《前行广释》110课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B19，定解B29

审核师兄：定解B06

菩萨戒

说受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是三聚戒中之摄律仪戒也。瑜伽禀承之说出大乘菩萨僧之戒律也，总名三聚净戒，别有二途，一梵网为宗之说，二瑜伽禀承之说。梵网为宗之于善戒经，彼经为佛初成道之说，补处之弥勒亲闻之，瑜伽论之菩萨地品也，依此说则摄律仪戒与声闻地之所说相同，与小乘比丘之二百五十戒亦同。但为菩萨利他摄诸善法饶益一切众生为菩萨戒。即三聚中之摄善法戒饶益有情戒也。故戒相所说不一定，瑜伽论持地论各有不同。（出自佛学大辞典）

觉性

离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：“若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，于诸性相。无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。”【又】觉知之性。谓心识也。唯识论一曰：“非觉性故。”同述记一末曰：“觉者觉察，心心所总名。”（出自佛学大辞典）

等持

定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：“等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。”俱舍论二十八曰：“等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。”（出自佛学大辞典）

胜观

依靠禅定所生的胜观，才能灭尽种种烦恼种子。知道了这个道理后，应当首先努力去求得寂止，而想修成寂止又须先使内心远离世间贪着。

要断除烦恼种子，只有靠甚深的胜观智慧，而胜观智慧只有在禅定或说寂止的基础上才能生起。在较深的层次来说，止观是同一本体上的两个不同反体，而在暂时修习次第上来说，修行人必须要先得到寂止，才能生起彻断烦恼的胜观。如《摄正法经》中云：“由心住定，乃能如实了知真实。”如果不能得到寂止，烦恼习气得不到压制，观修无我空性的胜观就无法生起，烦恼习气种子也就无由根绝。有关修习止观次第的教言，大家可以去参阅无垢光尊者所著的《心性休息》、阿底峡尊者的《中观修行论》、宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、智者大师的《摩诃止观》等，这些论著中都有如何先求寂止，后发胜观的具体修法（出自智悲佛网）

本课教证

1、《菩提资粮论》云：“众生诸烦恼，皆以乱心生，是故胜智者，旷修诸禅定。”P305

【众生的烦恼，都是从乱心中产生的，所以，一切智者都应认真持久地修持种种禅定。】

2、《发菩提心经论》：“修禅定故，不受众恶，心常悦乐，是名自利。”P306

【修习禅定的缘故，不会遭遇种种恶缘，心常常处在愉悦欢喜当中，这就是禅修所带来的自利。】

3、《发菩提心经论》：“教化众生令修正念，是名利他。”P306

【有人认为修持静虑只能自利，其实也不是，从调伏自心的角度是自利，而通过观修、发愿回向等清净心态，也可以帮助众生，间接实现利他。】

4、寂光大师：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪嗔因，故我独自而安住。”P308

“独自一人修佛果”，如果独自一人住在寂静处修行可以得佛果。当然这个得佛果的前提是已经具备了得佛果的因素。他该学的学了，比如说按照他们按照米拉日巴尊者的传统，对于大手印教法该修的修了，他的见解已经有了，在这些条件都具足的情况之下，才可以独自一人修佛果。…………一人修行得佛果里面的意思，不是说你就是独自一人修行就可以得佛果，而是说你在独自一人修行得佛果之前，你的相续当中具备什么条件？具不具备大乘菩提心、空性见，比如说大圆满、大手印的见解到底有还是没有？如果这些都有了，那么再加上独自一人修行的话,就很容易得到佛果,很容易成就的意思；

“道友二人修善缘”，如果实在不行，道友二人一起修行的话，两个人互相督促，也可以变成修行的善缘。当然这就变成修善缘了，就不是得佛果了；

“三四以上贪嗔因”，如果再多的话，三个人、四个人以上，那就有可能变成贪嗔痴的因缘，经常容易生起贪心和嗔心，容易生烦恼。

那么在这三个选项当中，“故我独自而安住”我是希求佛果的，所以我是独自而安住。

——出自生西法师辅导

5、如颂云：“何人具财彼吝啬。”P310

①【不论拥有多少财产受用，人始终不知满足，并且随着财产的增多，吝啬心也越来越增长。】

②“何人具财”，基本上来讲，世间人的心态都是这样的，何人具财，哪个人有钱，这个人就是很吝啬的，方方面面都舍不得花钱，也不愿意给别人，有时候自己舍不得用的，就是何人具财彼吝啬。——出自生西法师辅导

6、“愈有愈贪如富翁。”P310

①【因为贪欲的力量，越富有越感觉贫穷，就像富翁一样，虽然他的财富很多，但舍不得自己用，也舍不得布施。】

②还有一种说法就是愈有愈贪…………所以，欲望永远满足不了，只有一个对治，那就是知足少欲，只要知足少欲，知足就是满足的意思。

——出自生西法师辅导

7、如龙猛菩萨所言：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”P310

【如果是一个修行人，为了积累、守护、增长财富，就不得不散乱于各种事务，这对解脱一定有障碍】

8、《妙法圣念处经》亦云：“散乱之行，轮回之根。”P310

散乱：

①(梵viks!epa，藏rnam-par-gyen%-ba)

心所名。指令心于所缘之境流荡不定的精神作用。为唯识百法之一、随烦恼之一，又称散动、心乱。

——出自360百科

②指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘，不能静定，称为自性散乱。(二)修善之时，心为五欲之境所乱而不静寂，称为外散乱。(三)修禅定时，其心动散，于诸尘生味着，退失静定，称为内散乱。(四)诈作修善之相而其心退失，称为相散乱。(五)修善法时，生起我、我所之执着及我慢等，以此邪执粗重之力，故所修之善法不清净，称为粗重散乱。(六)依外教作意修习，不得证悟，反生散乱，称为作意散乱。[大乘阿毗达磨杂集论卷一]

9、“无财之时离怨敌”P310

【离开了财富，也就离开了怨敌。】

“无财之时离怨敌”：当你没有财富的时候，这个时候怨敌就离开你了，怨敌盯着你不就是因为你有财富、有势力，所以遭到很多的怨敌、盗贼小偷这些；如果你没有财富，你家里面什么都没有，你不用出门的时候就不用操心了，不用操心保险柜是不是被偷了，或者我家里面藏了名画，是不是被谁盯上了，反正没有什么东西，所以出门很放心就走了，所以不会有那么多的痛苦。因此说无财之时离怨敌的教诲的确确是这样的。

——出自生西法师辅导

10、《妙法圣念处经》云：“清净之行，安乐之本。”P311

11、《佛本行经》云：“欲求解脱者，莫依众愦闹，天帝释以下，敬礼独静者。”P311

【希求解脱的人，千万不要追求财富，也不要住在愦闹的地方，应当远离红尘，追随古代大德的足迹，居于静处。】

12、《佛本行经》云：“欲求解脱者，莫依众愦闹，天帝释以下，敬礼独静者。”P311

【那些在寂静之地长久修行的人，不说世间人，就是帝释以下的天人，也会向他顶礼膜拜，而他的一切所为，也都会如愿以偿。】

13、《大智度论》云：“诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。”P311

【这和前面的意思一样，求的时候痛苦，得的时候怖畏，而失去了又会满怀懊恼，所以“一切无乐时”，依靠财物或欲乐，任何时候都得不到快乐。】

14、《正法念处经》云：“贪心著财宝，不觉死时至。”P312

【一个人因为贪著财宝，不知不觉中死亡已经降临，但他至死都毫无觉悟。】

15、龙猛菩萨所说：“富贵虽乐，一切无常。”P313

【富贵虽然快乐，但都是无常的。】

16、“五家所共，令人心散，轻躁不定。”P313

【你的财富其实并非你一人所有，是被五家 所共用的，而且，因为贪执的缘故，心始终得不到片刻的宁静。】

五家：王、贼、火、水、恶子。

17、《大智度论》云：“勤苦求财，五家所共，若王、若贼、若火、若水、若不爱子用，乃至藏埋亦失。”P313

18、《经律异相》云：“宁入投炭炉，从山投幽谷，生犯七步蛇，不与愚从事。”P316

【修行人宁可将自己投入火炉，从悬崖跳下，被七步蛇咬死，也不可与凡愚相处。】

19、米拉日巴尊者说：“无人山谷岩洞中，恒具出离厌世心，上师乃为三世佛，强烈信心永不离。”P319

【在无人的山谷岩洞中，因为寂静地的加持，我恒时具有出离心和厌世心，对世间琐事毫无兴趣，但我深深知道，传授我甚深窍诀的上师，是三世诸佛的化身，对此我恒时怀着强烈的信心。】

20、《正法念处经》云：“若在山树下，常修习禅观，则得清净智，远离一切过。”P322

【如果在寂静的山里或树下，常常修习禅定和胜观，则能获得清净的智慧，并远离一切过患。】

21、《月灯经》中还说：不要说亲自住在寂静处，甚至怀着去往静处的愿望，仅仅朝那一方向迈出七步，也胜过在恒河沙数劫中供养十方诸佛的功德。P322

寂静处的功德很大，大到什么程度呢？即便不能亲自去寂静处安住修行，比如很多道友想去佛学院，在上师身边修行等等，亲自去自不必说，肯定有很多看不到的利益，也有很多殊胜的缘起。不要说亲自去，甚至于现在因缘不成熟，怀着想去的心，朝着那个方向只迈七步。走七步的功德有多大？胜过在恒河沙数劫中供养十方诸佛的功德。恒河沙数劫这是时间，所供养的是十方诸佛，用各种各样的供品供养十方诸佛的功德，每天走七步，朝着这个方向走七步，怀着想去的心。即便怀着想去的心走七步，的确有这样的功德，这是佛讲的。如果能够真正安住，的确可以生起真实的功德，慢慢等持、戒定慧、闻思修的功德逐渐都会生起来。

——出自生西法师辅导

22、佛经云：“居于深山胜静处，一切威仪皆成善。”P323

①【即便没有刻意精进行善，可是厌离心、出离心、慈心、悲心等功德会油然而生，所作所为也自然全部成为善法。在喧闹地方竭力制止却难以阻挡的贪嗔烦恼，到了寂静处也会自然减少，相续中很容易生起诸道功德。】

②“居于深山胜静处”，在深山等很殊胜的寂静处。“一切威仪皆成善”，“威仪”就是行为，四大威仪是行住坐卧。一切的行为，行住坐卧都是变成了自然而然相应善意。

——出自生西法师辅导

【档案编号B05110-定解B06-004】