前行广释•第八十六课•隐藏窍决
前行广释•第八十六课•隐藏窍决
·笔记整理:定解B11 笔记审核:定解B01
·一、皈依：随念三宝
·（一）、皈依的本体
·1、何为皈依
·官方说法：《藏传佛教辞典》：皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三宝，也叫做三皈依。
·通俗地说：
·皈依三宝就是逃离幻觉！
·2、本体
·皈依这两个字的真实含义，在于自己心坎深处的一种誓言和决心。皈依的本体就是决心。
·（二）、为什么要皈依三宝
·（1）、为什么要皈依佛
·名言角度：佛陀是这个教导四法印、四圣谛的人。
·四法印、四圣谛对众生解脱最重要：能以量证明五取蕴为苦，我执为苦因，苦因虚假可灭故有涅槃之果，现证无我为真实解脱之道。能无倒为众生真实宣说四圣谛故救护圆满。
·其他所谓的导师再没有人宣讲过此道理。
·（2）、胜义角度：佛是超越时间的。佛陀永远不会改变，是任运成就。简单来说，佛是不生、不住、不灭。
·为什么佛是超越时间的，我们就要皈依他？
·对境角度：超越时间的佛具有真正的慈悲——把你从痛苦中解脱出来的慈悲。
·有境（皈依者）角度：我们尚未超越时间，有过去、现在、未来，有三时就意味着有无常，有无常就意味着有痛苦，有痛苦就意味着我们是佛慈悲关照救护的对象。
·（2）、为什么要皈依法和僧
·请参见 前行广释第八十五课法师辅导
·（三）、皈依的层次
·1、相对的皈依：臣服于皈依的对象
·相合于我们的思维习惯和情感需求：当我们人类的生活出现了问题，我们的习惯是臣服于一个解决方法。这就是为什么修皈依的方法也契合了我们臣服于一个全知、全能、强大的皈依对象的习性。
·祈祷和臣服于某人，向他祈求帮助和保护却是我们的习惯。所以，在所有的修法中，这大概就是最容易、最实用，也最契合我们思维习惯的修法。
·2、究竟的皈依：禅修空性
·当你禅修空性时，那是究竟的皈依，因为你在接受、你在保持、你在安住于绝对的真理上。没有比这更高的皈依修法了。
·对初学者，要理解究竟的皈依，需要一点点听闻和思维，以及很多的禅修。
·（四）、皈依的两个关键
·1、接受
·（1）、皈依法：接受真理或事实，不论处境是好是坏。
·当好的事情发生时，珍视它；
·当坏的事情发生时，不要无法自拔或太过慌乱、歇斯底里。
·（2）、皈依僧：亲近那些接受相似的真理之人；
·（3）、皈依佛：依止那些不仅仅证悟了真理，还教导你真理的人；皈依佛基本上是意味着接受真实的自己，并把我们的本性看作佛。
·这样做有许多好处，其中之一就是，试想这会从多大程度上把你从各种各样没有必要的假设、希望和恐惧中解放出来，而只是作为一个简单的人。
·也许你会看到很多漂亮的事物，因为直到现在，我们看到的、听到的都是被希望和恐惧过滤过了的。甚至梳头或者不梳头也是因为希望和恐惧才做的。
·2、接受之后要忆念
·（1）、忆念的重要性：在相对层面上，修皈依的精髓在于忆念三宝。
·（2）、详说忆念三宝
·忆念佛：
·忆念佛的名字，比如释迦牟尼佛；
·纳尼？自觉知道的佛的名号太少？！请用《诸佛菩萨名号集-宝珠鬘》拯救自己！
·忆念佛的形象，比如金色；
·忆念佛显现的某个片段，比如摺起他的袈裟、赤足步行、托钵乞食；
·忆念佛的悲心；
·忆念佛的智慧；
·忆念佛转法轮的无量利益；
·通过你或别人，让其他的人听到佛法僧的名字、功德或作用;
·......
·忆念法:
·忆念的内容：
·忆起空性、无常、四圣谛、缘起，其中的任何一个;
·忆念的形式：
·禅修、思维空性、谈论空性、听到关于空性、无常……任何这些......
·禅修是其中最好的。
·忆念法之助缘：
·拥有法的象征：拥有塑像、书籍、佛书……
·亲自手抄经书；
·为自己或他人绘制佛陀的形像；
·随身佩戴经书等：佩戴的方式是确保我们的身体能触碰到它们。
·例如，《金刚经》，你可以戴着它或触碰它。
·忆念僧
·尊重任何与僧伽有关的东西。
·（五）、座上座下串修
·1、座上
·（1）、皈依的具体修法
·皈依的时候，观想看唐卡即可，念诵的时候，建议念麦彭仁波切的《开显解脱道》中的仪轨。
·（2）、念诵内容
·念诵偈颂：皈依偈颂
·关于发音：就念藏文的音。
·念藏文更好：藏传佛教成就者的偈颂，就要念诵藏文更好，虽然《喇荣课诵集》的翻译没有什么问题，但念原文，直接是他们手中写的，口中念的，加持力不一样。
·要懂得意思，还要有信心：《喇荣课诵集》中的注音也比较标准，反正知道自己在念什么就可以了，发音是否标准也不重要。藏文与梵文发音也不同，语言文字的差别，无法一模一样，但有了信心就没问题。
·（3）、要走心
·每天打坐之前，都要静下心来思考，为什么投奔佛法僧，想清楚到底要不要皈依，用一段时间想通了以后，就坚定不移地念诵皈依偈；
·在每天念诵皈依偈之前，至少十几二十分钟是思考，为什么皈依，皈依有什么作用等等，差不多的时候就边念诵边想。
·2、座下
·在任何时候以任何形式和方法忆念佛法僧：在任何地点、以任何形式、用任何方法忆念起佛、法、僧，哪怕只有一秒钟，也可以算作一次皈依的修法。
·（六）、忆念、随念三宝的引导
·不知道如何随念三宝？请参见《随念三宝经》
·《随念三宝经（法尊法师 译）》
·顶礼一切智智尊！
·如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思。语言清净，音声和美。观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。
·正法者，谓：善说梵行，初善、中善、后善，义妙文巧，纯一圆满，清净鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显。决定出离，趣大菩提，无有违逆，成就和顺，具足依止，断流转道。
·圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌，所应礼敬。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。
·参考资料：《慧灯之光》、《亲友书讲记》、《修皈依才是精髓（宗萨仁波切）》、《皈依佛教是逃避现实的一种方式吗（宗萨仁波切）》、《释量论讲记》、《随念三宝经》、《宝性论讲记（宗萨仁波切》等。
·幕布链接：https://mubu.com/doc/1pMBqtgDS0
·【档案编号B04086-定解B11-008】