《前行广释》99课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B11

审核师兄：定解B06

本课重点：

菩提心的前行是修四无量心，而四无量心的根本就是心地善良。

一、善良对修行人非常重要

1、利他角度：阿底峡尊者感到手痛，让仲敦巴尊者给他加持，因为他有一颗善良的心。

无论上师还是弟子，只要为人善良，三宝的加持、菩提心的力量自会融入他的心，此时哪怕他吹一口气，或者给人摸顶、念经，都肯定对众生有利。即使只是一般的老人或居士，但心地善良的话，人们也会把他当做菩萨。

外在的形象不管是什么身份，只要真有一颗善心，就会被人们当做菩萨。我们要抓住这个核心，努力修持纯善无毒的心。

2、自利角度：阿底峡尊者一切教诲中也着重强调：“心地要善良啊！”

·如果有一颗善良的心，修什么法都容易成就；没有它的话，恶法自然会涌现的。假如精进修持正法，做的心地善良的话，一切恶法和邪法均无可乘之机，烦恼和损害也会销声匿迹。

·闻思时可断尽大多数的恶分别念，非常有意义，可以将善心引发出来，恶心尽量制止。

二、善恶均由心决定

1、总说：功德的大小不随形象，关键在于内心

随着心的善恶，一切黑业，白业以及业力的强弱，也会有相应的变化。

有些人表面上供僧、修路、造经堂，似乎功德特别特别大，但如果没有善念、只有恶心，这些也只是一种形象而已。

2、正面宣说：

·公案：《德育古鉴》中卫仲达为了万民上书朝廷，一善抵万恶的公案。

卫仲达的奏章，朝廷并没有接纳，仅仅是一个发心而已。但是他这一念发心是缘“万民”，所以力量非常大。这只是世间人的一个善心的公案，由此可知，缘无量无边的众生的菩提心，力量会有多么不可思议。

·教诫：修行的好坏在于心

善心力量非常强。在日常生活中，若一直处于善心的状态，修行肯定会成功。否则，即使天天闭关、念咒语、作功德，但恶心充满的话，形象上再怎么了不起，也没有特别大的功德。阿底峡尊者曾说：“修行的验相，关键看烦恼是否减少。”

怀有一颗善心，纵然身体做的事、口中说的话不太如法，但因为心百分之百善妙的缘故，这些也会成为善法，就像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。

3、反面宣说：

·公案：福建李姓秀才上京应试，功名未成，就想抛弃妻子的公案

李秀才既然有望高中，说明他的才华还是不错的。但是才华虽高，但人不贤善，最终也没有得到功名。我们身边也有很多这样的例子，父母对孩子的教育也是重视才华更多于重视人格。

·教诫：心存恶意，无论做了多少善事，也统统成了恶法

现在很多人一味追求的，只是金钱、洋房、名牌，对真正有利的善心，却嗤之以鼻。其实，你若能成为一个善良的人，就算没有那些身外之物，生生世世也非常快乐。相反，假如你心存恶意，那无论做了多少善事，也统统成了恶法。

4、唯一要修心地善良

宗喀巴大师：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”

公案：一颗纯净的善心

·《了凡四训》中吕洞宾怕害了五百年后的人，不愿意学点铁成金术的公案。

·大悲商主杀短矛黑人的公案

·星宿婆罗门的公案

三、 心善前途光明

1、以公案说明心善地道如何善

·公案1： 母女被大水冲走，互生善心，死后生梵天的公案。

公案2：《涅槃经》中贫女渡河，死前生起保护孩子的善心的公案。

·公案3：六位出家人和一位信使乘船渡河的公案。

2、上师教诫：善巧调伏自心

·上师帮助困在雪地里的货车司机的故事

结论：凡夫人依靠偶尔的因缘，有时候会产生一点点善心，但善心之后可能有更大、更可怕的恶心，要么是傲慢心，要么是竞争心，真的很可怜。我们平时要向自己的恶心挑战，努力培养相续中的善念。

四、心恶前途黑暗

1、以公案说明心恶地道如何恶

·公案1：乞丐对国王生恶心，被国王车轮辗死的公案

·公案2：两个商人对佛陀不同发心、不同果报的公案

·公案3：两个小孩对佛陀发心不同、果报不同的公案（两个乞丐）

2，结论：唯一修学心地善良

·我们求法的目的，就是为了随时以正知正念来护持自心。假如平时不详加观察，很容易在无意义中生起猛烈的贪心、嗔心，积累下深重的恶业。

·我们平时应当心存善念，经常观察自相续，以免生起恶心，造下不必要的罪业。如夏日瓦格西说：“当护意国政，否则三有增。”

若唯一修心地善良，不但今生的一切所愿能称心如意，受到白法天神保护、蒙受诸佛菩萨加持，一切所作所为成为善法。而且临终时，也不会感受气息分解的剧烈痛苦，后世还会获得人天福报，究竟现前圆满正等觉的果位。

我们在顶礼转绕、念经诵咒等时，绝不能装模作样地行持善法，马马虎虎不观察内心。比如，你转绕坛城一万圈，观音心咒念了一亿遍，或者磕长头三步一拜地去拉萨。这些身体和语言的善行，固然值得随喜，精神也非常可嘉，但若没有以善心来摄持，功德不算特别大，还不如你以菩提心摄持，在一个寂静的地方，好好地修完五十万加行。所以，我们要懂得经常观察自心，修学心地善良，这一点相当相当重要！

如果我们看见一个人建经堂，修寺庙，磕着长头去拉萨，念了多少亿心咒，我们一定会赞叹不已。相反，如果我们看见一个人只是供了一盏灯，默默的做一些琐事，或者一位出家人舍戒还俗，有了妻子等一些看似不如法的行为，我们会不会生起不清净的念头？其实我们并不能揣度别人的真正内心，所以，一方面我们要时时对别人观清净心，另一方面要把重点放在观察自己内心上。

本课难点：

一、不当戏精是很难的

没学佛之前我们觉得自己很善良，学了佛之后，我们逐渐发现，其实自己并不像想象的那么好。我们有太多的连自己都未曾觉察，习以为常的恶念，如果说之前的我们以为自己是好人但其实不是，那么现在我们就是处于“努力装的像个好人”的阶段。关键是，有些人还没有意识到这一点，他真的以为自己已经是个好人了。

如果心里明白自己只是“努力装的像个好人”，那么我们是自省的，是觉察的，是可以不断修正自己的。怕就怕不光是骗了别人，连自己也被自己骗了。我们每天勤勤恳恳的磕头，念咒，供养，就像我们在攒钱一样，等到麻烦来了可以用的上。这样的心态，真的不如奔公甲格西撒在佛台上的那一把灰来的真诚。

人人都是戏精，但记得不要太投入，至少我们要知道自己是在演戏，演一个好人。

二、只是一个念头而已

本课所有的公案，都只是发了一个念头而已，甚至只是打了个妄想，并没有付诸实际行动。仅仅一个念头就能够有这样巨大的后果，回想我们每一天，从早到晚成千上万个起心动念，没有学佛前，谁会在意这些呢？而所有的身语的行为，都是为了调整我们的内心，这也是为什么佛法深奥难测，因为佛法并不是在表面行为上下功夫。

三、心地善良就软弱、吃亏吗？

世间角度看，世间谚语说“人善有人欺，马善有人骑”，我们也看到身边有善良人遭欺负、吃亏的事情，好像心地善良就是吃亏的代名词，只要你善良就容易吃亏。从事情表面来看，善良、退让好像吃亏了，其实获得很多好处。一者通过吃亏消除了前世的业债，二者通过吃亏积累了福报。但这期间要发善心，不能是因为对方强大自己忍气吞声装软弱。

佛法角度看，心地善良本身就是有能力的善法，你的心越纯净、越善良，对你要利益的对方就会有一种加持力。这种善心是我们为了利益对方而持的，比如，自他交换修法，通过善心的力量，去遣除众生的违缘、疾病。作为大乘佛子，应像麦彭仁波切所言“虽此大地满恶人，然自当待高尚行”，即便吃了很多亏也要坚持善心、坚持大乘菩提心摄持自己的三门，但心地善良并不表示被欺负，要“智慧”地善良。

四、作为烦恼重重的凡夫人给别人助念、超度有用吗？

作为凡夫人，我们自己本身可能还没有达到超度的能力，但是我们念的是圣者的仪轨，法、仪轨有力量、有加持力，活人、亡者通过这个法的力量都可以得到加持。

我们的心地是善良的，就是为了利益对方，心纯净，这个法的仪轨纯净，通过这样因缘和合之后，然后按照有加持力的仪轨去助念的话，就能够帮助这个有情。

【档案编号B0599-定解B06-003】