笔记整理:定解B16   笔记审核：定解B01

原文：其实，天本来是无为法，不可能垮下来；地震又没有出现，地也不会无故裂开，但在她的分别念中，认为刚才这句话足以令天崩地裂、日月无光。

无为法：

离因缘造作之法也，有三无为六无为等。三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，即涅槃也。涅槃为无为法中之最胜者。四十二章经曰：“解无为法，名曰沙门。”

——《佛学大词典》

不依因缘造作，离生住异灭之相的常住不变之法。指佛教的究极真理，亦称无为。意谓无作为之法。“有为”的相对词。<大毘婆沙论>第七十六卷有云：“若法无生无灭、无因无果，得无为相，是无为义”（大正第二十七卷第三九二页）。于佛教是将领会无为法的境地称为“涅槃”，以到达涅槃为目的。相对的，六道之法称“有为”，其中的众生是住在转变不已的极苦世界。二乘及菩萨为超脱此世界而追求无为法，从事佛道修行；小乘的二乘为求永不重生六道，而以消灭身心的状态、寂灭为“无为涅槃”。但因不具化他的慈悲，又连佛性亦予断灭，故遭大乘经典的严词批判。到了大乘教，是往众生身心中的佛性去追求无为法，将此说为法性、真如等，然于权大乘教仍残留有二乘及女人不成佛的差别。直到实大乘的<法华经>，才阐明十界互具、一念三千，打开一切众生的成佛之道。

——《佛教哲学大词典》

原文：《华严经》云：“邪见之罪……若生人中，得二种果报：一者生邪见家；二者其心谄曲。”

谄曲：

为欺他而作娇态，曲顺人情也。无量寿经上曰：“谄曲之心，和颜爱语。”法华经曰：“我慢自矜高，谄曲心不实。”

——《佛学大词典》

违背自己的意志，而谄媚他人。<观心本尊抄>有云：“谄曲是修罗”（第二五九页）。谓对弱者骄傲，对强者谄媚的阿修罗本性。御书破五人抄（第一七○七页）

——《佛教哲学大词典》

【档案编号B03066-定解B16-004】