空谈不如实践

己二、发菩提心：

别解脱戒稳固时，

自己未得菩提前，

悉观众生为父母，

发愿行心利彼等。

无论是在家还是出家身份，当别解脱戒在我们的相续中真正稳固，不再害怕戒律的违品，此生有始终清净持戒的把握之时，就应该进一步受持菩萨戒。受菩萨戒时应发愿：乃至未证菩提果之前，誓愿利益天下无边众生。因为众生都曾当过我们的父母，他们曾经都如现世父母一样慈爱保护过我们，如今却沉溺在轮回的苦海中，所以，我们一定要证得佛果，以求度化众生——如此发出愿菩提心和行菩提心，继而以实际行动去利益一切有情。

我们修行的次第就是这样：先以出离心和别解脱戒为基础，进而发起菩提心。在发菩提心时，我们必须明确誓愿——直至证得无上菩提，生生世世都要以利益众生为己任。要利益众生，首要认知到一切众生皆曾为自身父母。阿底峡尊者来到藏地后，见到任何众生都称呼“我的老母亲，我的老母亲”，当时旁人很不理解，如此德高望重的班智达，为什么要这样做？实际上，相续中有菩提心的人，不会仅仅在口头上说说老母有情如何可怜，而是真正视一切众生为自己的亲生父母，必定会想方设法以实际行动饶益他们，不让众生受一点损害。

如今世间很多人，为了私利可以肆意损害他人，内心毫无愧疚，这种行为是很可怕的。究其原因，也许是受西方思想影响。东西方文化在本质上存在很大差异，西方主流的个人至上理念与东方传统的利他思想是截然不同的。如今许多年轻人被灌输了“利他即软弱”的观念，根本不认同舍弃自我、全心利他的人生价值。对于这种心态，我们也能理解，他们是在自我主义的环境中长大，连出离心都不知道的普通人。社会上也崇尚区分敌我、爱憎分明、独善其身的生存逻辑，所以，世间人有一套功利性的价值观也属正常。而大乘佛教的精神远远超越了世间认知，完全不在一个维度。世间人停留在自我保护的原始思维线上，不太理解我们佛教全然利他的理念，这也是情有可原的。

◎空谈不如实践

所以，作为大乘行人，一定要发起菩提心。关于菩提心的道理我们已经学过很多，此处就不再赘述了，大家对愿行菩提心的本体、分类、功德等应该都已了解。有些道友听菩提心的开示已经二三十年了，天天讲愿菩提心、行菩提心，说起来也头头是道。但是像我自己，虽然口头上也能讲，可相续中真正生起的有多少呢？有时候觉得似乎是有一些的，有时候又感到很惭愧。所以，虽然这个法大家听了无数次，但光靠听是不够的，关键是要让自相续有所改变。如果内心一成不变，始终是原来的状态，那修行和闻法也就只是积累了一点点功德而已，除此之外没有多大意义。我知道，有一部分人听法只不过是为了享受过程，没有真正去改变自心；而有些道友一接触法义就能融入于心，相续很容易成熟，稍加点拨便有领悟。尤其是一些前世有佛缘的人，似乎轻轻一拉就能解脱。千万不要越学越沉沦，就像牛马陷入草原上的泥沼，越是挣扎就越往下沉，最后有被淹没的危险——这样的人也是有的。

很多道友非常精进，拼命学修，这一点很值得赞叹。尤其是在集体平台解散之后，一部分人依然坚持不懈，寻找自己的学习方式。有人学《入菩萨行论》《前行引导文》，有人钻研《中观根本慧论》，把学习当作真正的使命，早晚投入，进步自然明显。我有时会想，外面很多居士学得非常深入，也许比学院里的一些出家人还要厉害。有些出家人虽然天天在听课，但如果功夫不够扎实，一旦与外面那些水平较高的居士交流，很可能会露怯。对方看你在学院待了很多年，满心恭敬来请教问题，但真正探讨起中观的难点、加行的关要、实修的困惑，不知道你是否能给出圆满的回答。其实有时候互相问答是很重要的，平时学修够不够扎实，只要一问便知。

——敬摘录《修心孔雀灭毒讲解》