《前行广释》第24课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B28

审核师兄：定解B06

本课名词：

验相

由修持所生的功德。《佛学词典》

（杂语）灵验之相貌。《佛学大辞典 丁福保编》

暖相

“我执、烦恼、分别念等日趋减少，是上、中、下三种根基者的真实暖相。”暖相，在这里泛指成就相。很多人喜欢看成就相，“看有没有发光？”“是不是彩虹？”“这是什么声音？”……但我觉得，这些都不重要，对修行人而言，这些有也可、无也可。最重要的是什么呢？就是看烦恼是否减少了。这种相，别人不一定看得到，但对修行人来说，这的确是很大的进步。

摘录：《大圆满前行广释》第一百一十三课

舍事者

放弃世间八法的人，称为舍事者。把精美的饮食、好的衣服、随从眷属等所有的世间琐事都舍弃了，一心一意地行持法义，就称为舍事者。

摘录：生西法师辅导第二十四课

末法

梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与‘末世’、‘末代’同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、证（证果）之具足或不具足，配于正、像、末三时之说，谓如来灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法。虽有教法及修行者，多不能证果，称为像法（像，相似之意）。教法垂世，人虽有秉教，而不能修行证果，称为末法。末法之世即称为末世。《佛学大词典》

缘起

事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。中论疏十末曰：“缘起者体性可起，待缘而起，故名缘起。”法华经方便品曰：“佛种从缘起。”俱舍论九曰：“诸支因分，说名缘起，由此为缘能起果故。诸支果分，说缘已生，由此皆从缘所生故。”维摩经佛国品曰：“深入缘起，断诸邪见。”大日经三曰：“缘起甚深难可见。”【又】事物之起因。辅行一之一曰：“述此缘起，凡有十意。”【又】述事起由来之书名。如显戒论缘起。付法藏缘起。三国佛法传通缘起等。《佛学大词典》

我执

梵语a^tma-gra^ha。又作人执、生执。执着实我之意。盖众生之体，原为五蕴之假和合，若妄执具有主宰作用之实体个我之存在，而产生‘我’与‘我所’等之妄想分别，即称我执。俱舍论卷二十九，谓我执有五种之失，即：(一)起我见及有情见，堕于恶见趣。(二)同于诸外道。(三)犹如越路而行。(四)于空性中，心不悟入，不能净信，不能安住，不得解脱。(五)圣法于彼不能清净。小乘将我执视为万恶之本，为一切谬误与烦恼之根源。成唯识论述记卷一本亦载，烦恼障之品类众多，以我执为根，生起诸烦恼；若不执我，则无烦恼。《佛学大词典》

三昧耶戒

又作三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、秘密戒、三世无障碍智戒、无为戒。略称三戒，即住于三三平等之理，以本有之净菩提心为戒体，法界无量万德为行相之秘密真言戒。此戒能成就如来清净之智，三世诸佛由此证得菩提。故又称三世无障碍智戒。其戒相为不应舍正法、不舍离菩提心、不吝悭一切法、莫不利众生行等四重禁。此戒系密教修行之指针，真言行者必须受持，入坛行灌顶之前先受此戒，方得入坛。《佛学大词典》

本尊

密乘的不共依怙主尊佛及菩萨。即为自己信奉之神、应皈依之神（不包括六趣之神），此为佛陀幻化的各种和平、忿怒之本尊。在西藏有各教派一致承认的本尊，也有各教派自己的本尊。《红史》

通常修习密宗的人，都有一位根本本尊，即专修这位佛或菩萨的法门。每一仪轨法本，都有一位佛或菩萨作为主名，是即为该法的本尊。《密宗百问 谈锡永著》

因缘

梵语hetu-pratyaya。为因与缘之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。依此，因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。广义而言，因即意谓因与缘，包含内因与外缘。一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭之一切法，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生，无有自性，此即‘因缘即空’之理。若以烦恼为因，以业为缘，能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。《佛学大词典》

本课教证：

1、《三十忠告论》：“呜呼虽知无修自欺自。”2册P41

虽然自己也依止过上师，也听过很好的教言，也看过特别好的一些经典和续部，同时也反观过自己的心，但是虽然已经明明知道，却没有很好地修行，自己欺骗了自己一样。

——《三十忠告论》略释

2、《中观宝鬘论》：“由信离无暇，依戒生善趣。”2册P42

【这个人身的确非常难得，从因方面来说，需要守持清净戒律、具足清净信心】

3、世亲论师：“为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。”2册P42

【要想来世转生善趣，则要护持清净戒律，而要断除无始以来的贪嗔痴烦恼，就一定要修行。】

4、华智仁波切：正法就在身边，不必外求。2册P42

5、莲花生大士：“凡是对修行做障碍的，不论影响内心也好，制造外缘也罢，都是魔障。”2册P43

6、《入中论》：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出？”

【如果在自由自在、具足人身顺缘的此时，没有以正知正念摄持根门、调伏烦恼而精进修持，一旦堕入地狱、饿鬼、旁生之险处，到时全然随他力所转，又将以何因缘从中度脱出来呢？】

7、如经云：“人身难得而易失，光阴易往而难追。”

【一旦浪费了这个人身，或者以此人身造下恶业，今后想重新获得则难如登天。】

8《梵网经》：“一失人身，万劫不复。”

如果没有把握好时机来修法，就很容易失掉人身。在失去人身后，想再次获得非常难，能够修持正法就更难。

——希阿荣博堪布《普贤上师言教》浅释

【档案编号B02024-定解B06-003】