是因前世未求学，今见终身成愚者；因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。

格

言

宝

藏

愚者学习执为耻，

智者不学执为耻；
是故智者再衰老，

亦为来世学知识。
愚者因无智慧故，

彼等不愿求学问；
若善观察无智故，

愚者更应勤求学。
是因前世未求学，

今见终身成愚者；
因恐后世成愚昧，

今生再难亦勤闻。

愚笨的人将学习知识执着为耻辱，智者却以不学知识为耻辱，所以他们无论多么衰老也要为来世学习知识。因为缺乏智慧的缘故，愚笨的人们不愿意追求学问，如果仔细观察一下，正是因为没有智慧的缘故，他们更应该勤苦地学习。因为前世没有求学，所以今世终身成为愚者，因害怕后世继续成为愚昧的人，今生再怎样困难也要精勤闻法。

愚者大多安于闲散放逸的生活，每每提到学习，他都会认为是一件可耻的事情，捧起书来看也觉得害羞，更不会主动向他人请教。他们害怕学习的行为会暴露自己的无知和愚蠢，彷彿缄口不言、碌碌无为、不学无术的人反倒会被世人奉为智者。其实不然，学习是取得多方面知识最重要的手段，也祇有通过学习才能造就完美的人生，它就像一艘帆船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活海洋。学习歷史可使人明智，学习诗词可使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，佛法则能澄清众生污浊的心灵，灭除烦恼，引至大乐彼岸。智者明知此理，所以排除万难如飢似渴地学修一切能使人变得高尚或有益于身心的知识，他们总是将自己的无知执为是一种耻辱，自己若未精进学习知识更觉得羞耻。

酷爱知识的智者，尤其是佛门高僧，他们自小学到老，越老越爱学，从来不会骄傲地说一句：「我所知甚广，不用再学。」 在不捨学习的同时还励力将自己掌握的知识传授给别人。如已故的尼众老堪布热巴，在他年迈体弱双眼看不见文字的时候，仍旧不捨弃对善法的希求，他常请人在身边唸诵经文给自己听。传法的时候，旁边的人唸一句，他讲解一句，直至圆寂，从未间断过为藏族尼众传法。法王如意宝曾于僧众前多次赞扬过他，并发愿向他学习。

愚笨的人天生就缺乏殊胜的智慧，因此今生处处都显得笨拙。于是“笨”就成了愚者不愿求学的託辞，如言：「我很笨、听不懂、记不住、学不会，但求唸一句阿弥陀佛，早得往生极乐国。」 有的人在善知识的谆谆教诲之下，发誓精进学习，可惜才努力了一、两天便像泄了气的皮球说：「我实在太笨，背了一天的书，连一个颂词也记不住。我不学了！」 听到这席话，作者心生悲悯，告言：「你今世愚笨的原因就是前世没有好好学习，若今世仍不学习，下一世将会变得更愚蠢。」 的确如此，看看我们身边的人，有的从小就聪明伶俐，并且酷爱知识，勤奋好学，一点就通；另一种人自小就好吃懒做，甚么事情都学不会，上学考试总吃“鸭蛋”，因此他们想方设法翘课，这些都是他们前世的串习所致。

藏族有个喇嘛，是骑在牦牛背上长大的，他与牦牛有着很深的感情，对之各种习气瞭若指掌，讲起来也头头是道，颇有兴趣，但一提到经论，他就完全迷煳了。另有一位壤塘县的喇嘛，据说他花了一个月的时间，精勤地背诵《佛子行三十七颂》，可惜连前面三颂也不能背下来，但他听歌曲音乐，往往祇听一遍就能哼唱。这些也是前世缺乏对善法经论的闻思所致。奉劝诸位愚笨的人，正是因为缺少智慧的原故，所以更应该精进地修学，须知得不到智慧就永远也不能从轮迴中得到解脱。

全知麦彭仁波切说过，若没有一个殊胜的缘分和智慧，在千百万劫中连法的名字也记不住，而有缘分、有智慧的人往往一看就懂，过目不忘。愚者前世未曾求学，故今生也始终是以“愚者” 的身分出现，糊里糊涂地来人间空走一趟，甚么学问都没有，甚至连自己的名字也不会写。有些所谓的“聪明人”在搞世间法方面显得有智慧有能力，但在佛法方面却怎么也不开窍，且不说正行修法，就连前行的基本教义也全不知晓。

有幸入佛门的具缘者，不管智慧寡薄还是深广，都应该抓紧现世的美好时光，努力精勤地闻受佛法，这样才能使自己在下一世变得更有智慧。再说修行必须依照上师的指点，且希求正法是一切功德的基础，故当如佛陀于因地修行那样“越过刀山下火海，捨生赴死求正法”。愚者听不懂法义便失去了闻法的兴趣，若不闻法，智慧和修行都无法增上，这即是导致愚笨的主要原因。了知上述道理，为了后世不再沦为愚者，在今生就算遇到一切困难，也要精进地闻法。佛法是不可思议的，许多愚笨的人经过勤苦的学修，即生已转为智者。