净土
极乐净土、念佛、往生与助念：开示、问答与事迹。
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- 极为殊胜之日开启“阿弥陀佛修法”——索达吉堪布极乐法会开示 从历史上看，依靠净土法门成就的人非常非常多。藏传佛教里面有，汉传佛教里面更多。
- 【问师】藏传的净土与汉传的极乐世界一样吗？ 问：藏传佛教的净土，与我们汉传中提倡念阿弥陀佛去西方极乐世界，有没有什么区别？
- 【有问有答】与其他清净刹土相比，极乐世界是否有超胜之处？ 从教证来看，对于极乐世界，佛经中确有“持念阿弥陀佛名号，即可获得往生”的字句，但对兜率天、莲师刹土、琉璃世界等刹土，佛经中并没有明确记载。
- 【问师】西方极乐世界究竟存不存在？ 问：我是台北大学中国文学系硕士班三年级的研究生。我想问，佛陀经典当中的西方极乐世界究竟存在不存在？
- 【有问有答】法王如意宝弘扬净土法门的密意何在？ 净土法门出自了义的大乘经典，不管密宗还是显宗，都奉之为殊胜修法。作为利生广大的大菩萨，法王如意宝这样弘扬净土法门，天经地义、理所当然，法王在做自己家的事，此举实属情理之中。
- 【有问有答】佛经上说有极乐世界阿弥陀佛，但我看不见。您怎样看待宗教与的科学矛盾？ 问：我认为年轻人不主动接受宗教，是因为我们经过理性思考之后，看见了宗教与科学矛盾的地方。比如佛经上说有西方极乐世界、阿弥陀佛，但这些我都看不见。您怎么看待这个矛盾呢？
- 【有问有答】在般若班读了一段时间想放下转去学净土可以吗？ 问：我在般若班已经读了一段时间，感到自己的年龄比较大，能不能放下般若去学净土？
- 【有问有答】藏传佛教和汉传佛教的净土法门，有没有什么区别？ 问：藏传佛教的净土，与我们汉传中提倡念阿弥陀佛去西方极乐世界，有没有什么区别？
- 娑婆世界的众生与阿弥陀佛的甚深因缘 大家知道，当年在喇荣山门——就是迎接班禅大师的大草原上，大慈大悲的法王上师在这里开了首次极乐大法会，当时参加法会的人数（包括出家人和在家人），大略统计达到四十多万。
- 为什么求生极乐世界是此生唯一的归宿？ 有一年，有一位丹波仁波切来五明佛学院，在法王面前说：“我发愿死后能立即入三恶趣拔除具苦有情的痛苦，祈求上师赐予助我成就的加持。”
- 缘一切众生共修净土法门远胜一人独修 因此你们昨天在大悲世尊的佛像前发愿念一百万阿弥陀佛圣号，单单这一次就已经达到了两百多亿的圣号。
- 容易往生，往生后功德又很大的国土，唯有极乐世界 这里上师教导我们“平常也应该对怙主阿弥陀佛作祈祷”，意思是不仅在这个法会当中，而且要把这里所讲到的修行要点，贯彻到日常修行的每一天。
- 慈尊犹在，圆音未散——超越时空听悟公上人讲《佛说阿弥陀经》 解放前，上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门…
- 师父什么时候在?——悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记第五课 解放前，上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门…
- 生到极乐世界后有这么多实实在在的好处！ 这个佛的国土里面坐的这尊佛，坐道场，名字叫“阿弥陀佛”，今现在说法。释迦牟尼佛已经灭度了，阿弥陀佛成佛以来一直到现在，还在说法。
- 佛经里“国土”“极乐”“众生”这些词讲的是什么意思？ 佛又对舍利弗说：这个极乐世界为什么称为“极乐”两字呢？因为极乐国土的众生，“没有众苦，但受诸乐”。娑婆世界是，“但受诸苦，没有众乐”。这差多少？
- 快来参观感受一下极乐世界的规模、装修和意乐 这个池的四边，有道路，有沿道。虚空里头，有楼有阁，都是各种宝贝的合成的。可见西方极乐世界，无论在水面上、地上、虚空里头，所有的东西，都不像我们这个世界上的东西，都是泥土的，都是板木…
- 生到极乐世界以后...... 这段文，“常以清旦”，清旦就是早晨。衣裓，指都用衣服的襟，叫“各以衣裓。盛众妙华”。这些花非常香洁微妙，他是器具也不用的，就用衣裓盛的妙花，到他方供养十万亿佛。十万亿有多少呢？有十…
- 修小乘的人怎么会生到极乐世界？ 佛又对着舍利弗讲：阿弥陀佛的国土，有许多许多的声闻弟子。声闻弟子总共有四种，但是阿弥陀佛的声闻弟子都是最高的一等，就是阿罗汉，没有初果、二果、三果。一生到极乐国土，所有声闻弟子就都…
- 西方极乐世界的境界与好处 不但是声闻，有无量无边的数目。就是种种菩萨，也是无量无边的数目，非算数之所能知。上边说的声闻是小乘，现在说的菩萨是大乘，“亦复”两个字就是意思一样。“如是”两个字，是代表上边“无量…
- 带您去看看，神奇的极乐世界！ 极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
- 尘尘刹刹，平等无碍——浅议《现观庄严论》的净土思想 净土法门是大乘佛教中极具特色的一个法门，在汉藏两地都十分盛行，那么归纳大乘修法纲领窍诀的《现观庄严论》中有没有谈到净土法门呢？明说的不多，但隐含的着实不少。笔者通过分析颂词，认为本…
- 阿弥陀佛四十八大愿 阿弥陀佛，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。 阿弥陀佛。西方极乐世界…
- 不忘（中英）|法王如意宝—极乐世界的功德 第十二章 接引有缘者的承诺 我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土， 除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。 西方极乐世界，容易往生，往生那里功德殊…
- 【问师】圣者们都生死自在了，为什么还要求生极乐世界？ 我是矿业大学的研究生，有个问题想请您开示一下：既然证悟空性的圣者都生死自在了，那为什么还要求生西方极乐世界呢?
- 轻慢净土法门，对解脱的障碍非常大 有些道友在修学净土法门时，觉得净土法门太容易，就一句阿弥陀佛而已，对法不珍惜重视，不肯努力学修，甚至心生轻慢。对于这样的想法，我们看看大德怎么说。
- 遇见最好的自己 | 净土篇 净土法门简便易行，门槛又低，三根普被，再不济也能带业往生，作为学渣我深切感到阿弥陀佛的慈悲。净土法门在藏地和汉地弘扬的都非常广泛，有些时候大家会有些想法，哎，大家都修的法我不修，我…
- 视频 | 带您走进极乐世界 今天学习莲花生大师的伏藏品《极乐庄严赞》，为了作一个缘起，我们首先在莲师面前观想恭敬顶礼。
- 诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？ ▍问：既然是诸法空相，那么极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
- 希阿荣博堪布最新开示：净土法门，超胜独妙 今天给大家传承的《摄略极乐愿文》是伏藏大师囊钦门杰多吉在十三岁现见西方三圣时所著的愿文，非常殊胜。
- 《极乐愿文大疏释》01 * 阅读参考 ①《极乐愿文》被各宗派广为推崇，在藏地家喻户晓，也可以说明作者乔美仁波切的愿力广大无比，加持力和修行境界是一般人无法比拟的。
- 净土教言(原文） 于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅槃。无难而易获此求之殊胜方便，即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为：依佛陀之誓愿力，易生极乐世界；已往生之所有菩萨，均是一生成就者…
- 超完美生存系统--净土 六道 可以看做 六大分类 ， 在每个分类中又存在无数多的世界， 其总量之庞大根本没法计算， 只能用 “恒河沙” 这样的概念来表示。 我们所生存的 “轮回系统” ， 是基于 “业力法…
- 《极乐愿文大疏释》102 * 阅读参考 在五浊恶世，有很多里里外外的恐惧，当我们遇到厄难违缘时，有些人希望通过祈祷天神或者皈投其他外缘来赐予自己安慰，遣除这些厄难与恐惧，但世间层面的这些天神是不是真正的能够赐予我们救度？…
- 我们此生的归宿是极乐世界 一到了极乐世界就能够开显自心的密严刹土，不正是证入密宗的最深处吗？
- 希阿荣博堪布最新开示：八万四千法门中，最容易修持、往生的就是净土法门 希阿荣博堪布最新开示：八万四千法门中，最容易修持、往生的就是净土法门
- 《极乐愿文大疏释》13 课* 阅读参考 从名言的角度来讲，极乐世界在娑婆世界日落的西方。我们希望趋往西方极乐世界，在明观福田时，以向西方遥望的方式去观想、顶礼阿弥陀佛，这也是一种缘起，会得到殊胜的功德。
- 《极乐愿文大疏释》14课 * 阅读参考 ①《经观庄严论》和《求法品》当中讲到了五十一种大乘菩萨的作意，在结尾部分说道：“一个修行人，哪怕自己现在没有菩萨的能力，但若能够忆念哪怕其中的一个作意（比如愿一切众生都能成佛，愿一…
- 收藏 | 《极乐世界庄严图》观想指南 ※注：天法派的主要传承持有者是《摄略极乐愿文》的作者——伏藏大师、大成就者囊钦门杰多吉，与乔美仁波切同一时代。
- 《极乐愿文大疏释》16课 * 阅读参考 ①阿弥陀佛的眷属（大乘比丘）有十千亿之多，身相皆为金色，具足三十二种相好庄严，穿着代表出家清净修行形象的三法衣，发出黄灿灿的、清净庄严的光芒。如果我们能够往生到西方极乐世界，自己的…
- 《极乐愿文大疏释》20课* 阅读参考 通过了解阿弥陀佛的功德，自相续中生起真正的信心、恭敬心，发自内心愿意去顶礼至尊无量光佛。礼佛本身也是一种殊胜的修法，带着挚诚的信心顶礼，可以让我们的资粮逐渐圆满、罪业逐渐清净。
- 《极乐愿文大疏释》23课 * 阅读参考 长寿佛是报身像，阿弥陀佛是化身装束，身体所放光芒无边而称为无量光佛，寿量无边而称为无量寿佛，看起来好像是有差别的，实际上只是名号不同而已，长寿佛与阿弥陀佛是一个本体。
- 到了极乐世界就不一样了 真的要生生世世不离师，最快的方式就是往生极乐世界。不论自己的上师是哪个佛菩萨的化身，我们到了极乐世界，就能够常常去他的刹土，跟随在他的身边。😃
- 净土不是不在，是被我们遗忘了 原本华美精致的牢笼，显示出破败坠落的显著痕迹。原本的安逸，成为逃脱的枷锁。
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- 晋美朗巴尊者极乐愿文02 | 讲记 犹如青春少年血肉丰满、平齐的手掌那样，大地平坦，没有凹凸、纵广等相，呈现出广大无际的境域，任何处都不显现长与宽的量度，金银等种种妙宝周遍铺陈，光辉灿烂，唯愿往生具有这样大地庄严的极…
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- 为什么生西方不相违于无生之理？ | 净土十疑论02 ● 总答者，汝若言求生西方弥陀净土，则是舍此求彼，不中理者。汝执住此不求西方，则是舍彼著此，此还成病，不中理也。
- 为什么偏念阿弥陀佛，偏生西方净土？ | 十疑论04 这里大有因缘。以五个原因来说明：一、听佛教导故；二、弥陀悲愿摄众往生故；三、诸佛证成故；四、弥陀与此界偏有缘故；五、其余佛土不如弥陀佛国处处经论殷勤叮咛劝往生故。
- 我们常常说极乐世界不可思议，它的微妙之处首先就是在凡圣同居土上。 随着往生者的机感不同，诸佛国土也分别有四种。也就是常寂光土、实报庄严土、方便有余土以及凡圣同居土。
- 浊恶众生怎么才能见到极乐世界？ 【此明韦提前请愿生极乐，又请得生之行，如来已许。今就此文，正欲开显正受之方便。此乃因缘极要，利益处深，旷劫希闻，如今始说。为斯义故，致使如来总命二人。】
- 佛灭后的未来世众生怎样才能见净土？ 【此明如来恐众生置惑，谓言夫人是圣非凡。由起疑故，即自生怯弱，言韦提现是菩萨，假示凡身，我等罪人无由比及。为断此疑，故言“汝是凡夫”也。】
- 如何使极乐世界宝地现前？ 答曰：此界之平水，以对彼地等无高下。又转水成冰者，对彼琉璃之地内外映彻也。此明弥陀旷劫，等行无偏，正习俱亡，能感地轮之映彻。】
- 极乐世界的树和娑婆世界的有何不同？ 或有一宝为一树者，或二三四乃至百千万亿不可说宝为一树者。此义《弥陀经义》中已广论竟。故名“七重”也。】
- 为什么极乐世界有池水？ 三、明一一池水七宝所成，正由宝珠映彻涌出八德之水，其体即是七宝，故名宝水也。
- 菩萨应当先求生净土，还是先入苦海度生？ | 西归直指01 往昔禅宗长老，暨博学鸿儒，皆有阐扬净业，设为问答之词，如天台智者大师之《十疑论》，天如老人之《净土或问》，王侍郎之《决疑集》，袁中郎之《西方合论》。其外复有为集为文，目不胜赏，无非…
- 诸法本来无生，为什么舍此土求彼土而欲生西方呢？ | 西归直指02 至于“心净佛土净”之说，有理有事。若言乎理，何见求生者之心必非净，而不求生者之心反为净耶？若言乎事，与其净此心常居五浊恶世，何如净此心以居极乐莲邦耶？况居浊世者之求净而不净，在莲邦…
- 如何见无量寿佛极乐世界？ 【三、从“与十二部经合”下，至“不失”已来，正明定散无遗，守心常忆。一则观心明净，二则诸恶不生。由内与法乐相应，外则无三邪之障。】
- 禅宗悟达之士，需要求生净土吗？ | 西归直指05 且谓一悟之后，遂具三十二相，八十随形好，降伏天魔救度十方世界乎？抑或神通威力，一时尚未具足，犹待他生后世也。
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