《前行广释》第24课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B06

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简略分析

课前开示

一、总说：今年的目标——实地修行，生起定解

二、分说

（一）实地修行

（二）实修之果——对共同加行生起定解

正式讲课

一、学习前行的意义

二、要详细观察十六种无暇

（一）了知道理：未善加观察的过患

（二）行为取舍：了知此理后应如何做

（三）分析必要：这样观察的必要性

展开分析

课前开示

o一、总说：今年的目标——实地修行，生起定解

§（一）因为：上师广说《前行》，增加有利教言

§（二）所以：弟子要实地修行，对共同加行生起定解（目标）

o二、分说

§（一）实地修行

·1、上师角度：决定带大家修行/原因

·2、弟子角度：

o1）目标：要以闭关方式打好基础

o2）如何做：要靠自觉修行

§如何达到自觉修行：了知未打好前行基础的过患（得不到真实利益/修行无法成功/难以断除轮回）

o3）劝诫：要注重共同加行修法

§补充：上师的要求：主要精力放在修行上，同时不间断闻思

§（二）实修之果——对共同加行生起定解

·1、目标：生起定解（对共同加行真正有所体会）

·2、途径：如何生起定解

o1）正面说：通过实修加行

§①、心态角度：了知实修重要性（通过口头书面和实修对比，说明实修的重要）

§②、行为角度：每天早上观修人身难得

·如何做到：正面说/反面说

o2）反面说：忽视加行基础

§①、正说：很多人高攀大法，不知道前行最重要，最根本

§②、例说：很多人耽执“项袋金刚橛”，不重视前行

o3）结论：

§①、见解：前行基础好坏决定一生修行

§②、行为：应把握好机会，打下稳固基础

·3、结果：定解是什么

o1）什么是定解：生起发自内心的觉受（看他人不学佛可怜/自身要精进修行）

o2）定解的作用：可令此生修行稳固/生生世世殊胜缘起

§补充：学佛的目的就是生起定解（反面说/正面说）

正式讲课

o一、学习前行的意义

o二、要详细观察十六种无暇

§（一）了知道理：未善加观察的过患

·1、略说：如果没有善加观察，表面暇满终究不能迈入正道

·2、广说：

o1）正说：倘若没有好好观察，自认为不一般的人未必迈入正法之门

o2）例说：

§①、上师自身为例

§②、汉地两个公案（法爱和尚转生为牛、国清寺大德转生为牛）

o3）遣疑：修行人是否更容易堕落，而世间人不会

§（二）行为取舍：了知此理后应如何做

·1、第一步：应仔细观察

o1）两种观察：

§①、正面说：真正的修行产生信心（一一分析后产生信心）

§②、反面说：表面的修行容易退失（修是修了但没有感受）

o2）结论：不能草率进入形象修法，必须要仔细观察

§①、反面说：形象上的修法（剃度，办皈依证、取法名等）

§②、正面说：法融于心表现（重视后世修法，不会忙于琐事及散乱）

o3）劝诫：务必要好好观察，只说不做，修行很难出现奇迹

·2、第二步：观察后的两种结果

o1）若具足：应尽心尽力修持正法

§①、略说：如今获得了如此难得的暇满人身，必须要尽心尽力修持正法

§②、广说：

·A、如今获得了如此难得的暇满人身

·B、必须要尽心尽力修持正法

oa、为何修：只有修行才能断除烦恼

ob、如何修：不必外求，自心下功夫

§③、旁述：凡是对修行做障碍的都是魔障

o2）若不具足：全力以赴使自己具足

·3、第三步：有生之年，随时随地观察

o为什么：修行会受环境和时间影响

§（三）分析必要：这样观察的必要性

·1、正说：暇满有一种不齐全，也不具备修持妙法的缘分（比喻/对应的意义）

·2、例说：

o1）举例：以古代烧茶为例，说明缺少一个小小因缘也无法成办

o2）意义：暇满中仅仅一种不具足，也不具备真正修法的机缘（烦恼粗重为例）

·3、劝诫：

o1）正面说：顺缘时把握机会

o2）反面说：人身难得而易失

o3）结论：必须实修人身难得

本课难点：

不图虚名，真实的去修行

“修行人”这个名称，在人们的心目中是神秘的，神圣的，不与红尘俗世为伍的。我们希望这个称号属于自己，同时也对一些我们心目中的修行人投以羡慕崇拜的眼光。可是本课中，华智仁波切却说：“如果没有善加观察无垢光尊者的十六种无暇，那么在当今乌烟瘴气的五浊恶世，众生的见解、行为日趋低劣，表面上看很多人暇满无不齐全，也持有出家人或居士的外相，然而，包括高高座上的大法王、精美伞盖下的大上师、久居深山的苦行者、云游四海的舍事者等自我感觉良好的人在内，一旦落入了这些无暇的控制中，即使矫揉造作的修法，也终究不能迈入正道。”

大法王、大上师、苦行者，舍事者，这几种名称听起来就是让人顶礼膜拜的对境，我们只有仰视的份儿。可是真正来讲，确实这些都是外在的头衔，内心境界究竟如何，旁人是很难判断的，即使一生处于众人的恭敬赞扬和鲜花掌声中，如果相续没有远离十六种无暇，又有什么真正的意义呢？

大人物如此，同样的，对小人物来说也是如此，虽然我们不出名，但在自己的小圈子里也不是一般人——不是一般的居士，不是一般的小组，是学霸组，是道场最殊胜组，是特殊发心人员，是重要岗位……有些名声是我们为了满足自己，给自己安立的，有些确实是公认的，但无论如何，名本身只是一个标签而已，但麻烦就麻烦在人往往为它所累，真的以为“名就是我，我就是名”，与“特殊发心人员”“学霸组”达到了浑然一体的境界……

喜欢给自己一个与众不同的定位和头衔以证明自己，本身就是我执的一个圈套。我们要警惕那些惯有的心态，飘飘然和满足感对自己并没有什么真正的好处。通过认真的闻思后，养成随时仔细观察内心的习惯是相当重要的，我在想什么，我这个念头算什么，是贪心吗，是否属于五毒粗重，会逐渐扩大影响以后的修行？真正一一对照自心，不图虚名，才会真正踏入真实的正道。因为，所谓的正道不在外面，它只存在于我们内心之中。

少了一个铁钉，亡了一个国家

本课的最后，华智仁波切从因缘聚合的角度告诉我们，为什么一定要随时随地仔细观察自相续是否全部具足这些暇满。拿烧茶这样一件简单的小事来说，需要具足种种条件才能真正成办，仅仅是其中一个小因缘不具足——比如火绒被打湿了，就只能从根本上放弃烧茶。修行也是同样，本来各种条件具足，但忽然跟道友吵架了，互看不顺眼，这个组就呆不下去了，只能转自学或者转组，之后被种种因缘所牵，新组不适应，或者自学后被世俗种种琐事打扰，修行也只能不由自主的放下了。

所以，不要轻视小小的因缘，一个看似非常小的事情，或者微细的心念，都有可能造成非常大的影响。就像一首民谣中所说：

少了一个铁钉，掉了一个马掌；

掉了一个马掌，失了一匹战马；

失了一匹战马，丢了一个国王；

丢了一个国王，输了一场战争；

输了一场战争，亡了一个国家。

了解了这个道理，从内心深处认可并畏惧因小失大，我们就会养成时时刻刻谨慎观察自相续的习惯。有了这个好习惯，就是修行路上对自己最好的保护。

【档案编号B02024-定解B06-001】