的涵义 4. “根本无义利”的涵义 5. “上至诸天身皆亦如是”的涵义
- 以何业为因，可以得生西方（二） | 十疑论09 理趣 分五：1. 此身众苦所集 2. 扼缚喻的涵义 3. 痈疮喻的涵义 4. “根本无义利”的涵义 5. “上至诸天身皆亦如是”的涵义
- 如何修行净业才能必定往生？ 【三、言“慈心不杀”者，此明一切众生皆以命为本。若见恶缘怖走藏避者，但为护命也。经云：一切诸众生，无不爱寿命，勿杀勿行杖，恕己可为喻。即为证也。】
- 以何业为因，可以得生西方（三） | 十疑论10 ● 又发愿，愿我永离三界杂食臭秽脓血不净耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此为厌离行。
- 以何业为因，可以得生西方（四） | 十疑论11 ● 又愿生净土，须具二行。一者必须远离三种障菩提门法，二者须得三种顺菩提门法。
- 以何业为因，可以得生西方（五） | 十疑论12 ● 三者乐清净心，欲令一切众生得大菩提涅槃故。菩提涅槃是毕竟常乐处，若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门。
- 往生后，是否还需担忧邪见三毒未除？ | 西归直指03 具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼未断，一毫福德未修，若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。凡夫念佛，安能遂生其国？
- 女人根缺及二乘人，能否往生？ | 西归直指04 女人及根缺不生者，谓极乐国土，无有女人，及根缺之人也，非谓女人及根缺者不得往生也。若女人不得往生，则韦提希（阿阇世王之母）与五百侍女，世尊何以授记其悉得往生乎？《无量寿经》“四十八…
- 具足这三种心，必定往生极乐世界 即有其二：一、明世尊随机显益，意密难知，非佛自问自征，无由得解；二、明如来还自答前三心之数】。
- 法王：我在极乐世界沏好奶茶等着你们 法王如意宝离开我们已经整整四年了，法王离开得越久我们就越是思念法王。我想，可能有的上师在成就上与法王没有很大的区别，但像法王这样不仅创办了全世界最大的佛学院，还将佛法在全世界弘扬，…
- 具有什么样的信心才能必定往生? 【除佛已还，智行未满，在其学地，犹有正习二障未除，果愿未圆。此等凡圣，纵使测量诸佛教意，未能决了。虽有平章，要须请佛证为定也。若称佛意，即印可言，如是如是。若不可佛意者，即言汝等所…
- 重罪者生极乐国与因果相符吗？ 一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
- 上品往生之因与往生后的情况 若论杀业，不简四生，皆能招罪，障生净土。但于一切生命起于慈心者，即是施一切众生寿命安乐，亦是最上胜妙戒也。此即合上初福第三句云“慈心不杀”也。即有止行二善，自不杀故名止善，教他不杀…
- 往生后，有办法能报父母恩吗？| 西归直指10 若往生之后，欲报其亲，则易易矣。岂惟报一世之亲，即欲报百千万亿世以前之父母，亦有报之之法。
- 是否谤法者决定不能往生？ 【三、从“或有众生”下，至“受苦无穷”已来，正明第五第六门中简机造恶轻重之相。即有其七：
- 唐氏往生故事 唐小姑娘对父母非常孝顺，十岁那年，父亲得了肺病，大夫说用丝瓜汁熬成汤给病人服用，可以帮助病人早日康复。
- 念佛往生故事两则 闻言法师，浙江人，年幼时即不喜食荤腥，喜欢盘腿静坐。七岁时，入于灵隐山的祇园庵出家。平日为人淳厚朴实。
- 顾源居士往生故事 四十岁时，他把以前所习的世间法尽情抛弃，断除酒肉，造了一座小楼，独自住在小楼里精修禅观。
- 江郭氏往生记 清末年初，在江苏江宁的凌阁村，有一江氏大户人家。那一年，江家娶儿媳，那是远近闻名、贤淑漂亮的女子，十里八乡的人都来凑热闹。
- 【一脉心香】往生西方极乐世界 首先要孝养父母 欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。——《佛说观无量寿佛经》
- 聂云台往生故事 民国时有位聂云台居士，是清朝名臣曾国藩的外孙，他十三岁就考中秀才，但后来自绝科举，发愿要“教育救国、实业救国”。他学习英语，出国考察，翻译外文书籍，一心要做个新派企业家。
- 《极乐愿文》 略释 || 最主要的、最精华的东西一定要抓得紧紧的。 我们往生极乐世界有四个大因，四个大因里面前面是讲了两个因，第三个因发菩提心。发菩提心在 《极乐愿文》的颂词当中，已经间接地说明了，没有直接地说。但实际上，喇拉曲智仁波切也是说了，我…
- 《极乐愿文》 略释 ||发愿临终面见阿弥陀佛，老年人要赶紧买票！ 下面我们讲《极乐愿文》当中往生四因中的第四个因。第四个因就是发清净愿。发清净愿分四个方面：一，思维自身而发愿，二，思维刹土的功德而发愿，三，思维主尊功德而发愿，四，思维自己最终成佛…
- 《极乐愿文》 略释 || 要义无反顾！ 然后阿弥陀佛和八大菩萨，就像文殊菩萨、普贤菩萨，我们显宗里面讲的护持释迦牟尼佛教法的这些八大菩萨，他们也是依靠神通神变力降临到我的空中，他们迎接我、指示我往生极乐世界的道路，自己也…
- 《极乐愿文》略释 || 发愿往生以后的功德 这个功德分五个方面来讲的：一、愿获得妙相随好身；二、愿断除疑障；三、愿得授记闻佛法；四、愿赴其他清净刹；五、愿游不清净刹土。
- 念佛的小石匠 民国时，安徽桐城有一位姓何的小伙子，子承父业做了石匠。他干活实在认真，远近皆知，人们都亲切的称他为“小石匠”。
- 妹妹美珠往生（上） | 和师一起读《不凡》48 【大自在猴年猴月初十，是邬金第二佛莲师从西南乳海中诞生的重大节日，】
- 妹妹美珠往生（下） | 和师一起读《不凡》49 【这应该是真的。看她死时暖气消失的情况，从小乘有部到大乘大圆满都讲过，转生到地狱、饿鬼、旁生、人、天、清净刹土等处时，暖气消失的方式是不同的。】
- 临终关怀 ｜ 带上我的祝福去净土 腊八节，在汉地又称为“法宝节”“佛成道节”“成道会”等，是纪念本师释迦牟尼佛成道之节日。
- 往生净土以意乐信解为主 | 和师一起读《不凡》51 【所谓极乐世界，并不会像人间一样感受身体上的病痛、心理上的怨憎会苦，甚至连痛苦的名字在那里都听不到。】
- 以猛烈的信心意乐祈祷往生极乐（上） | 和师一起读《不凡》52 这是一个法王的照片，上面有不空，不空它就往外面看，它有个特点，经常法王外面没有门卫，或者没有护法的话，它就很注意地看，这个大家也可以看出来它的表情。
- 以猛烈的信心意乐祈祷往生极乐（下） | 和师一起读《不凡》53 今天讲大家要发愿往生极乐世界，这个是每年都有这样的一种发愿的机会，如果实在没有信心的话，我们也可能没有办法吧，但是我想来到这里的话，一个是大家以后应该自己内心当中对空性法门有一些认…
- 去往极乐的大船已到，要上吗？ 几天前，我们推送一篇《乘上法王的大愿船》后，很多读者留言，表达了他们的欢喜心，以及对往生极乐的信心。今天再次分享，希望看过的人可以再看，多听，增上我们对此生最重要归宿的信心。也希望…
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