《前行广释》94课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B06

审核师兄：定解B06

本课重点：

悲心的含义和重要性（闻思）

1.悲心的慈心之间的差别，一定要搞清楚。《大智度论》也讲了，慈心是愿众生得到快乐，悲心则是愿众生远离痛苦，二者的侧重点有所不同。

2.大悲心犹如太阳普照世界，有了它，任何法都很容易修成。反之，倘若不具足大悲心，即使你修大圆满、禅宗、净土宗，最终也会一无所成。

菩提心是大乘佛法的根本，悲心是菩提心的根本，若想自利利他乃至成佛救度众生，一定要重视悲心的养育。

悲无量心的具体修法（座上修）

1，悲悯被杀者（受苦果者）

1.把一位遭受剧苦的众生作悲悯对境（要具体到某一个），对它生起是自己，或者母亲，儿子想。,

2.想到自己的母亲无辜遭害（此处并非联系前世业因果，从当下角度），迫切希望她摆脱痛苦。

3.这个众生虽然不是我今生的父母，但往昔一定做过我的父母，也像今生母亲对我这般慈爱。多么希望她摆脱痛苦！一直修到生起猛烈悲心，忍不住泪水簌簌而下为止。

2，悲悯杀生者（造苦因者）

1.正在被杀的众生也是往昔造不善业的果报。

2.现在这些屠夫，后世也一定会感受这样的痛苦，实在可怜！

3，悲悯所有众生

1.观想更多造恶业而成熟果报的众生，比如在地狱中感受寒热之苦，在饿鬼中感受饥渴之苦，在旁生中愚昧无知、被人役使、互相啖食的无量有情，专心忆念它们就是自己，或者自己的亲生父母。希望他们早日远离一切痛苦。

2.最后观想：虚空遍及的地方，就会遍满众生；众生遍及的地方，就会充满恶业和痛苦。这些唯造恶业，唯受痛苦的众生，多么可怜！如果他们远离一切业惑、痛苦、习气，获得永久安乐的圆满正等觉佛果，该有多好！

修行要点：舍心要贯穿始终。

对亲人、怨敌、中等者，都应该这样平等观修，希望拔除他们的一切痛苦，这就是真正在修悲心。

大悲心要从身边修起（座下行）

对待身边人类

一个菩萨的行为，从日常生活中也可以体现出来。与身边的人交往时，无论他是上者、中者、下者，都可以成为自己修大悲心的对境。

对待其他众生

除了人以外，我们身边还有很多飞禽走兽，它们的生命跟人类一样，并不像外道所说，跟一块石头、一朵花没有差别。（华智仁波切描写藏地的生活习惯以说明这个问题）

本课难点：悲心的深度和广度

1，悲心不仅是怜悯，而是感同身受（这也是为什么我们要把众生观为自己或者母亲的原因）

我们看到可怜众生的时候，可怜它的心态是容易生起来的。但是这是不是悲心呢？不一定。如果这个众生是最亲近的人，你最爱的人或者最爱你的人，感觉就不一样了。仿佛疼的不是它，而是自己，内心油然而生宁肯舍弃一切，也想让它摆脱痛苦的的念头。并且自然而然生起“母亲要由我来帮助”的责任感。

所以，要想升起悲心，要先从一个众生修起，慢慢把一切众生真的认知为自己曾经的亲人。

2，对待造恶业的众生，不生烦恼生悲心

对于遭受痛苦的众生，我们很容易心生怜悯。但是对于那些正在杀生，偷盗，邪淫等等看着就令人生恨的众生，悲心很难自然而然生起来。这时候有几个方法可以转变心态：

1.思维因果，把时间轴拉长，确信造苦因必定感受苦果，将来他也会感受同样的遭遇。

2.把自己的烦恼和对方的烦恼分开，不要因为对方的贪嗔痴，引发了自身的贪嗔痴。

3.了知对方是由烦恼推动，不由自主的这样做。

4.做母亲想。如果自己的母亲造这样的不善，会恨她吗？一方面我们会很痛心，一方面希望她不要再这样造作罪业的心尤其强烈。这时候敌对，嗔恨，怒骂之类的心态行为都不会有。

【档案编号B0494-定解B06-003】