净土
极乐净土、念佛、往生与助念：开示、问答与事迹。
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- 索达吉堪布：为什么人与人之间念佛效果差别很大？ 问：有些人念佛多年但没有什么太大的成效，有些人在短短时间内念佛却有很好的效果。这中间有何关键差别？
- 【共同学习】Z702 念“阿弥陀佛”，老少咸宜 法王如意宝说：“念佛时，应像年轻人谈恋爱日夜想着对方一样，要一直想着往生极乐世界、想着阿弥陀佛的功德。若能如此，决定可以往生。”
- “万修万人去”——索达吉堪布开示去极乐世界的简便易行之法 永明延寿大师云：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”意思是，虽然没有禅宗的境界，但只要能如理修持净土，那一万个人修，一万个人皆能获得解脱；而且，只要能往生到极乐世界…
- 【中英专栏】那么多的佛号和功德，到底念哪个最合适？ 其实，念佛号的话，不管老年人也好、年轻人也好，有地位也好、有钱财也好，黄种人也好、白种人也好，什么样的人都能得到利益。
- 【有问有答】只能在心咒空闲时散念阿弥陀佛，这样可不可以？ 问：念30万遍阿弥陀佛心咒时，如果没办法在安静的环境当中念，只能在空闲时散念，这样可不可以？
- 【有问有答】 为什么有人念了佛号却感应不到任何加持？ 这种问题关键在自己的信心与恒心，圣尊们加持是无偏的。有些人因业障，信心、恒心不够，因而暂时无法现前得加持之相，这就如同久病之人在开始服药一样，虽然暂时无法现前疗效，但并非药没有作用…
- 念佛人要在平时的起心动念上用功 生死好比敌人，净土行人好比战士，而弥陀名号则好比宝剑，这不是光凭口说就能做到的，而是要真能打过生死、超出生死。
- 怎样念佛是不如法的行为？ 念佛最忌讳的首先是精神涣散。我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。如果精神涣散，或是处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好。
- 把握4个要诀，念佛决定相应 当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。
- 刹那念尽恒沙诸佛，念佛要念出这个状态 上边所说西方极乐世界在依报、正报种种的好处，生到那里去的人都可以得到这样的好处。所以，凡是听到这样许多好处的人，都应该要发出大愿心来，情愿生到西方极乐世界去，这是佛第一次劝人。
- 念佛如箭射大地，一直可以念到“无生” 这个念佛，我再打一个譬喻给你们听听。念佛如箭射大地，没有一箭不射到。在这大地当中，箭箭向矢，念佛的好处就是这样子的。所以，我自己本人，学的是天台宗，欣欣念佛——“教归天台，行归净土…
- 念佛修行的一系列细节问题 “执持”两个字，本来都是用手捉住、捧住的意思。“执持名号”就是教人要常常一心一意地念佛，把这个心要常常放到佛的名号上面来，就像把佛的名字用手来捉住、捧住他。
- 信不真，念佛哪里会恳切？ 像原来元朝的优昙禅师，他怎么讲呢？“我念弥陀不出声，高山流水是知音。”你这样子来念，是有好处。什么叫高山流水是知音？我们要晓得，我们杂念多、妄想多，等于浑水。在一个潭水里，上面若是…
- 实相念佛，功德超过观想念佛和持名念佛 我们在念变食真言、甘露水真言的时候，必须要起观，否则供的饮食再多，众生也得不到。而起观要有效果，就需要我们平时在吃饭喝水的时候保持正觉，再将这份正觉拷贝到你的意识里，这样当你诵咒起…
- 做义工为大众服务与自己一个人念佛修行，哪个功德大？ 佛陀说，在娑婆世界一日一夜清净修行，功德胜过极乐世界一万年的修行。这样就可以知道，如果在娑婆世界发起菩提心修行，功德果报必定更加难量。
- 亲人识字少，听课比较困难，念佛可以吗？ 有道友问：“亲人年纪大了，识字又少，听课比较困难，那念佛可不可以呢？”有道友想：“净土法门有些道理太深奥，自己学历不高，所以听不懂，不适合学。”其实，修学净土法门，不在于识字有多少…
- 135、念佛对读书有什么帮助？ 经目略为一阅，不宜看者勾之。即宜看者，亦祈少看。但以念佛治习消业为事。业消看书，一览知妙。此由约而得之妙法也。今人根性陋劣，一博则泛漫无依，心绪纷张，难以相应矣。（《新编全本印光法…
- 净土｜观相不着相 本文所讨论的观相，是指观想具体形相的修行方法。具体到净土修行中，观想念佛和观像念佛这两大念佛法门，以及藏传净土中的阿弥陀佛观修法都可归于观相之中。为了方便论述，本文仅以观想念佛为例…
- 把遇到危险时喊妈的习惯，转变成呼唤阿弥陀佛 作为修行人，养成随时随地祈祷呼唤阿弥陀佛的习惯极为重要，我们应该有意识地培养自己在遇到危险和恐慌之时忆念阿弥陀佛、自己的根本上师，并且要逐渐养成习惯。
- 两种“十念”法，把佛号念到心里去 我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态，从念念追逐生死烦恼，现前轮回境界，转成念念阿弥陀佛，现前极乐净土。
- 念佛究竟有多少好处？佛陀说，增一劫减一劫都讲不完 六祖大师告诉我们，人虽然有南北、有富贵与贫贱之分，但佛性有什么不一样呢？我们的佛性都是无量光无量寿。但这只是从理论上讲，问题是我们要去证明，要自己找到自己的佛性。
- 念佛是否真心，一检验就知道 我们念佛的心是否真诚，有没有什么办法可以来检验？紫柏老人给我们开示了一个检验念佛功夫的方法：就是在你高兴和不高兴的时候能不能想起来念佛，能不能将自己往外驰逐的分别念系到一句清净佛号…
- 圣号念诵，是念“阿弥陀佛”还是“南无阿弥陀佛”？ 我报名参加了阿弥陀佛圣号（汉语）的念诵。念诵圣号时，是念四字“阿弥陀佛”还是六字“南无阿弥陀佛”？
- 《极乐愿文大疏释》103 * 阅读参考 ①我们经常说“心诚则灵”，如果对诸佛菩萨具有真正的信心，在危难的时候诚心诚意地去祈祷，肯定能够得到救护。
- 我在念佛的时候心不专注，有没有什么方法，让心专注些呢？ 第一， 念佛时，收效远没有我们预期的那样大，这应该不仅仅是您，而是自古至今，很多净土修行人都有的困惑。善知识们因众生的根机不同，开示时的角度也不尽相同。
- 念佛做不到“一心不乱”，对照佛陀与祖师的教言，是不是自己往生没了希望？ 在《佛说阿弥陀经》中，佛陀讲道：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”
- 任何情况都能念佛，没有什么不能念佛的因缘 念佛的理由需要仔细想，不念佛的理由千千万……比如：年纪大了 ，说话都很不利索，念佛太累了；还年轻，正要为事业家庭拼搏呢，不好花时间去念佛；工作太忙了，没有时间念佛；为了孩子忙乎着呢…
- 殊胜的六字四声念佛法 印光法师（1861—1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，又号继庐行者。大师对振兴佛教尤其是净土宗厥功至伟，是对中国近代…
- 念佛要不要用念珠？ 出门时，如果发现没有带手机，我们可能会立马赶回家去拿。那出门没有带念珠，我们还会赶回家拿么？念珠计数重要么？不用也不要紧吧，要“圆融自在”，“不必用念珠，念就行了，没必要计数”，真…
- 佛七开示 | 如何念佛？ 《文殊菩萨祈请颂》里有一句“于中幻化众生影色现”，作为圣者，作为智慧本尊文殊大士，祂了达众生也好、影色也好，一切都是从业因果报里幻化出的，非真实有。
- 有人说现在不忙，只要到时候记得念佛就好了 《大宝积经·无量寿如来会》云：“若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提，唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人。”
- 念佛能往生，那还需要去修其他法吗？ 《涅槃经》中说，若打开宝藏，在一月间布施一切众生，所得功德不如称念一声佛号，后者超胜前者不可计量。
- 心里越乱的时候，越要果断地提起佛号 有的师兄说比较喜欢仪式感，喜欢焚香、净手、跏趺坐后才好好念佛，觉得这样心会比较平静，念佛更相应……这样是很美好，可是大家往往都鲜少能找到空闲去心无旁骛地念佛。所以结果往往是心里乱乱…
- 很多人认为修净土持佛号就可以，不用闻思做别的 有很多人认为修阿弥陀佛只要持阿弥陀佛的圣号就可以了，其他的不用做、不用看、也不用闻思。
- 为什么佛光唯摄念佛者？ 【自余众行，虽名是善。若比念佛者，全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛…
- 生病了，只念佛行不行？ 我们的身体与精神虽然是两个不同的东西，但是当它们聚合在一个人身上的时候，相互之间有非常大的影响。
- 念佛紧要，平时串习 “俞有光，新安人。幼居宜兴，与吴如庵同修净业。日持佛号五千，金刚经三卷，发愿往生。后见如庵西归，益加精进，书念佛紧要四字于床右，以自警策。康熙廿三年，三月三日，遍别亲友。作偈曰，西…
- 忆佛念佛 | 25个证悟者的故事（24）见大圆通大势至菩萨 |《楞严经》63导读 在佛足下顶礼白佛这样说的：“我也回忆起，以前恒河沙数劫的过了以后，有一次有一个佛出世，这个佛叫无量光佛。”
- 益西彭措堪布：哪些念佛方式是不如法的呢？ 念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
- 听一声佛号、或念一声佛号的功德 无心听者有大功德。 若留心听，功德更大。 至诚恳切常念，往生有份。 念佛一事，约现生得利益， 必须要至诚恳切常念， 若种善根，虽戏顽而念一句， 亦于后世定有因此善根 故古人大建塔庙…
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