这一段相当于是灌 顶。|《坛经》分享 64
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「 三身自性佛」
|“善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，
六祖继续说：善知识，既然我们已经皈依自心三宝，各个都应该专心致志地听受、学习，我再不断地给大家讲一体三身的自性佛（我们讲的皈依佛、皈依法、皈依僧这三者，现在在我们的这颗心上面，法、报、化三身也可以从一本体、不同反体方面安立）。
怎么安立呢？六祖说，我讲完之后，你们会完全明白三身，依靠自力来觉悟。
|总随我道： ‘于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依圆 满报身佛；于自色身，归依千百亿化身佛。’”
这一段相当于是灌 顶。我们也可以这样，虽然没有真实的传承，但六祖既然说了，我们每个人如是念三遍之后，我们也皈依了法报化三身。这些大圣者、成就者的金刚语言，有不共的力量。
不管怎样，我要为你们讲皈依三身佛，你们每个人跟着我念：依靠我们自己的色身，皈依清净的法身佛；依靠我们的色身，皈依圆 满的报身佛；依靠我们的身体，皈依在此娑婆世界中，能示现千百亿化身的化身佛。
平时在《现观庄严论》和密 宗中所讲的法身、报身、化身，与禅宗里面所讲的稍有差别。以后《现观》讲 法身的时候，三身都会讲到，还有《宝性论》中也讲了三身，与这里的讲 法上有点不同，但都是可以的。
“清净法身毗卢遮那佛，圆 满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛……”汉传佛 教的《二时临斋仪》中也是这样说的，与六祖此处所宣说的意义大致相同。
|“善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有。
善知识，我们的色身就像住宅一样。就连小乘也讲，佛的身体、阿罗汉的身体，均以苦谛所摄，不能皈依色身，如果真正想要皈依，应在自心中皈依，将我们的心、本来的法界或者如 来藏，作为真正的皈依处。这是世间中每个人都值得皈依的，不是皈依色身，要皈依真正的法身佛。
|为自心迷，不见内性，外觅三身如 来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。
如果我们自心迷乱，则根本无法见到内性，而且在外面寻找三身如 来，根本见不到法报化三身。正因为这样，接下来六祖说：你们应该好好地听一听，我现在马上要为你们讲认识自身的三身佛。
密 宗中也是这样讲的，比如说莲花生大士的大圆 满见解，法王如意宝的好多窍诀中提到：观自己心的本性时，本体空性是法身；自性光明是受用圆 满身；大悲周遍，也就是说光明和空性无二无别，显现于整个世间的部分，就称之为化身。依靠上师的窍诀认识以后，就通达了法报化三身。
但显宗中没有这样的说法。正如六祖说，去外面寻找法报化三身，就像所画的法身像、报身像、化身像，在我等不清净的众生面前可以用画像来介绍，实际上是在我们的心中安立。禅宗以它的窍诀认识自身的法报化三身，而密 宗有密 宗的特点，尤其是大圆 满。
我并没有要求你们每个人都像我一样，但以我个人来讲，可能是传承、金刚上师和自己前世宿缘的缘起，所有的法门中，我对大圆 满非常有信心。
究其原因：一方面我得过很多灌顶和教授，还有一个最重要的原因，是它的每一个窍诀非常直接，不需要转弯抹角，不需要过多的文字宣说。比如法王如意宝《文殊大圆 满》的见解部分，一目了然。如果你真的对大圆 满有信心，修过加行以后，稍微观一观，其中道理当下立见。
禅宗所讲的法报化三身，也是从心上安立而给大家直指的，虽然禅宗并没有像密 宗那样，金刚上师对弟 子指点：你的心的光明部分是报身……但实际上也是直指的窍诀。
莲花生大士的窍诀，尤其是智悲光尊者的《大圆胜慧》，去年我刚刚翻译完，这里面专门讲 法报化三身的直指法，非常广，与此处所讲的比喻方法不同，但有些窍诀也有相同之处。凡是前辈的圣者们给我们留下来的文字，很多人都不内观，如果观心的话，其实在轮回中非常疲劳的心性，可以很快的时间中得到休息。
|此三身佛，从自性生，不从外得。
此处“自性”和“自心”是一个意思。心的本来心性，也可以叫自心；或者从法性的层面、万法的本体，也可以叫自性。
这三身佛，从自性中产生，不是从外面得到一个法报化三身。不是我们日夜祈求，最后从很远的地方飞过来了。
(未完待续）