《前行广释》127课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B14

审核师兄：定解B07、定解B06

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简略分析

一、承上：上师瑜伽是最深的修法

（一）修上师瑜伽尽除一切过患

（二）修上师瑜伽最无上

（三）若无敬信则不得加持

（四）不祈祷上师不得无分别智

二、公案：依靠上师方可证悟无伪实相

（一）圆融理解闻思和实修

（二）公案说明：依靠上师而证悟的道理

1．那若巴

2．龙菩提

3．持明无畏洲

4．邦甘麦彭滚波

三、结摄：上师瑜伽是一切正行道之究竟要诀

（一）心态角度

（二）行为角度

（三）结论：上师瑜伽最关键，要诚心诚意、尽心尽力修上师瑜伽

展开分析

一、承上：上师瑜伽是最深的修法

（一）修上师瑜伽尽除一切过患

1、教证：至尊果仓巴：“若修上师瑜伽法，尽除过患德圆满。”

1）教证解释

2）上师补充

2、辨析：是否只修上师瑜伽就够了？

1）疑：有人认为：“只修上师瑜伽就够了，共同加行、不共加行都不必修持。”

2）遣：

①正说：

A、哪些人可以只修上师瑜伽

B、也不是所有人都适合

②例说：与辨别“只念一句佛号”是一样的

3）结论：应机施教最为适当，跟随前辈高僧大德。

（二）修上师瑜伽最无上

1、总说：

1）教证：果仓巴尊者：“虽多修持生次第，然修上师为无上，虽多修持圆次第，然诚依师为无上。”

2）解释教证

2、分说：上师瑜伽超胜圆满次第

1）反面说：不修上师瑜伽，只观风脉明点，很可能出问题

2）正面说：观修上师瑜伽是最安全的修法

3）补充：所观的上师，应该是有功德的，不能凭执着或感觉判定

①例说：个别人执着自己的上师

②劝诫：不能凭执着和感觉判断上师

③如何做：如果找不到具有资格的上师，就观修公认大德的上师瑜伽

3、分说：上师瑜伽超胜生起次第

1）教证：梅觉巴尊者：“观音白就让他白，度母绿就让她绿，喜金刚黑就让他黑，反正我在任何时候心中都没有离开过上师的形象，因此，离成佛大概不会远。”

2）解析：

①所有本尊都观为上师

②在这个层面上，根本上师的恩德超越了佛陀

·遣疑：

·A、疑：上师怎么会超过佛陀？

·B、遣：以世间学问由父母老师教会为比喻，说明出世间学问由上师点滴开导

·C、结论：“上师功德等佛、恩德胜佛”绝不是空谈

（三）若无敬信则不得加持

1、教证：哲贡炯巴仁波切：“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。"

2、解析：

1）偈颂解释

2）名词分析：什么是敬信心

①定义

②例说：

A、对谁都看不惯的人得不到加持（看不起所有人）

B、对没有名气的上师不恭敬也是错误的（只恭敬名人，不恭敬平凡上师）

③结论：得到上师加持，修行不难

3、补充：不说修行，仅仅是令心灵平静，也要修上师瑜伽

（四）不祈祷上师不得无分别智

1、总说：

1）教证：至尊让热日巴：“若不祈祷上师尊，求无分别之智慧，如朝北洞中待日，彼无境心融合时。”

2）解释教证

2、分说：究竟目标——境心融合

1）正说：什么是境心融合

2）公案：小寿禅师开悟时作的偈颂，说明“境心融合”的境界

3、分说：如何达到——以视师如佛的心祈祷上师

1）正说

2）遣疑

①疑：有人疑惑：“’四皈依‘到底是怎么来的？’视师如佛‘只是密宗的说法吧？”

②遣：教证说明

A、教证1：《佛说瑜伽大教王经》/出处

B、教证2：《华严经》

二、依靠上师方可证悟无伪实相

（一）圆融理解闻思和实修

1、正说：无伪实相的证悟，唯有依靠以恭敬诚信之心修上师瑜伽，才可以在自相续中生起

2、如何圆融理解

1）闻思：闻思等理论的学习有必要

·劝诫：不要一学不动就换班。深法懂了，浅的也就容易了

2）实修：同时应注重实修，希求实相的证悟

①正面说：学五论同时要修上师瑜伽

②反面说：很多学者口头上会讲，但心里对三宝没有信心

3）结论：是修行人就应该希求实相的证悟

（二）那若巴

1、公案：那若巴尽管是精通三乘的班智达，也是依靠依止帝洛巴尊者才获得证悟

2、补充：

1）劝诫：不要模仿帝洛巴用鞋底、棍棒“加持”那若巴

2）如何做：应像马尔巴罗扎对米拉日巴尊者说的那样，以平凡的行为摄受

（三）龙菩提

1、公案：龙菩提尊者的虹身成就，有些说是依靠上师的一句窍诀，有些说是吃了龙猛菩萨丢的鼻涕而获得的

2、结论：

1）普通弟子：

①普通上师和普通弟子难有那样的加持和信心

②依止上师时，行为一定要适当

2）某些弟子：对有些弟子讲，只要不说上师的过失，就已经很好了

①旁述1：不说上师过失

A、正说：不说上师的过失，是为人弟子的重要品质

B、教证：《事师五十颂释》《善恭敬经》

②旁述2：要多读经才知道为什么

A、正说：《善恭敬经》《瑜伽大教王经》（前面上师讲“视师如佛”处提到的）均出自《大藏经》

B、结论：依止善知识方面，藏汉佛教是一致的

C、劝诫：

·正说：劝阅《大藏经》

·为什么：要对佛教的基本理念有正确了解，才能约束自己，修行才能成就

3、补充：龙菩提尊者的历史记载

（四）持明无畏洲

1、教言：持明无畏洲尊者亲口讲，承蒙无垢光尊者的智慧身摄受，自相续生起了自然本智。其法脉弟子完全懂得，胜义的证悟完全依靠对上师的恭敬和诚信

2、补充：智悲光尊者的介绍

3、提示：智慧身的摄受

1）正说：两位尊者之间有几百年的间隔，上师是以智慧身摄受

2）例说：以上师自身为例，说明即使并非同一时代，也可以是你的根本上师

3）提示：在当今时代，如果在网络传法的上师那里获得了极大利益，也可视为根本上师

4、旁述：《前行》是最好的修行窍诀，每一段文字都有外、内、密的众多意义

（五）邦甘麦彭滚波

1、公案：年迈的邦甘麦彭滚波依靠对贝若扎那的信心当下开悟

2、补充：师徒二人见面的地点

3、结论：不论年龄大小，只要有信心，依上师瑜伽成就不困难

三、结摄：上师瑜伽是一切正行道之究竟要诀

（一）心态角度：

1、正说：上师瑜伽是一切“正行”道的究竟要诀

2、教证：金厄瓦尊者

3、结论：一定要重视上师瑜伽

·劝诫：上师瑜伽可以提升修行心力

（二）行为角度：

1、正说：如果将上师瑜伽作为修行核心，没有其他任何修行也可以

2、教证：藏巴嘉热尊者

3、圆融理解

（三）结论：上师瑜伽最关键，要诚心诚意、尽心尽力修上师瑜伽

本课难点：

如何理解“视师如佛”？

《前行备忘录》中说：“那到底该怎样视师如佛呢？在别解脱宗派中，把上师看成是声闻缘觉圣者，或者即便不看作圣者，但视为是有功德的凡夫倒也可以。菩萨乘中，把上师视为住地大圣者，或者是佛陀化身，或者看成大资粮道以上有功德的菩萨，也可以。在大圆满宗派里，将上师看成凡夫班智达或者圣者阿罗汉或者圣者菩萨，或者佛陀化身或者佛陀报身，都是不行的，那要看成是什么呢？要将上师看作是佛陀法身，如果能够做到满怀始终不渝的恭敬信心，虔诚祈祷，那么不需要依靠他道之缘，而足能在自相续中证悟智慧。”

我们要明白，“视师如佛”的“佛”指的并不是把上师看成寺院里有形有相的佛像，或者把上师看成佛陀的一个化身，报身，而是要知道上师是佛陀法身，也就是前面所说的，哪怕夏天的一丝凉风，冬日的一缕阳光，一切的内外显现都是上师（佛陀）的游舞幻变，都知道是上师（佛陀）的加持。只有准确的理解了才能准确的行持，才能迅速获得上师的加持乃至解脱。

信心来自于了解，了解来自于闻思

上师瑜伽是所有修法的核心，所有的成就都来源于对上师的信心，对上师的信心越强烈真挚，越能够迅速获得加持——这样的境界谁不羡慕，谁不向往？可是回过头对照自身，自己对上师的信心到底到了哪种程度，有没有像邦甘麦彭滚波对贝若扎那的信心那样强烈？可能有不少人都没有把握或者说还没有概念。在这种情况下，盲目相信自己对上师的信心是到量的，或者期待自己能自动提升对上师的信心都是不现实的，我们还是要依靠深入扎实的闻思来增进信心，如果对法义深入研习了，对佛所宣说的道理逐渐有了清晰的认识，遣除了怀疑，我们对上师的信心也会真正有了着力点，那时的信心是经得住检验的，稳固的，长久的，而不是仅仅凭着冲动和感性暂时具有的信心。

当然，如果仅仅想凭借自己智慧通达佛法，而不依靠上师的加持，这也是不可能的，就像本课中的那若巴尊者，精通三乘的大班智达，能折服一切外道，也要依靠对上师帝洛巴的信心才最终获得了证悟。所以，闻思和实修这两者要圆融理解，不要偏堕。

【档案编号B05127-定解B06-001】