看透这一切，洞悉真相，那就是解脱。
第五品、摧毁我执
乙五（摧毁我执）分五：丙一、初义；丙二、真实义。
丙一（初义）分二：丁一、品名；丁二、顶礼。
丁一、品名：
孔雀漫步乌毒林。
孔雀在剧毒的树林中悠然漫步，这些毒物不仅不会对它有任何损害，反而能滋养它的羽毛和身体，给它带来别样的利益。这就是孔雀独有的特性。同样，大乘佛子在违缘、痛苦与艰难的“毒林”中修行时，也应当具备这样的能力。一般的凡夫很容易被困难打倒，甚至一蹶不振，但真正发了菩提心的大乘菩萨，即使身处末法时代，面对重重违缘，也能在这种环境中自在而行，不仅不受影响，还能不断提升自己的见修行果。
这是本品开头固定的点题之句。
丁二、顶礼：
顶礼至尊阎魔敌！
作者在此顶礼了他生生世世的本尊——至尊阎魔敌。
丙二（真实义）分三：丁一、前行；丁二、正行；丁三、后行。
丁一（前行）分三：戊一、迎请世出世间宾客；戊二、请听立誓之语；戊三、讲述往昔因缘。
戊一（迎请世出世间宾客）分三：己一、祈请黑法恶魔；己二、祈请天龙非人；己三、祈请魔天圣众。
己一、祈请黑法恶魔：
心怀恶毒及嗔恨，
黑方众皆来至此，
食肉饮血亿万众，
今日来我有情前。
这一品主要讲的是断除我执的修法。这类似于我们学过的断法——首先要将自己的身体观想为甘露供品，然后邀请各种世间与出世间的宾客前来，对他们上供下施。这个修法在《前行引导文》与《大圆满心性休息》中都有详细说明，大家应该都比较了解。修断法功德很大。世间人每天都在强化我执，一切是都为了保护这个“我”，结果越是保护，反而越增加烦恼痛苦。大乘佛子则完全不同，他们可以把自己的五蕴观想为甘露，全部供养布施出去，以此来摧毁我执。一旦没有了“我”，邪魔外道自然也就无法对你施加任何伤害。破我执是最好的解脱方法，因为我们在现实中往往越执著，就越痛苦，越放不下，就越保不住，所以，只要我们真正放下这个“我”，许多顺缘反而会自然而来。
在这个断除我执的修法中，会迎请三类宾客前来应供：第一类是黑法方面的魔众。这些魔众通常心怀恶念与嗔恨，喜欢饮血食肉，数量极其庞大，数以亿万计。此时修行者对他们发出召唤，邀请他们来到自己面前享受款待。
无我方能无畏
我们平时因为我执的关系，会害怕魔祟鬼类来加害自己，这是普遍的心态。其实，如果敞开自我，它们要来，就任它们来，这样一转念，反而就没那么恐惧了。有些人胆子比较小，天一黑就不敢出门。以前我们学院还没通电的时候，夜里要去牛粪棚里取牛粪是很吓人的事，因为没有灯，也没有手电筒，一片漆黑中仿佛鬼魅丛生。有时候伸手一摸，摸到一块破布，还以为是具尸体，自己吓自己一跳。
记得我小时候放牦牛，一大早就要上山，有时走在山路上，远远地看到一个黑影，以为是老虎来了，当时心里特别害怕，后来才发现原来只是牦牛而已。还有一次我看到一群游客在河边野餐嬉戏，忽然一头母牛大叫着从旁边跳出来，要找自己的小牛犊。这群游客瞬间惊慌失措，竟然全都跳进了河里。幸好河水不深，否则后果不堪设想。其实母牛没什么好怕的，但他们可能从没见过这种场面，猛然间被吓坏了。
总之，我们的我执越重，内心的恐惧和痛苦就越强烈。所以断法的精髓就在于，干脆彻底把这个“我”舍出去，邀请所有魔众过来：“你们想吃我的肉，那就吃吧；想喝我的血，那就喝吧；想要我的财富、我的性命、我的一切，我都给你们。”当我们完全舍弃自我，任众生予取予夺，这个时候，一切伤害反而会失去力量。
己二、祈请天龙非人：
天龙夜叉诸部众，
乐神非天腹行众，
空游饿鬼无边众，
讨债鬼魅皆来此。
第二类宾客是天龙非人，包括我们佛教中的“天龙八部”——天、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、乐神乾达婆；还有大腹鬼、人面鬼、空游饿鬼等无边饿鬼众，以及我们过去的冤亲债主、附体鬼魅等各类非人。现在将这些宾客全都邀请至此，把我们自己最珍贵的身体、财富和生命全部布施给它们，需要什么就给什么。
当然，这种修法并非一般行境，只有密乘中断除我执、安住空性的修行人，才能真正做到。普通人虽然嘴上也能照仪轨念诵，但如果鬼神真的前来索求，他们未必承受得了，甚至内心会感到恐惧畏缩，担心对方会夺走自己的性命、伤害自己的身体，根本不敢实际召唤。这种顾虑的原因在于，他们还没有证悟空性，也没有足够强大的利他心。如果一个人真正能做到不再执著自身，为了利他不惜代价，那么他对身体、寿命、受用等关于自己的一切都能不再留恋，可以像看待石头木块一样抛诸脑后。
所以，我们在日常修行中，经常修持断法、观想舍弃自己的身、语、意，对于放下我执是非常有效的。麦彭仁波切所造的《焦烟仪轨》中就有一些颂词非常重要，能帮助我们化解很多非人鬼神引发的障碍。因为世间有一个普遍规律：你越执著什么，往往越得不到；你越放松释怀，反而越能如愿以偿。
这就是第二类宾客的迎请。当宾客到来之后，修行者便可以立下誓言，行持布施。
己三、祈请魔天圣众：
俱生天尊与仙人，
邪师大魔十八魅，
一切空行及护法，
三宝圣众莅此处。
第三类宾客是各类鬼神和圣众。其中包括我们的俱生天神——从出生起就在身体上或左右侧，与我们形影不离的守护神，或者与我们宿世有缘、前世供养礼敬过的神祇。每个人其实都有很多这样的天神保护，只是我们肉眼看不见而已。还包括各路仙人、邪师和魔魅——十八魅即我们根境识十八界的魔障，类似《楞严经》中色、受、想、行、识对应的五十种蕴魔。除此之外，还有各类空行和护法。空行有世间和出世间的多种分类，在《白莲花·门措空行母传》中有详细的介绍。护法神也分为世间护法与出世间的智慧护法。当然，还要邀请三宝圣众。实际上，佛法僧三宝真正要迎请的是佛宝和僧宝，因为他们的相续中已然具足法宝。
就像世间举办一个大型活动，通常要邀请各个领域的嘉宾，比如政界、商界的代表和媒体、明星、网红等等。所有与会者到齐之后，活动就可以正式开场。同样，当我们邀请以上所有宾客全部到场之后，我们就可以开始发誓：“我邀请你们所有清净或不清净的宾客前来，是要向各位布施供养我的我执、我的身体、我的一切，请都来享用吧！”
在我们平时修的很多仪轨中，通常只迎请诸佛菩萨，而非人魔众不在邀请之列，甚至要专门驱逐、降伏它们。但本论的修法不同寻常，要主动邀请一切众生共同参与。所以，这更接近于无上密法中的修行方式。
戊二、请听立誓之语：
所有住于轮涅众，
作见证者临此处，
我今无疑立誓言，
说此壮语请谛听：
不论是住于清净涅槃的诸佛菩萨、圣者天尊，还是住于不净轮回中的天龙非人、鬼魅魔众等，当一切世间和出世间宾客全部莅临到场之后，请他们作为见证者，聆听我们的誓言：“为了彻底断除我执、求证菩提，我愿将自己的身体、性命等一切供养布施出去。今天我以毫无怀疑的坚定之心，在此真诚地发下种种誓愿，希望诸位聆听下述豪言壮语，为我作见证。”
大家在听课时，要真正去思维：无始以来我们在轮回中漂泊，一直未能解脱，根本原因就在于我执。把“我”当真，就是我执；把对境当真，就是法执；把这一切当真，就是轮回；而看透这一切，洞悉真相，那就是解脱。众生之所以如此可怜，就是因为他们把无常当作常有、把苦当作乐、把无我当作有我、把不清净当作清净。这四种颠倒见深植于每个凡夫人心中，我们即使能从道理上明白，但受困于无始以来根深蒂固的习气，始终难以从迷梦中真正醒来。所以，大家听到甚深的法义时，就算不能完全了悟其中的意义，但哪怕只品尝到一点点甘露法味，也会对相续带来极大的利益，断除许多过患和障碍。这一点一滴的开悟、一点一滴的清净，都是非常宝贵的。
就像今天的修法，当众多宾客到来以后，接下来我们就要庄重立下誓言，请他们进行见证：若是我们不能如誓言而行，请予以惩罚；若是我们做到，请予以安慰和赞扬。下一堂课中，这场盛会就要正式拉开序幕，大家可以期待后续的精彩场面。
——敬摘录《修心孔雀灭毒讲解》