前行广释·第61课·讲记脉络
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· 科判坐标
· 甲二、所讲之法
· 乙一、共同外前行
· 丙四、因果不虚
· 所断之不善业
· 身恶业
· 杀生
· 不与取
· 权威不与取
· 盗窃不与取
· 欺诳不与取
· 正文宣讲【不与取】
· 权威不与取
· 法相
· 势力强大的人依靠非法暴力强取豪夺，或动用军队明目张胆地掠夺，也叫势力不与取。
· 事例
· 国家与国家之间：大的权威不与取
· 03年美国抢夺伊拉克石油、1840年外国列强侵占中国领土。
· 人与人之间：小的权威不与取
· 孩子间抢夺文具、玩具
· 不与取戒界限严格
· 别解脱戒中的不与取戒律界限非常严格，以两三元为准。
· 盗窃不与取
· 法相
· 趁他人不注意窃取他人的饮食、财物等。
· 世间事例
· 世间现象：盗窃现象猖獗
· 超市、学校的盗窃现象严重。
· 城市里的人为防止小偷登门入室，都安上了防盗门、防盗窗，私人空间搞得像囚牢一样，没有安全感。
· 思维原因
· 个人
· 外因：教师、家长没灌输正面教育。
· 内因：个人不良习气。
· 社会
· 社会风气越来越差，人们的道德、良心、善心越来越少。
· 恶心、贪心、嗔心、邪见越来越增盛。
· 过失
· 《大智度论》：“他物不可触，譬如大火聚，若盗取他物，其主泣懊恼。”
· 欺诳不与取
· 法相
· 贸易中通过欺骗等手段（如谎话连篇、短斤少两、非法秤斗等）获取财物。
· 世间现状
· 总说：在生意场合中谄诳和欺骗极为常见。
· 详说现象
· 医疗部门：医院的药品低买高卖，赚取差价。
· 食品部门：食品制造过程中偷工减料、对人体有利的成分越来越少、有害的东西越来越多；销售过程中唯利是图。
· 后果：人类自己毁灭自己。
· 教诫应行
· 应懂得取舍因果：凭良心做事，这样也能够获得利益；若被贪心驱使，则无恶不作。
· 教证
· 《正法念处经》：“若人行欺诈，方便取他物，则是大贪心，常行不善行。”
· 事例：贪官贪欲极大，完全失去做人的观念。
· 持守戒律
· 戒律与世间伦理不冲突
· 戒律与世间伦理道德不相违背，且比较有利益。
· 持守戒律对世间有利
· 佛教基本的三皈五戒如果能够遵守，一定会社会和谐、国家稳定。
· 总结：并非只有直接偷东西才叫偷窃，通过欺骗等手段盈利与偷盗没差别。
· 着重教诫出家人（修行人）
· 应舍
· 修行人应舍之颠倒见行：不将经商看成是过患或罪恶，将毕生精力都放在经商上。
· 如此而行的过失：没有比这更能毁坏僧人相续的了。
· 自己修行不成功
· 教证：《发觉静心经》：“我今出家求利德，莫作诤竞生恶心，无有田地及商估，为何事故起诤斗？”
· 将求学参学、积资净障等该做的闻思修行忘得一干二净，而且也没有求学修行的机会，最终跟世人同流合污。
· 身不由己地在迷茫中打转转，断绝信心、出离心、慈悲心等的根本。
· 经常处于散乱中荒废光阴，在死亡的时候，也只能在这种迷乱的状态中死去。
· 无法利益众生
· 以反例教诫
· 当今
· 某些大德经商，被网友诟病。
· 出家人把经忏当成赚钱的工具。
· 打着佛教的旗号行事，实际上就是在做买卖。
· 以往：形象僧人通宵盘算如何杀生卖肉赚钱的公案。
· 寺院应舍之颠倒行为：“佛教搭台，经济唱戏。“
· 如分三六九等收费开光、超度，打着佛教的旗号做买卖等。
· 应取
· 出家人：看破世间琐事，闻思修行，利益一切众生。
· 弘法利生
· 教诫来藏地求学的出家人，要将目光放在弘法利生上。
· 修行人分类
· 上等修行人-在证悟超胜的开悟境界后，能利益无边无际的众生。
· 中等修行人-维护道场的同时，自己精进修行。
· 下等修行人-整天生出不同的烦恼。
· 最下等的修行人-不但不利益，反而损人不利己。
· 教诫：我们要做第一种修行人，做不到的时候要随喜那些能做到的人。
· 修建道场
· 错误的观念：认为一切皆空，不需要积累资粮。
· 驳斥
· 胜义谛万法皆空，世俗谛要积累资粮。
· 虚云老和尚：“空花佛事时时做，水月道场处处建。”
· 释义：像空中鲜花一样无自性的佛事，时时都要做；像水月般显而无实有的佛教道场，处处都要建。
· 功德：对周围的百姓有很大好处。
· 倡导：在藏地学有所成自后回汉地家乡弘法利生；在各地多建一些道场，如果没有条件，也可以建一些开放的精舍利益大众，为他们种下善根。
· 寺院：应成为闻思修、利益众生的道场。
· 详述经商过程中的罪业
· 直接或间接具足其余九种不善业
· 妄语：巧舌如簧将低劣商品说成高价。
· 离间语：在买卖双方制造不和使自己得利。
· 恶语：销售中出言不逊的争吵。
· 绮语：毫无意义的讨价还价。
· 贪心：想将他人的财物据为己有。
· 害心：希望他人一败涂地，想要吞并他人。
· 杀生：宰杀的买卖。
· 邪淫：为了谈生意进入不正当的场所。
· 邪见：长期不好好闻思修行，诋毁因果、三宝。
· 教证：《大宝积经》
· 原文：“贪著他资财，数起与嗔恚，兴种种邪见，是人趣恶道。”
· 释义：假如贪著别人的财产，数数生起嗔心及邪见，此人逐渐会毁坏自己的道心，将来定会堕入恶趣。
· 无论经营成功与否都会感受苦果
· 经营不善：倾家荡产，损人害己。
· 经营稍有起色：不知餍足，不断敛财，最终在散乱中走到生命的尽头，悲惨地堕入三恶趣。
· 教证：《正法念处经》：“若人为恶贪，常覆其心者，恒入于地狱，及在饿鬼等。”
· 难以修道
· 凡是生意场上的人，总是怀揣恶念、居心叵测，心里装着各种阴谋诡计。
· 即使出家，在很长时间中，恶心都转不过来，在僧团中用世间方法行事，背离菩提心，无边的恶业一增再增。
· 以合理的方式经商
· 何种情况可开许经商
· 出家人：出家人做生意，若是为了利益众生、护持僧众，佛陀亦有开许。
· 在家人：若为基本衣食，可以做生意或者依靠其它方式维生。
· 教证：《瑜伽师地论》：“或是出家，便有营为衣钵等业；或是在家，便有无倒商估营农仕王等业。”
· 当如何求财
· 原则：要具足“无倒”、“智慧”
· 教证：《妙法圣念处经》：“若于有情所，如同父母想，能离不与取，智慧福无量。”
· 当如何使用经商收入
· 《杂阿含经》：“始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分：一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。”
· 不与取罪业之条件
· 圆满不与取罪业的条件：具足罪业的四种分支。
· 总说
· 《大智度论》云：“不与取者，知他物，生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗。”
· 详解
· 分支一：明确对境：知道是别人的财物；
· 分支二：意乐：产生了偷盗的念头；
· 分支三：加行：把财物取出来，使财物离开原来的地方；
· 分之四：心中生起“这个财物已经属于我”的念头。
· 不圆满四种分支也获得同等罪业：仅给猎人、强盗等少许口粮，也将分毫不差地得到他们杀生或不与取的罪业。
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· 总结教诫
· 修行人的基本要素：“以智慧择法，以大悲待众，以信心求证”。
· 珍惜当下难得的机缘：
· 珍惜当下依止上师的机缘
· 公案：唐朝鸟窠禅师的弟子依师苦行六年，后以上师表示法开悟。
· 教诫：应长期、稳重地依止上师。
· 当如何珍惜：精进闻思、不放逸浪费时间
· 精进的榜样：兰州大学的一位研究生不到一年的时间圆满了1300多节课。
【档案编号B03061-定解B03-002】