笔记整理:定解B15 审核师兄：定解B01

原文：增上果，是指成熟在外境上的报应。

增上果：

由亲近修习多修习诸不善业增上力故，所感外分光泽鲜少，果实不充，果多朽败，果多变改，果多零落，果不恒常，果不便宜，空无果实。当知善业，与此相违。

-----《法相词典》

报应：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。----《佛学大词典》

原文：所谓的士用果，是指造了任何恶业都将与日俱增。

士用果：

“士”谓“士夫”指人，“用”谓“作用”指造作。人使用工具所造作的各类事情，如农夫之于耕获。这是俱有因，同类因所引起之果，因其力甚强，故称为士用果。

----《佛学大词典》

原文：心中立下坚定誓愿认真地受持严禁恶行戒。

恶行：

不善之行也。俱舍论十六曰：“一切不善身语意业，如次名身语意恶行。”十地论义记四本曰：“现习恶行，当受大苦。”

----《佛学大辞典》

原文：也可以发誓在一年当中的一月份或四月份不杀生。

一月份：

藏历一月为“神变月”，是佛陀降伏外道六师、大力显扬佛法的月份。众多佛教经论中都提到过神变月的殊胜功德，在此期间每做一件善事，其功德会增上十万倍。

四月份：

藏历四月为“萨噶月”（吉祥月），其中四月初八是佛陀出生之日，四月十五是佛陀成道和涅槃之日。

-----《前行广释》

原文：结果当他死后堕入孤独地狱。

孤独地狱：

堕此狱中之众生，住处、苦乐等无有一定，或昼乐夜苦，或动苦静乐。有巖穴间压榨，顽石内闷闭，有冰冻里僵化，沸泉中炖煮，有烈火内焚烧，树木里裹封等等多种。或有神识粘附于杵臼、扫帚、瓦罐、门、柱、灶、绳、蘑菇、木耳、瓜果等等之上或之中不能离开，失去自在者。人们一旦杵臼舂米，扫地关门、炊火做饭、伐树食菇等，彼等众生便生起较剥皮抽筋、撕肝裂胆尤痛苦百千万倍之极苦、极极苦。

----《藏传佛教辞典》

原文：断除妄语，说谛实语。

谛实语：

谛实语是实语的一种。

如果你获得了成就，你自己的语言就会成就谛实语。

——智悲研讨论坛法师答疑

原文：断除贪心，满怀舍心。

舍心：

四无量心之一。弃舍一切而无著也。

                                         ----《佛学大辞典》

原文：弃离邪见，依止正见。

正见：

如实了知世间与出世间之因果，审虑诸法性相等之有漏、无漏慧，称为正见。（一）有漏正见，又作世俗正见。即与意识相应之有漏善慧，系有漏有取者，故转向善趣，招未来可喜所欲之果。（二）无漏正见，又作出世间正见。即尽无生智所不摄之意识相应善慧，如八种无漏忍、有学八智、无学正见等。

----《佛学大辞典》

【档案编号B03067-定解B15-004】