连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》128

戊四、三身曼茶罗：

三身曼茶罗依照自宗（宁提派） 的仪轨而供养时，

化身曼茶罗

报身曼茶罗

法身曼茶罗

首先是共同化身曼茶罗：前面安置供堆时所说的四大部洲、须弥山乃至梵天算为 一个世界，这样数到一千，就称为一千小千世界；拥有一千个四大洲世界的一小千世界算为一个，这样的小千世界一直数到一千，就称为二千中千世界；中千世界算为一，这样数到一千个，就叫做三千大千世界。其中具有百亿个四大部洲的世界是佛陀一个化身的所化刹土，比如释迦牟尼佛所化刹土叫做娑婆世界。接下来我们要观想，在不可胜数、不可思议这样的刹土中，天境人间的轮王七宝等有主、无主应有尽有的上等物品，加上自己的身体受用、寿命福德、权利地位、三时中所积累的善根、幸福安乐的事情等等，凡是最为喜爱的一

切的一切都无一遗漏地堆积起来，不带有芝麻许的贪爱执著之心全部供养上师化身尊众，以上就是共同化身曼茶罗。

接着再用心观想幻化出无数个五大庄严刹土均由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女作点缀，以此供养上师报身尊众，这就是不共报身曼茶罗。

将无生法界安立为曼茶罗的基盘形象，所显现的四相 [208] 等一切分别识聚安立为供堆的形象，以此供养上师法身尊众，这就是殊胜法身曼茶罗。

[208] 四相：修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、觉受增长相、觉性如量相和法性灭尽相。

精通这些观想要诀而怀着强烈的诚信、恭敬之心念诵下文：

嗡啊吽 洞色杰定谢瓦差杰扬

嗡啊吽  百数俱胝三千世界刹

仁亲那登拉莫救为达

充满人天七宝等财富

大利龙秀吉巴永簸记

以及我身受用悉供养

秋戒扣路结为这透秀

愿获转法轮王之国政

怄曼得亲德波够波扬

报身佛处大乐密严刹

爱巴哼旦热哎措哦坚

具五决定五部供堆者

斗运秋波震碰萨益巴

无量欲妙供云悉供养

破为龙给扬拉秀巴秀

愿获圆满报身之果位

囊这那大运讷哦波哥

现有清净童子瓶佛身

特即玛嘎秋聂肉被坚

大悲不灭法性游舞饰

哥荡特利怎巴那大扬

明点持身净刹悉供养

破为秋给扬拉秀巴秀

愿获殊胜法身之果位

计数的时候，左手如最初供养时那样握着曼茶盘，右手安放供堆。如此一来，势必会导致左手极其疼痛，可是在没有达到根本无法握住曼茶盘之前，一定要以顽强的毅力手抬起来握着曼茶盘。所谓的苦行精进求正法，并不是说单单的口中没有吃的，而是指时时刻刻不怕一切艰难困苦，以坚韧不拔的毅力去修行。所以，仅仅依靠修曼茶罗的苦行和安忍，也能圆满广大的资粮，我们一定要身体力行。最后左手实在无法继续拿着曼茶盘的时候，就将它放在前面的供台等上面。在供曼茶罗期间，要一边供一边计数。在用餐、喝茶等一切间歇的阶段，要收好前面所供曼茶罗。当重新开始时再如前一样首先供养三十七堆曼茶并且继续计数。通过这种方式来供曼茶罗必须要圆满供足十万遍。暂时不能做到广供三身曼茶罗的人，仅仅念诵下文：

萨耶布切谢向美斗扎

涂香鲜花遍大地

热绕朗月涅得坚巴的

须弥四洲日月饰

桑吉扬德莫得破瓦意

观想佛刹作供养

昼根那大扬拉秀白秀

愿诸众生行佛刹

章格日 Ra 那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴 Ra 那萨玛意啊吽

只是供这七堆曼茶罗也可以。无论怎样，供养的过程中以最初加行发心、中间正行无缘、最后结行回向来印持也就是以三殊胜摄持十分重要，这一点与其他修法完全相同。

戊五、供品洁净：

在供曼茶罗期间，用青稞、小麦等谷物供曼茶罗时，如果自己经济富裕，绝不能重复使用陈旧的粮食来供养，完全要用新鲜粮食作供养。这样供养之后将所供的粮食施给鸟类、鼠类或盲人、乞丐等，或者堆放在佛像、佛经、供塔前等都是可以的，而不应该归为己有而自行使用。如果经济不宽余，就根据实际情况适当更换所供的粮食及供品。作为穷人等，一次供养的粮食反反复复来供也是允许的。不管怎样，都要先将供品中的土灰、稗子、鸟粪等所有杂质清除干净，做到所供物清洁，并且用藏红花等香水浸湿后再来供养。

（未完待续）

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