感恩节 | 用感恩，把世界调成温柔模式

德国哲学家尼采曾说过，“感恩，是灵魂上的健康。”

感恩节，是一个源于17世纪的西方节日，侧重于对上帝或命运的感谢。中国虽然没有感恩节，但感恩文化却源远流长，并成为中华文明的重要组成部分。比如，《礼记》中提出“礼尚往来”，孔子说：“滴水之恩，当涌泉相报”等等，强调的是人与人之间的情感互惠，并落实为切实的报恩之举。博大精深的佛教文化亦将感恩视为修行的基石，倡导“报四重恩”——其中“报父母恩”位居首位，并将这份深情厚意由近及远，渐次扩展到一切众生。

可以说，当今时代，是人类有史以来物质生活最丰富的一个时代。但同时，我们的社会也面临着很多严峻的问题：

首先，是人与人之间的信任度一直在下降。虽然我们的文化程度越来越高，知识积累越来越丰富，但道德水准却越来越没有底线，我们似乎越来越不会做人了。

更为严重的是，随着社会的不断发展，人们的幸福指数也一直在下降，而离婚率、自杀率与犯罪率却在不断上升，抑郁症更是大行其道。如何解决这些问题？我想，佛教哲学对此应该能够起到很大的作用。

若能用感恩的眼光、感恩的心态，去面对世界、面对整个人类，乃至整个生命，我们就会感到极大的幸福和快乐，从此以后，我们的生命也会变得更有意义。因为在心存感恩的无形当中，就不会再有抱怨、仇恨、嗔恨等心态，无论是老板和员工之间、同事之间，还是家庭亲友之间都会相处得非常好。

怎样能做到以感恩的心态去看世界呢？只要能接受轮回的观念，那就应该能推导出，从无始以来至今，所有的人都做过我们的父母。在做我们父母的时候，都与现世的父母一样，对我们恩重如山。只是因为在转世投胎、身体转换的特殊过程中，曾经的很多美好记忆，都被胎障等过滤掉了。即便如此，过去世的很多东西，仍然会以潜在的方式存在。我们前世的母亲，很有可能就是我们的宠物——狗狗、猫猫等，有可能是素不相识的陌生人，也有可能是大街上的一条流浪狗、一只流浪猫……

如果接受了这种理念，就可以把自己训练到视所有众生为自己亲人的高标准，佛教称之为菩提心。从此变成一个有爱心、有慈悲心的人。一举一动、所作所为，都是为了一切生命而奉献。这种奉献，是发自内心的，不是做给别人看的。退而求其次，即使不学佛的人，也可以增强自己的包容心，至少能做到，在受到外来刺激的时候，即使一时冲动生起了嗔恨心，也能立即意识到自己的不对，然后立即改正，不让嗔恨心持续下去。

如果不接受轮回的观念，想生起感恩之心会有一定的难度。但我们仍然可以这样说服自己：如果一个人想成功，就离不开很多人直接或间接的帮助和支持。同样，若想成佛，也需要所有生命的帮助。比如，佛教所有的修行，可以归纳为六种事情，也即六度，六波罗蜜多。其中第一个，是布施。拿钱去帮助穷人，就是布施的一部分，属于钱财的布施；把自己学到的东西无条件地分享给大家，不带任何私人目的，也是一种布施，这属于知识方面的布施；用慈悲心去面对所有生命，这是慈悲的布施。如果没有这些生命，那我们对谁做布施？必须依靠众生，我们才有机会提升自己，才有机会成佛，所以，我们要感恩所有的生命。

感恩不是一时的感动，而是需要用心培育的生命状态。它不必依赖特定的信仰，却能让每个人在因缘和合中看见彼此的支撑。当感恩成为生活的“默认设置”，怨恨会消散，冷漠会融化，每一段关系都将被善意滋养。

愿我们怀揣一颗感恩之心：于父母膝下承欢尽孝，对所有众生常怀善仁，以感恩滋养慈悲，以慈悲长养智慧，从而破除迷障、照见本心、解脱自在。