阿弥陀佛加持日+月偏食 | “三字诀”保单

明天是阿弥陀佛加持日，又逢月偏食（10:35开始，13:51结束）。行持善法，功德呈几何倍增长。

殊胜日修法，事半功倍。但修法不在多，贵在得力。今天送上一份打坐“三字诀”——住、动、明。

打坐时，首先皈依、发心、念诵上师瑜伽，祈祷上师融入自己的心，与自己的心无二无别。然后向内观察自心，这时会有两种情况：要么处于非常平静的状态，要么在胡思乱想，不会有第三种情况。无论哪种状态，我们都可以观察，即使在胡思乱想、妄念纷飞的时候，依然可以去看念头的本质。

我们要把念头的表面和本质区分开。念头的表面是妄念，而我们要看的是念头的本质。当然，刚开始的时候，我们无法一下子把念头的表面和本质分开，去其表面，取其本质。因此我们可以先看念头的表面，也就是各种各样的念头，这样时间久了，就可以逐步看到念头最深的地方，即念头的本质。

如果能看到念头的本质，那么心平静与否都是一样的，不一定非要平静不可。不过，对初学者来说，心平静时更容易看到它的本性——理论上是这样，实际上也并不一定，如果能够证悟，胡思乱想的状态下反而更容易看到心的本性。因为心里没有念头的时候，如果没有证悟的境界，很难分清此时的状态到底是心的本性还是禅定的状态；而念头不断涌现的时候，反而更容易看到它的本质。因此，按照M宗的方法，如果四加行、五加行修得非常好，对上师和大圆满法的信心也到位，那么无论心的状态平静与否，都可以看到它的本性；反之，即便再平静也不过是四禅八定的平静，并不是证悟。

在实际修持过程中，要记住三个字，即“住、动、明”。

内心非常平静、如如不动，停留在阿赖耶的状态，即为“住”；胡思乱想、杂念纷飞的状态，就是“动”。“住”与“动”没有好坏之分，无需做任何取舍。我们真正需要的是“明”，即对自己当下的内心状态自知自明。

以毗卢七法坐下后，如果心是“住”，我们要非常清楚地知道它正在安住，没有念头，非常平静；如果是“动”，同样要知道，现在有各种念头不断产生又消失。就像一群孩子在老人身边玩耍，老人不需要阻止，也不用做其他事，在一旁看着就可以。同样，当念头出来时，自己作为旁观者，不要去打击或者控制，也不要跟随，只需看着；没有念头的时候，不要希望持续平静，也不要害怕冒出念头，始终看着。这叫作自知自明，但还不是开悟。

自知自明有两层含义。

一是意识的自知自明，对自己内心的状态一清二楚，这是世俗层面的自知自明。上述禅修方法就是这个自知自明，它是一个过程，不是最终结果。

二是智慧的自知自明，即 “识心”，也即开悟。前提是加行全部修到位，对上师和法信心满满，这时去观心，当下看到每个念头都是如幻如梦的。再进一步往里观察，看到自己的本性是如如不动的佛性，这就是高层次的“明”，也即禅宗和大圆满所理解的“禅”。

意识层面的自知自明，我们随时可以做到，怎样把它提升到智慧层面的自知自明呢？修行M法的人，先不要急于修高法。很多人还没有修完加行，就急着去听大圆满。虽然上师们慈悲传授，但自己并不会有什么收获，问题不在于上师或这个法，而在于自身。如果法器不成熟，什么样的法都没有用。

修行M法的人，先要把四加行、五加行修好，然后修上师瑜伽——猛烈地祈祷上师，念诵上师瑜伽。猛烈祈祷之后，停下来往里看：如果在胡思乱想，就看胡思乱想的念头；如果非常平静，就看平静的状态。实际上，我们真正需要看的，既不是平静的状态，也不是各种各样杂念的状态，而是突破这两种状态，看到这两种状态背后的本质。这样向内看一会儿后，又开始念祈祷文，然后再看自己的心，二者轮番交替进行。

殊胜日难得，这份“三字诀”保单——住、动、明，请收好！让它伴您在修行路上，越走越明！