前行广释·第59课·讲记脉络

· 科判坐标

· 甲二、所讲之法

· 乙一、共同外前行

· 丙四、因果不虚

· 所断之不善业

· 身恶业

· 杀生

· 全品总义

· 核心内容和目标

· 诸法因缘生，轮回由业生

· 轮回是由业力所生、业果所成，众生随着善恶业在善恶趣中上上下下。

· 《心地观经》：“诸法无不因缘成，若无因缘无诸法……无因无果大邪见，不知罪福生妄计。”

· 轮回非他造

· 轮回并非由大自在天等造物主控制。

· 轮回非无因

· 轮回也不像顺世外道所宣称的无因而生。

· 四共前行之要点

· 人身难得

· 学佛的人身得来不易。

· 若没有这个正见，就不会去修行。

· 寿命无常

· 如珍宝般的人身不可能长期存留，它将因无常而毁坏，所以修法要有紧迫感。

· 轮回过患

· 三界轮回犹如火宅，修行当以出离心摄持。

· 不能只求人天福报等暂时利益，必须要超出三界轮回。

· 因果不虚

· 众生随善恶业而流转轮回。

· 深信因果是修行人的唯一标志。

· 品前顶礼根本上师

· 作者顶礼

· 行：谨慎取舍因果——取舍善恶因果依教行，

· 修：修行依照九乘次第渐次增上——行为依照九乘次第上，

· 见&果：究竟离戏之见&果——真知灼见于何皆不贪，

· 顶礼：感恩心、恭敬心顶礼——无等上师足下我敬礼。

· 教诫随学

· 为何随学？

· 上师的功德

· 法王如意宝为主的很多大德，见解犹如虚空，但行为却细致取舍，是如佛般的上师。

· 上师的恩德

· 在善知识的指引下，我们懂得了取舍因果的基本道理。

· 若没有他们的言教开示，我们的前途是无边的黑暗和痛苦。

· 应如何随学？

· 发自内心向传承上师恭敬顶礼

· 详说身恶业：杀生

· 何为杀生

· 所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。

· 杀生的构成要素

· 基：无误了知所杀的对境——人或动物；

· 意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它）；

· 加行：通过一定的手段加以杀害；

· 究竟：最后断绝了对方命根。

· 杀生的过患

· 过患

· 个人

· 教证：《佛说分别善恶所起经》

· 生生世世短命；

· 常遭受恐怖之事；

· 仇敌比较多；

· 死后堕地狱受苦；

· 从地狱中出来，得人身也是短命多病。

· 教证：《诸经要集》

· “戏笑杀他命，悲号入地狱……亿载苦万端，伤心不可录。”

· 教证：《灌顶经》

· “邪见杀众生，百魅皆得祠，堕罪入地狱，亿劫无出时。”

· 以邪见杀害众生的话，千百万魔众可趁机害你，将来必定堕入地狱，亿万劫无有解脱之时。

· 世界

· 世界变得越来越可怕，天灾人祸层出不穷。

· 杀生过患大的原因

· 众生最爱惜自己的生命。

· 《大智度论》：“世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残、考掠以护寿命。”

· 借此思维

· 很多人时常感受怖畏，怨敌特别多，自己也有种种不顺，这都跟前世杀生有一定关系。

· 虽然修法不精进，但学佛后不再杀生，这也是一个功德，人身因此也有意义。

· 杀生的分类

· 按心态分

· 将士们奔赴沙场，奋勇杀敌，是在嗔心的推动下杀生。

· 贪图享用野兽肉、穿戴野兽皮而令其丧命，是由贪心的驱使杀生。

· 由于不明善恶因果，为亡人杀鸡宰猪祭祀，或者像外道一样认为杀生是善业等，是受痴心的牵引杀生。

· 按对境分

· 最严重的：无间业

· 在杀生中，最严重的就是杀父、杀母、杀阿罗汉，这三类杀业被称为“无间业”。

· 过患：

· 这种弥天大罪，是死后不经中阴直堕无间地狱的因。

· 中等

· 杀住道者

· 下等

· 杀人和旁生

· 教证佐证：《正法念处经》：“彼（杀生）有三种：谓上、中、下。所言上者，杀罗汉等，堕阿鼻狱；所言中者，杀住道人；所言下者，杀不善人，及杀畜生。”

· 每个人都与杀业相连

· 无意中杀死含生无数（作已不积业）

· 界定

· 外出时，脚下踩死的小含生就根本数不清。

· 减少此类杀生的方法

· 出处：《毗尼日用》

· 具体方法

· 每天早上未下床时，先默念数声佛号，随后念偈颂：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”

· 再念咒语“唵逸帝律尼莎诃”三遍；

· 然后投足于地，则无误伤之患。

· 教唆他杀

· 何为教唆他做：自己不敢杀，却怂恿别人去杀。

· 过患如何

· 纵然没有亲自杀，但若间接损害了有情的生命，自己最终也要感受苦果。

· 法王如意宝：即使是出家人教唆他杀也不合理。

· 梁武帝公案：梁武帝的前世为了自己禅修不受打扰，无意中将猴子在山洞中饿死，后世感得自己被关在台城饿死。

· 如何减少、避免过患

· 忏悔

· 血肉供养

· 何为血肉供养

· 施主宰杀家畜、烹调血肉供养上师和僧人。

· 僧人们对残杀众生之举，既没有一丝一毫追悔之心，也无有一点一滴恻隐之情，只是贪爱血肉的美味，开心地大吃大喝。

· 过患如何

· 施主和福田将无任何差别地获得同等杀生罪业。

· 公案：《杂譬喻经》：一施主前世杀生供养上师，上师明知不劝，施主的父亲死后转为水鬼，遭杀生业力砍割之苦，后这位上师过河时，水鬼要把这位上师扔到河里，后此为上师及同行者为水鬼念经修修福回向，水鬼痛苦在得以遣除。

· 《楞伽经》：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱。”

· 即使不是以血肉供养上师，买卖双方依旧难逃杀生之果

· 有些人为了利润而杀生，有些人为了买肉而付钱，这两者有同等的罪业，死后都会堕入号叫地狱。

· 《入楞伽经》： “肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德。”

· 如来芽尊者、华智仁波切、班玛登德等高僧大德都严厉谴责血肉供养和食用。

· 如何减少、避免过患

· 不管是出家人还是居士，假如见到熟人的恶行，还是应该指出来。至于接不接受，那是他的事情。

· 大人物、大官员仅通过饮食就杀生无数

· 即使是佛法兴盛的藏地，众生也造下杀业无数

· 杀业情况

· 人：

· 牧民们为了皮毛、肉等原因宰杀牛羊；

· 牧民们即使是剪羊毛也使得成千上万的小含生丧命。

· 牛羊

· 牛羊吃草料的时候顺带吞下了很多虫蝇、蚂蚁、鱼儿和青蛙等；

· 牛羊走路等也使很多虫蝇、蚂蚁、鱼儿和青蛙等丧命；

· 过患

· 华智仁波切：“拥有一百头以上羊只的主人，必将堕入一次地狱。”

· 依靠女人所造的杀业

· 杀业情况：仅以结婚为例

· 婚宴宰杀动物无数。

· 现代的状况：中外富豪结婚花费上百万、上亿元，杀生无数。

· 过患

· 公案：一个女人生前仅因办婚礼宰杀旁生的恶业感召死后大苦受，后因家人为其念诵《金刚经》得以解脱。

· 全课重点脉络提要：杀生四支，杀生分类，每个人、旁生都直接、间接与杀业相连，杀生的过患。

· 杀生四支

· 基：无误了知所杀的对境——人或动物；

· 意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它）；

· 加行：通过一定的手段加以杀害；

· 究竟：最后断绝了对方命根。

· 杀生分类

· 因造作心态（贪嗔痴）而分

· 因对境而分

· 每个人、旁生都直接、间接与杀业相连

· 人

· 直接

· 为了吃肉、皮毛等原因杀生

· 间接

· 剪羊毛、走路等过程中杀害小旁生无数

· 教唆他人杀生

· 血肉供养、杀生祭祀

· 旁生

· 通过饮食、走路等直接、间接杀生

· 杀生过患

· 转生恶趣受大苦恼

· 障碍解脱