前行广释·第68课·名词解释

笔记整理:定解B16   笔记审核：定解B01

原文：我们所遭受的苦和乐，大慈大悲的佛陀以无二智慧揭示，此皆由前世的业力所生。

无二慧：

无二慧是无二双运实相的有境。

《日光疏》云：“无二慧者：远离常断二边，灭尽能所二取等一切执著，证达如是甚深空性的智慧即无二慧。”

《定解宝灯论讲记》云：“依靠凡夫的思维、语言根本无法表达各别自证的境界，一旦真正获得此各别自证的境界时，显现、空性完全无二无别，此时无有任何语言思维等执著。”

                      ——智悲论坛辅导员A

原文：在无边无际的轮回中，业网的确极为广大。

业网：

指善恶之业因网罗有情，致使沉没于生死轮回中，故以网比喻之。释门归敬仪卷上（大四五·八五九上）：‘业网所拘，报增鬼录。’

                      ——《佛学大词典》

原文：诚如《正法念处经》所言：“化无量业网，诸心之种子，心集业难知，唯除诸如来。”变化出无量世界的业网，实为众生的心所形成，不同的心积聚了不同的业，不同的业幻现出包罗万象的世界、千姿百态的有情。而这其中细微的因缘，我们凡夫人无法了知，甚至声闻阿罗汉、菩萨也不能彻知，唯有断除一切烦恼障、所知障的佛陀才能明知。

烦恼障：

二障之一。由贪嗔等烦恼扰乱心神，不能显发妙明真性，属于情感上的障碍。《藏传佛教宁玛派》刘立千着

由贪嗔等思想情况扰乱身心，使生烦恼，能为涅槃之障。《土观宗派源流》

1、指以我执（人我见）为首的诸烦恼，佛教谓此烦恼能障涅槃。

2、障碍证得解脱的六根本烦恼。二十随烦恼等。

《佛学词典》

障碍证得解脱的悭等寻思。《藏汉佛学词典》

————《藏传佛教辞典》

（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：‘恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。’唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃，名烦恼障。’【又】三障之一。对于业障报障而言。贪嗔等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅槃经十一曰：‘烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴。（中略）常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。’俱舍论十七曰：‘烦恼有二：一者数行，谓恒起烦恼。二者猛利，谓上品烦恼。应知此中唯数行者名烦恼障。’

——《佛学辞典》

所知障：

二障之一。执着所知事理为真实，障蔽智慧之性，是二障之一，属于理智上的障碍。《藏传佛教宁玛派》刘立千着

烦恼习气及其自果事相分别之错乱分。能障碍证得一切种智的三轮寻思。《藏传佛教格鲁派史略》

由贪嗔等烦恼和邪见障荜所知之境，令不能明见实性为菩提妙智之障。《土观宗派源流》

指以法执（法我见）为首的诸烦恼，谓此烦恼能障菩提（觉悟）。《噶举教派史略》

 ——《藏传佛教辞典》

指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，‘烦恼障’之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。

据大毗婆沙论卷一四一、大乘起信论、俱舍论光记卷一等载，不染污无知即所知障。成唯识论卷九、佛地经论卷七等皆谓，所知障是以执着遍计所执诸法之萨迦耶见为上首，谓所有见、疑、无明、爱、恚、慢等诸法，其所发业与所得之果，悉摄于此中，皆以法执及无明为根本，故此障但与不善、无记二心相应，凡烦恼障中必含摄此障。

另据菩萨地持经卷九谓，染污所知障者有皮、肤、骨等三种，欢喜住能断皮障，无开发无相住能断肤障，如来住能断骨障。若于一切障清净，则断此三住之智障。［解深密经卷四、入楞伽经卷八化品，成唯识论卷十、大乘起信论义疏卷上之下、卷下之上、华严五教章卷三］

——《佛学大词典》

【档案编号B04068-定解B16-004】