《前行广释》93课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B06，定解B09

审核师兄：定解B06

重点：

前提：舍无量心最好修到量

完全到量的话，作为凡夫人恐怕不太现实，但一般来讲，也要尽量做到自他平等，对敌人的怨恨和对自方的贪著不是很强烈。

‖若没有修自他平等的舍心，慈心和悲心就会偏堕一方，达不到完全的清净，只有对一切众生无有亲疏、远近、爱憎的平等心，才可能真正升起慈心、悲心和喜心。

思维：理解慈无量心的含义

慈无量心的对境是一切众生，让一切众生获得快乐，是慈无量心的定义。

1，父母养育小孩：将一切众生平等作为大慈心的对境，如同父母养育小孩一样对待。父母亲哺育幼儿时，全然不顾孩子的颠倒行为，脾气不好，也不顾自己的艰辛劳累，只要能让他平平安安、快快乐乐、舒舒服服，就会想法设法去做，这是父母唯一的目标。

2，雌鸟养育小鸟：雌鸟在养育小鸟时，首先会筑一个柔软舒适的窝，然后用羽翼覆盖，给予雏鸟温暖，在它们不能飞翔之前，始终如一地轻柔、悉心抚育。同样，我们也要通过身体的行为，口中的语言，心里的念头，慈爱善待三界一切众生。

座上修：慈无量心的具体修法

1，首先了知：世间上任何一个众生，都希望快乐幸福，唯一追求的，也是自我幸福快乐，谁都不希望痛苦哀伤。可他们不知道安乐的因是奉行善法，反而一度造十不善，所求与所行背道而驰。

继而心里默想：“这些希求安乐反而唯受痛苦的众生，若能都各随所愿、各得其乐，那该有多好啊！”屡次三番这样进行观修。

最后观想：“三界中的所有众生，不单单是我渴望安乐，其他众生也同样唯求安乐，这一点跟我没有任何差别。”

只是知道理论是不行的，我们应当如实的去修持，并且一定要修到真正生起这样的定解为止。

座下行：如何实地修持

自身（内）：

1，一位修行好的菩萨，身体的威仪会温文尔雅，给人一种舒心悦意之感，彻底杜绝了危害他中，全心全喜利济有情；口中所说的每一句话，都实实在在、悦耳可人，不带有藐视、侮辱、讥讽他人的意味；心里也是同样，处处饶益众生，不望自己得到好处。

2，也不可凭着虚伪的调柔威仪，温和语言等手段使他人将自己看作菩萨，而要力求达到发自内心唯一渴望就是利益他众的崇高境界。

3，在心里反复发愿：但愿我在辗转投生的生生世世中，就连其他有情的一根毛孔也不损害，一心一意利益他们。

众生（外）：

1，对于依靠自己的眷属、奴仆、旁生等要满怀关爱之情。

2，对远方的客人，久病的患者，年迈的父母等慈爱行事，与实修空性大悲藏者相同。

3，维持虫穴般的小小家庭，可以做到不害众生。

难点：

慈心如何遍于一切众生（身边人、可怜众生、野蛮众生）

在座每个人都发了大乘菩提心，如此一来，即使周围有非常复杂、野蛮的众生，也应该尽心尽力的维护他们，用佛法逐渐开导他们，直至他们相续成熟才放手，在此之前不能舍弃任何一个众生。我们身体做的，应当是为了众生的事情；口中说的，尽量不伤害众生，而且要对他们有意义；心里想的，虽然很难全是无贪、无嗔、无痴的善念，但生起烦恼要尽快忏悔，想尽一切办法对众生产生慈爱心。以这样的身口意摄持，然后像无垢光尊者在《心性休息大车疏》中所说，先从自己身边的众生做起，范围慢慢不断扩大，最终遍于三界一切众生，这就是真正的在修慈无量心。

有些人对外人很好，对身边人却不闻不问；有些人愿意上供，却不愿意帮助可怜众生；尤其是对待那些野蛮，令人厌恶的众生，如何能生起不造作的慈爱之心？————“倘若遇到刚强难化的众生，我们对他特别好，他不但不领情，反而还恶言相向，百般侮辱，此时我们也要义无反顾，像母亲疼爱孩子那样，身语意要竭尽全力，用各种方便令他今生来世获得快乐。”

【档案编号B0493-定解B06-003】