《坛经》分享 30 | 《金刚经》其实就是从我们原来本有的智慧中出现的~

「 般若明灯」

下面我们继续讲课。依靠《金刚经》确实可以开悟，因为它是般若波罗蜜多法，不管是什么样的人遇到它，都有开悟的因缘。以前我们学《般若摄颂》的时候，也引用过一个《般若经》的教证。比如说一个人在森林中迷失方向，他在黑暗中寻找出路，最后当他看到灯火时便知道，离开了森林，会到达城市。同理，在生死轮回中迷失的凡夫人，遇到般若法门时，说明已经有解脱的希望，轮回的此岸即将结束，到达涅槃的彼岸。

在座的人，《金刚经》《现观庄严论》，或者现在讲的《六祖坛经》，都是甚深的般若法门，表面上看，我们听到这些般若法门是一种偶然，实际上，这确实是大家共同行持善法的必然因缘。我并没有觉得，我们今天聚集于此只是因为巧合，而应该是大家长久以前种下的因缘。当你遇到空性法门，确实值得深思，并且要珍惜，在这辈子短短的人生中，你千万不能舍弃空性法门，否则将再次迷失就很可怜！比如说在非常茂密的森林尽头，你即将离开森林到达城市，但是你转而再次进入森林，那什么时候才能找到归途？

在《毗奈耶经》中讲，我们的智慧，有时会依靠恶友而蒙蔽，有时会依靠恶劣的环境而蒙蔽。所以，在座的道友，如果你经常与具足正知正见的佛J徒为友，在寂静的地方闻思，你的智慧、善根会越来越增上。如果不是这样，你前有的智慧会逐渐蒙蔽，新生的贪嗔痴烦恼会增上。《毗奈耶经》里还讲，比如说一个人本来有很多的智慧和潜能，如果与学工巧明的人接触，工巧明的xi气会增上，其他xi气会渐渐淡化；如果你依靠一个学医方明的朋友，那你的潜能会在医方明方面得以发展；如果你依靠世间中非法的人，比如说和一个吸毒的人接触，你又会向这个方向发展。我们凡夫人的成长方向与环境有很大关系，和接触的人也很有关系。

因此，我特别希望大家以后依止有正知正见的人和善妙的环境，这种般若空性智慧的法本也要经常伴随自己。

此前说，若最上乘的人，听到《金刚经》，可以获得开悟。那么依靠《金刚经》该如何开悟？开悟的方法完全是依靠外在的书本呢？还是自己有开悟的因缘呢？最根本的因缘，是自己拥有。

|故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。

我们虽然是依靠《金刚经》来开悟，但般若智慧是自己本有，如果我们没有般若智慧，多少个《金刚经》也是全无办法的。《金刚经》是佛陀根据人的思想和根基安立的文字，所以，自然本智的佛性本有，用智慧观照自己，同时，《金刚经》是智慧的妙现，认识自心本性，可以不借助任何文字。

为什么禅宗到最后不需要立任何文字呢？因为本性不需要依靠文字，也本就无法用文字来表示。那是不是不需要文字呢？也不是，到最后不需要，但初学时需要。密 法也是如此，到最后明 心见性时不需要文字。所以佛陀也说，我从来没有说过任何法。但在此之前，初学者还是需要的。

以下对自性和文字之间的差别，讲了一个非常好的比喻。

|譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生， 一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。”

譬如天上降下雨水，表面上看，雨水是从天而降，其实并非是天人所赐，或者说也不是天空单独积着很多雨水，与地下和大海没有任何关系。不管是佛经、现代科学还是世人的观念，都认为龙王居住在大海，所有雨水的来源是龙能兴云致雨。所降之雨能利益一切众生、草木，有情、无情都蒙受润泽，而且渐渐积水成川，并逐渐与大海合为一体。众生本性般若之智也是如此。

佛经中也是这样讲的。佛学包罗万象，天文学、人类学、地理学……任何一门学问都囊括其中。佛经中讲：天上降下的所有雨水，是从大海而来，现在一些天文学家和学者也这样认为。从月球上看地球，它是一个非常漂亮的蓝色星体，整个地球 70% 是海水， 30% 是陆地，陆地是嵌在大海中，陆地上的很多水都源于大海。

我小时候的自然课本里也说，大海的气体腾到虚空中，接触冷空气后变成雨水降下来，原来我和同学们都怀疑，有这个可能吗？大海在哪里？我们那里也看不到大海。但现在，我坐飞机时常会想到，原来学自然时不理解的事物，如今理解了。原来云并不是很高，很高的地方连云都没有，大海的水气遇到冷空气时便凝聚成水滴，逐渐形成云，慢慢变成雨，因此，雨水其实就来自于大海。

同样，《金刚经》等般若文字全部是外显的文字，是我们自己的般若妙性——内心明智的般若大海，显现成《金刚经》。依靠外在的雨水滋润万物，依靠《金刚经》滋润我们的心，《金刚经》其实就是从我们原来本有的智慧中出现的，与我们本有的般若妙性，与我们的明性之智无二无别。

用自然科学的比喻，来说明文字般若与自性般若的对比，这个道理，大家应该深深地思维。文字般若与自性般若之间的差别，用雨水和海水的比喻已经说明了。我们平时看到法本时很欢喜，其实法本是我们智慧的自现，这种自现佛陀了知，所以，佛陀根据众生的智慧自现立成文字留给我们，提醒我们依靠文字般若了悟自己本有的自性。

雨水最后与大海融入一体。非常希望依靠法本的因缘，令我们的心完全开悟。有时候迷茫漂泊的众生，很需要一种特殊的加持、点拨和指示，否则，只用浅显易懂的语言来安慰，不一定能解决生死大事。

|“善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。

既然依靠般若空性可以开悟，那么是不是所有人听《金刚经》等般若法门后，全都当下开悟呢？不会的。

天上降下雨水，可以滋养万物，雨过天晴，整个自然环境非常优美；但是滂沱大雨，对小草和小树来讲，可能会是一大破坏。善知识们，你们要知道，般若空性法门，不一定每个人都能接受，有些人看了《金刚经》以后，还可能会生嗔恨心。

我曾经讲《金刚经》时，听众比较少，现在出了书，读者会比较多。如同小草小树一般根基的人看到后，可能会对空性法门指指点点，对空性法门不理解，对密 法不理解，甚至诽谤，这种人特别多，非常可怜。此处也讲，有些劣根者，闻到《金刚经》《般若经》这类能够当下断除烦恼的顿教法，相当于本来很小的草木，不像参天大树那样根深蒂固的根基，它就在地皮表面扎了一个小小的根，如果雨水特别大，它自然会崩溃瓦解，永远也不能再生长。我们常看得到，一经雨水拍打，小花小草就死了。有些小孩童也在降下大雨之后，发现好多花都不堪风雨，再也无法恢复原貌，无论怎样对它说： “你醒过来吧，求求你！”但它已经死了，再也无力回天。

同理，有些根基不好的人得到了人身，值遇到甚深的般若空性法门时，实在无法接受。世间上成千上万对大乘佛法和密 宗诽谤的人，用正理来诽谤的见所未见。到目前为止，有些人对大乘佛法各种攻击，但他绝对不敢与你面对面地辩论，完全以非常严密的逻辑进行辩论，他没有这个勇气。只不过他自己的根基低劣，无法接受，善根不能显露，这种现象相当多。

如果根基不太好，也不要刚学佛法就学般若，比如学《现观庄严论》“中观六论”这样的般若经典，包括念《心经》《金刚经》，对一般人来讲很困难。 《经观庄严论》和《入中论》中也讲了，如果你前世有般若空性的境界，当你拿到般若法本时，会有一种不可言喻的欢喜心。

汉地有些人的根基真的很好。曾经我写《智海浪花》时，调查了汉地 125 位知识分子，里面有很多人都是看到《金刚经》之后，莫名其妙地生起无比的欢喜心，然后开始每日读诵，他自己也不明所以。汉地众生与《心经》和《金刚经》确实有特殊的因缘，好多人以此而进入佛门，甚至以此而开悟。不懂中观的人看到里面的内容，觉得一会儿说有，一会儿说没有，一会儿说是，一会儿说不是，让人迷惑。但是很多人对这个法门很有信心，前世如若有善根，今生稍微因缘成熟时，可能就会很震撼、很惊讶，致使全身都会微微抖动，遇到大乘佛 教，有特别强烈的感应。但一些根基不太好的人，遇到这些法门后， 自己和他人会彻底毁坏。

总之，在讲了《金刚经》的功德之后，此处又讲了这种法门并不是所有人都能接受。部分比较好的庄稼能接受雨水，雨后会成熟得很快，但是对小树、小草来讲是一种灾害。同理，对于根基不太好的人来讲，求大 法也是一种灾难。

(未完待续）