前行广释·第八十六课·研讨论坛问答

前行广释·第八十六课·研讨论坛问答

笔记整理：定解B01  笔记审核：定解B01

原文：若能如此，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说：“有情界无量，利彼亦复然。”因为众生是无量无边的，故想利益他们而发心行持六度万行，福德也是无量无边的。为什么？因为所缘对境是无量的，故缘此只是发心的话，功德也是无量的。修皈依的时候，大家一定要知道大士道的功德。如果不懂这一点，只为了暂时的利益而皈依，不但没有大的功德，反而会像那个施主那样，造下堕入三恶趣的因。

问题

关于这教证：法师辅导上有情就是众生的意思，有情不是在三界中么？如何是界无量呢？如果是众生无量还可以理解，这个界是什么意思？利彼啥意思？

正见法师E解答：

不仅我们这个娑婆世界有三界，无量无边的许多世界都有三界，如是三界无量、众生无量、有情无量应该好理解。

原文：皈依法的分类

问题1

顶礼法师！加行86课讲的皈依的几种方法是什么关系？我们修的是其中的一种还是几种都包括？

希日拉姆：

师兄好，可以参考之前法师的答复：问：在皈依之方法中，有共同乘皈依法，不共同密乘皈依法，殊胜方便之金刚藏皈依法，究竟无期实相金刚乘皈依法，他们是我们学习后，皈依的次第吗？还是该如何去理解。答：根据自己的境界 ，可以尽量去行持。越往后意义越深奥。 （正见C1）

问：皈依发心的方法，形式上为什么在小乘、大乘、金刚乘分别以不同的方式宣讲？答： 有许多种必要，一种必要是可以让我们对照自己的状态，调整自己的发心。（正见C1）

正见法师E解答：

随喜。

问题2

顶礼上师三宝！顶礼法师！

我们现在修的皈依法，具体属于哪种皈依法？还是四种皈依方法都涵盖了？还是不同阶段变换观想不同的皈依法？

正见法师C1解答：

要看你的见解和境界。如果有条件，可以同时具足四种皈依，至少也要具足一种，观修的时候也可以切换不同的思维方式。

问题3

阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师！

86课中修持皈依的方法分为4类：共同乘皈依法、不共同密乘皈依法、殊胜方便之金刚藏皈依法、究竟无欺实相金刚乘皈依法各自有何深意？之间有何联系？

恳请法师开示！

正见法师C1解答：

后者比前者更加深奥。 前者可以作为趋入后者的基础。

问题4

顶礼上师三宝！顶礼法师！皈依法分为四种：共同乘皈依法、不共同密乘皈依法、殊胜方便之金刚藏皈依法、究竟无欺实相金刚乘皈依。这四种皈依法中，我们现在正在修的《开显解脱道》是属于四种皈依法当中的那一种呢？祈请法师开示，感恩！

正见法师C1解答：

可以同时包含四种皈依，看你以怎样的见解来摄持。

原文：以上内容明确之后，接下来是明观皈依境，修持真实皈依。 观想的时候，如果你有能力，就一步一步全部观想；实在不行的话，就想：“我前面有一棵五枝菩提树，树上有三宝总集的莲花生大士，还有佛宝、法宝、僧宝。”这样简单地观想也可以。

……具体来说，先将自己的住处观想成珍宝组成的清净刹土，美妙悦意，平坦光滑犹如镜面，无有凹凸不平的山岗、洼地……这是第一步。 然后在自己正前方，观想一棵具有五枝的如意树，枝繁叶茂、百花齐放、硕果累累，极其圆满，蔓及各方，遍布东南西北整个虚空界，枝叶全部是由各种珍宝铃、璎珞装点……中央的树枝：根本上师 观想本体为三世诸佛总集的根本上师，形象是莲花生大士……他身色白里透红，一面二臂，双足以国王游舞式，安坐在八大狮子宝座的莲花、日月坐垫上。右手以契克印执持纯金五股金刚杵，左手平托天灵盖，里面有充满无死智慧甘露的宝瓶，瓶口由如意树严饰。莲师身著锦缎大氅、法衣、咒士衣，头戴莲花帽，与身色洁白、手持弯刀和托巴的佛母益西措嘉空行双运……莲师的面部朝向自己，安坐在前方的虚空中。 上方的树枝：传承上师 观想莲师的头顶上，诸位传承上师以重楼式安坐……但在这里，只是略观大圆满心滴派最根本的传承上师……这些传承上师的位置，就在莲花生大士上方。他们各自的装饰、装束样样齐全，上面一位上师的坐垫没接触到下面一位上师的头部。这些传承上师就这样以重楼式安坐，周围由本尊及四续部不可思议的尊众、空行勇士、护法团团围绕。 前方的树枝：三世诸佛本师释迦牟尼佛的周围，由贤劫1002尊佛等十方三世诸佛所围绕。他们全部是殊胜化身梵净行的装束，头有顶髻、足有轮宝等具足三十二相与八十随好，双足金刚跏趺坐，身色有白、黄、红、绿、蓝，身体放射出不可思议的光芒。这是观想佛宝。在不同经典中，有些说是贤劫千佛，也有说是1002尊佛。不过，在皈依境上，只画了三尊，代表过去佛、现在佛、未来佛。这些佛都是殊胜化身的装束，就像释迦牟尼佛一样。这样观修，就是皈依佛；刚才观想的是上师，修法上是皈依师。右方的树枝：大乘僧众 以文殊菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨这三位怙主为首的八大随行佛子，由大乘圣者僧众围绕。他们的身色也有白、黄、红、绿、蓝，以十三种圆满报身装饰庄严，双足以平等式站立。左方的树枝：小乘僧众 舍利子、目犍连声闻二圣，由声闻缘觉圣者僧众围绕，身色洁白，身著三法衣，手持锡杖与钵盂，双足站立。以上左右两方的树枝代表僧宝，即是皈依中的皈依僧。后方的树枝：法宝经函 法宝经函层层叠叠，金光闪闪的格架中央最上方，陈列着640万颂大圆满续部。所有函头的标签[8]都对向自己，经函光芒四射，自然发出“阿勒、嘎勒”的自声。树枝的空隙：男女护法 这些树枝的所有空隙中间，有智慧护法神、业成护法神。其中，男相护法神面部一律朝外，成办和保护修持菩提正法、遣除违缘与障碍、禁止外部障碍进入内部的事业；女相护法神面部向内，成办内在成就不散失于外的事业。

问题1

顶礼法师！在86课的在前行引导文原文中有“所有的皈依方法已经明确之后，接下来就是明观皈依境修持真实皈依。”的文字，请问，这里的“修持真实皈依”是什么含义？弟子祈请法师开示，感恩法师！

正见法师C1解答：

正式开始修持皈依。

问题2

顶礼法师！想请教法师开示三个问题：

1、智慧护法神和业成护法神都是出世间的护法神，他们的区别是什么？

2，不共同密乘皈依法中所说的空行，是指男女护法吗？空行和护法有区别吗？3，我们所修的明观皈依境的皈依方法是属皈依法的分类中的哪一种？是共同乘皈依法还是不共同密乘皈依法？感恩合十！

正见法师E解答：

1、可以说本体上无别，都是出世间护法神，都是佛陀的自现。《前行广释》86课：“这些护法神，正如《大幻化网》所说，不管是业成也好、智慧成也好，全部是佛陀的自现，具有智、悲、力的无量功德，对我们十分慈爱。”《前行广释》87课：“莲花生大士的很多仪轨中，也有供养鬼神、天龙八部的。不过，这些众生不像智慧护法神、业成护法神那样已获得了出世间成就，只不过是在莲师等大成就者面前作过皈依，承诺要护持我们的修行，故不是究竟皈依的对境。”

87课中关于智慧护法神和业成护法神

个人理解：这里的这两种护法神都是出世间的，已经获得了圣果，都可以皈依。两者在示现的方式上可能有所不同。（正见C1）

2、空性与护法是有区别的，空行是一切事业的根本，而护法主要遣除违缘为主。可参考以下问答：（一、空行）问：空行母应怎样理解？答：空行母有世间和出世间。 有些时候世间一些显现女性形象的神灵等也称为世间空行母； 出世间的智慧空行母，比如显现为女性形象的佛菩萨，比如度母。圣者门措上师仁波切就是出世间的智慧空行母。（正见C1）问：关于空行，是不是也和空行母一样分世间空行和出世间空行？有上师说空行就是汉地的菩萨，比如文殊菩萨和地蔵菩萨等，这样理解正确吗？答：空行这个词语有的时候指的就行空行母。 有的场合可能也包括显现男性形象的尊者。（正见C1）问：弟子刚学加行，请教两个名词的法义：持名果位及空行，空行是护法吗？好像藏传佛教女性成就者称为空行母，是这样吗？答：空行 许多时候可以理解为显现女性形象的尊者。 有些空行是护法，也就是显现女性形象的护法。 空行母这个词语有不同的场合，有的场合指的是圣者、成就者，有的场合对凡夫女性修行人也可以表达一种尊重。（正见C1）

（二、护法）“护法神”

前者是世间的神灵（轮回里的众生），后者是圣者佛菩萨的化现。（正见C1）

业成护法神

在出世间护法神当中有不同的情况，有的是佛菩萨直接化现的，有的护法神可能本来是非人等，通过修行获得解脱而成为出世间护法，而有的护法本来是魔王等，佛菩萨降伏之后将其心识超度到刹土，佛菩萨的智慧融入其原来的身体，也就成了出世间护法，有不同的情况。 但个人尚不清楚，业成护法在此处如何定义，可以肯定的是属于出世间护法神的一种。（正见C1）

3、即含摄了共同乘皈依法的皈依境，又含摄了不共同密乘皈依法的皈依境。

问题3

顶礼上师三宝！顶礼法师！

关于86课观想传承上师的问题，恳请法师慈悲开示：

法本上提到关于传承上师的观想，在《上师心滴 历史宝鬘论》中，有这些上师的简介及彩图，大家应该一个一个地看。

可是弟子没接受过大圆满的灌顶，在这之前，我应该怎么观呢？看着皈依境觉得有些抽象。阿弥陀佛！惭愧弟子合十顶礼！

正见C1解答：

个人理解，按照皈依境的图片当中的内容进行观想也是可以的。 此外还有很大介绍传承祖师的典籍，比如《藏密佛教史》等等。

问题4

顶礼法师！请问法师：《前行广释》86课提到观皈依境时前面要观想释迦牟尼佛和贤劫1002尊佛。贤劫不是千佛吗？多出来的是哪三位佛？

正见C1解答：

1，【在不同经典中，有些说是贤劫千佛，也有说是1002尊佛】---《前行广释》2，1002-1000=2。不同经典有不同的记载，有些地方还提到过1005尊佛。具体差别个人不太清楚。

问题5

在明观皈依境时，观想护法神时，“女相护法神面部向内”。如果皈依境是贴在墙上的，那么“面部向内”是指面部朝向墙壁那一面么。

正见C1解答：

就是和你自己的方向一样。

问题6

顶礼法师：修皈依观皈依境时，是否可以观整个皈依境里，所有的诸佛菩萨、本尊、空行、护法的本体为大恩上师法王如意宝呢？

正见C1解答：

是可以的。

问题7

顶礼法师！请问《大圆满前行》86课中，明观皈依境时所讲的"莲花生大士双足以'国王游舞式'，安坐在八大狮子宝座的莲花、日月坐垫上。"中，

1、“国王游舞式”的意思是？

2、八大狮子宝座具体所指和含义是？

3、莲花、日月座垫具体指的是？

以及所观想的莲师形象、服饰、手中所执法宝都有何具体含义和象征？

正见C1解答：

1，可以参照法本当中的图片。

2，有时可以理解为八大狮子驮着的珍宝法座。

3，莲花指的是莲花坐垫，日月指的是日轮和月轮。都可以参照图片。

4，相关着装、法器的内涵可以参阅128课。

问题8

顶礼上师三宝！顶礼法师！

实修皈依法时，意恭敬默念，默念的内容有什么窍决吗？因为同时嘴里还要念皈依偈，还要意观想皈依境。这里面是否还有什么如理次第吗？

正见C1解答：

个人理解，关键是要专注，如果内心非常投入，在身体和语言上同时表露出来就不会很困难，看自己的境界尽量去努力。

原文：假如你很难同时观想这么多对境，可以一会儿观中间的莲花生大士，一会儿观左边的小乘僧众，一会儿观右边的大乘僧众，一会儿观后面的经函，一会儿观前面的三世佛。最好以闭关的方式，一边这样观想一边念诵。 念皈依偈的时候，皈依的对境就是这些，但心里应该怎么想，才是最关键的。首先，你要皈依的话，就应把身体、寿命等一切，全部托付给佛陀等三宝。若能如此，《经律异相》中说：“诸有归命佛，不趣三恶道，受福天人间，后逮涅槃界。” 其次，要明确皈依的目的，是为了利益天边无际的众生，不是为了求身体健康，或是为了可以听密法，看别人念完了自己还没有，就拼命念求个数量。所以，你们这次修十万皈依，应该反反复复地想：“我皈依是为了利益天边无际的众生。” 修皈依时，从自身而言，应当如何观修呢？把今生的父亲观想在右侧，母亲观想在左侧，前面是以憎恨自己的敌人、加害自己的魔障为首的三界众生，他们就像大地上规模盛大聚会的人们一样，聚集在一起。今生的父母观在两侧，因为他们是恩德之处，《前行备忘录》和其他教言中也讲了，即生中对父母一定要有感恩之心。然后，还要把关系最不好的人，观在自己前面。那天有个道友说：“我正在修加行，但最近跟我不好的人太多了，所以我前面有一群道友，今天又增加了一个……”她每天都跟一个人吵架，吵完后又把那人观在前面。不过，这样观想也是对的。假如你没有关系不好的人，把六道众生观在前面就可以了，不用单独观一个特别“重要”的人。或者，对你身体、修道制造违缘的魔障，以及在生活中无缘无故诽谤你、害你的，这些都可以观在前面。然后，你和这些人一起面向皈依境，双手合掌，三门毕恭毕敬——身恭敬顶礼膜拜，语恭敬念诵皈依偈，意恭敬心里默念。（我们作为凡夫人，不一定能时时如此，但至少也要在一座之间观修一次。） 默念什么呢？“从现在起，我无论是上升还是下堕、是苦是乐、是好是坏、是病是痛，除了上师三宝您以外，我没有其他依靠、救护、怙主、友军、希求处与皈依处。”以这样特别虔诚的心，在上师三宝等皈依境面前，发誓“从今以后我的一切都拜托您了”——那天有个领导找我，他平时对我不好，我建学校他也不理，经常远离我。那次他跟老乡发生冲突，实在没办法了，就打电话让我劝劝老乡。这时他对我很有信心，一直连连说：“一切事情都拜托您了！” 我们在三宝面前也要如此，自己苦也好、乐也好，“一切事情都拜托您了”。虽然生起这样虔诚真挚的心很困难，但如果生不起来的话，只是口头上说“皈依佛、皈依法、皈依僧”，确实意义不大。所以，这次修皈依，希望大家要注重质量，“利益众生”、“全心全意”、“一切依赖于您”这些关键词，必须要反反复复地思维，否则，皈依的效果不一定很好。刚才也讲了，除了三宝以外，再没有其他的救护处、皈依处。接着还要默念：“从即日起，直到获得菩提果之前，我全心全意、诚心诚意将自己托付于您。成办任何事情，既不向父亲询问，也不与母亲商量，又不自作主张，完全依赖于上师三宝您。一切奉献给您，精勤修持您，除您之外，我无有其他皈依处、指望处。” 要想真正成为一名三宝弟子，就要有这样一颗心。以这样的心态念十万遍皈依偈，质量上肯定会过关。上师如意宝讲过，一般而言，五十万加行最好以闭关方式修，这样没有什么散乱，每天处于寂静的状态中。尤其是，若能在每座当中，开头发菩提心，中间在前面放张皈依境的唐卡，作些供养，然后一心一意地念诵仪轨，最后作个回向，每次都以三殊胜来摄持，加行肯定修得很圆满。

问题1

顶礼上师三宝，顶礼法师：

前行86课，实修皈依，上师仁波切开示念诵皈依偈中两段默念的话，弟子都不是很明白其中的意义，尤其第二段中“成办任何事情……又不自作主张，完全依赖于上师三宝您”，弟子的问题：

“依赖于上师三宝您”，应当如何理解，可以相似理解为依赖上师开示及指引、依赖正法做抉择，依止恭敬法师道友等吗？还有其他方面内容吗？

“又不自作主张”应当如何理解？对于初学者，法义闻思不够、上师祈祷不够，如何才能不自作主张呢？

正见C1解答：

1，个人理解，我们可以经常祈祷上师三宝加持自己所作所为都如法，一方面可以多参照上师佛陀的教言去做，对治自己的烦恼习气。

2，可以参照上师佛陀的教言来观察自己的心。

问题2

课文中讲到了今生的父母观在两侧，但没有写到将哪些人观在身后。请教法师：将父母以外的亲人、朋友观在身后可以么。感恩法师！阿弥陀佛

正见C1解答：

也许是可以的。

问题3

顶礼法师在观想完皈依境之后，观想我与六道有情一道顶礼皈依这一段，按法本上所说的理解，就是母在左，父在右，其他的都在前面。---假如是这样，把怨敌观在前面而父母观在左右，法本里面解释清楚了原因，但是把其他众生观在父母前面又是什么道理呢？假如怨敌观在前面是因为恩德大于父母，哪其他众生以什么样的理由观在前面呢？尤其是自己的儿女等眷属。

正见C1解答：

个人理解有时可以有助于养成谦卑的心态，“常为众生仆”。因为自己通常来说会把父母执为我所，将其他众生观在前面有助于产生“怨亲平等”的心态。

问题4

阿弥陀佛！法师好！

请问在念诵皈依偈前要默念。法本110页上有两段，其中一段是“从现在起，我无论是上升还是下堕、是苦是乐、是好是坏、是病是痛，除了上师三宝您以外，我没有其他依靠、救护、怙主、友军、希求处与皈依处。”以这样特别虔诚的心，在上师三宝等皈依境面前，发誓“从今以后我的一切都拜托您了”；

另外还有一段：“从即日起，直到获得菩提果之前，我全心全意、诚心诚意将自己托付于您。成办任何事情，既不向父亲询问，也不与母亲商量，又不自作主张，完全依赖于上师三宝您。一切奉献给您，精勤修持您，除您之外，我无有其他皈依处、指望处。”两段含义上基本一致。

请问法师是只要默念其中一段就可以？还是两段都必须默念（我们共修时有争议）？感恩法师！

正见C1解答：

个人建议如果有条件尽量都念。

问题5

顶礼上师三宝，顶礼法师，法师您好！在修皈依偈的时候，是否一定是上座来修才能保证质量吗？感恩法师！

正见C1解答：

如果你有足够的境界，那无论什么情况下都能够保证质量。 如果境界还不足够，在许多情况下，鼓励多在座上观修。

【档案编号B04086-定解B01-006】