《前行广释》93课备课笔记：隐藏窍诀

发心师兄：定解B06，定解B09

审核师兄：定解B06

实修才能人法相融

以前好多修行人，要么没有这方面的理论基础，要么只懂一些理论，却没有将其融入于自心，从来也没有串习过，这样一来，法就是法，人就是人，正如噶当派大德所说，法与人之间可以过一匹马。如此一来，法虽有调伏烦恼、趋入解脱的能力，可因为我们没有修行过，就一直不能与之相应。所以修行非常关键。

如何才能相貌端庄

目视其他众生，也应当和颜悦色，不能怒目而视，就像《入行论》中所言：“眼见众生时，诚慈而视之。”若能如此，就会感得身相庄严，佛经云：“慈目视众生，得大威妙色。”，现在很多人之所以丑陋，也跟往昔损害众生有一定关系。

修行好不好，重要的是看平时的行为

现在有些人入定修慈心，悲心，菩提心时境界还算不错，但出了定以后，常以嗔恨心来对待别人，所行与所修大相径庭，就像一个人在学校里读书，学的都是善力量，但到了社会以后，全部都是恶行为，那这些书就白读了。所以我们修大乘佛法的话，入定不入定，闭关不闭关不重要，重要的是要看平时的行为。

平时若能把众生当成父母，或者视为自己的独子，说明你的修行比较成功。反之，假如与众生交往的过程中，嗔恨心非常大，脾气也特别暴躁，不管是说话、做事、想问题，全部处于恶的状态中，那我们百分之百可以断言：你的修行境界特别差。

暂时热情PK真实境界

原来有个人刚出家，行为特别寂静，总看不惯一些老修行人，喜欢对他们评头论足，说走路应如何如何，说话应如何如何……其实刚出家经常会有这种热情，但若过了一二十年，行为还能一如既往的话，那才算是真正的修行人。有些人到一些上师那里，求得大圆满之后，两三天中口口声声都说光明境界，讲这些也特别舒服，但用不了多久，他的光明境界就慢慢变“黑暗”了，所以偶尔的行为，偶尔出离心，不代表一个人的真实境界。

轮回流转中，发愿很重要

那么，该怎么样发愿呢？“但愿我在辗转投生的生生世世中，连其他有情的一根毛孔也不损害，一心一意利益他们。”这个很重要！因为我们这辈子不一定能解脱，那么在广大无边的轮回中流转的话，就千万不能害众生。《分别业报略经》亦云：“慧者应当知，慈愍不害生。”一个人一生中若能守持这一条戒，我觉得就已经非常圆满了。但现在的这个社会，做到这一点相当困难。你们若实在做不到，也要对自己的行为励力忏悔，发愿生生世世不害众生。

仗势欺人投生为奴仆

对那些可怜众生来讲，如今投生为这样，受到众人欺凌嫌弃，也是往昔身为有权有势的人时侮辱、藐视他人的报应。（现在有些一国之君或有财有势的人，看起来福报很大，但他们前世有可能是仆人；今生的仆人，前世可能是高官，这就是轮回的本性。若能看清这一点，就会明白轮回极其恐怖，但没有宿命通的人，却一直在盲目追求，盲目做很多事情。）如果我们现在也仗势欺人，后世同样会变成奴仆来偿还宿债。

依止上师，随学上师的意行

以前法王如意宝常说：“我在世时，你们不一定知道我的功德，一旦我离开这个世间，你们才可能觉得依止我是最大的福分。”，的确，当上师圆寂之后，我们才发觉他的所作所为全是为了利益众生，而我们呢？反观自己确实惭愧。所以大家应该对众生有一分爱心。当然，这种爱心该怎样付诸实践，就要看个人的境界了。

唯一能报父母恩的方法

《毗奈耶经》也讲过：将父母各安置于自己两肩，转绕南瞻部洲，供养无数珍宝，都不能报答父母恩德。唯一能报恩的方法是什么？就是他们无信心者令其生信心，无戒者令其受戒，吝啬者令其布施，无明者令其产生智慧，这样才能报答父母之恩。

出家人化缘所得的钱可以供养父母，分给病人吗

世亲论师在《俱舍论》中讲过，父母即使不是圣者，但对他们供养的话，功德也是无量无边。所以就算你是出家人，把化缘所得的财物供养父母，实际上也合情合理，那么对病人也是如此，佛在《毗奈耶经》中开许，僧众的钱财可以分给病人。

不恭敬善知识会变成修行的违缘

其实有些人刚好有善缘遇见一位善知识，但因为前世的恶业和暂时的因缘，对其行为产生种种邪见，以至于自己得不到法，这种情况十分常见。要知道在依止善知识时，若对其言行全部特别尊重，对自己的今生来世有非常大的利益，但如果不能这样，反而用另一种态度来对待，这也会变成修行的违缘。

想获得财富千万不能害众生

伤害众生的下场是什么呢？就是自食恶果，今生来世感受无边痛苦，仅仅就今生而言，自己也得不到丝毫利益。毕竟杀人偿命，欠债还钱，就算你通过杀生等手段，暂时拥有一点点财富，但未来的苦果也足以抵消这一切，到头来除了白白浪费自己的财产受用，根本没有谁依靠害众生而获得财富的。

【档案编号B0493-定解B06-005】