心性修持——乔美仁波切极密传记第3集

在整个修法过程中，存在这样一个问题，我要想真正进入心性本面，必须要经过几个层次。

首先，我心中动念想到“我要修行”，在这个分别念生起时，我并未能认识它的本质。接着，心中想到“我要观看自己的心”，当这个分别念生起时，也未能认识其本来面目。然后，返观自心，这才出现无有任何形状与颜色的空性本质，于此境界坦然安住。我在安住时，能认识安住的本质就是空性的，同时仍有一个微妙分别念存在——这就是“我正在安住”的微然自觉，而对此微妙分别念的本质我尚未能予以识别。

当安住状态变成散乱状态时，同样心中生起“我现在散乱了”，接着，我心中又生起“我要观看散乱心的本质”。其实，这二者都是分别心，当下并未能认知其真正本质。之后，我观看散乱心的本源，那些散乱心念就立刻消融于无任何形状与颜色的空性中。

这种通过几个层次的修行状态存在了很长时间，我无法直接进入空性本质，都是拖泥带水地修行的。内心深处笼罩着对修法的困惑与彷徨……

在此我真诚地提醒初学修行者们：在修行过程中，即便能进入深度的安住状态，那也是变化无常的，恰如朗朗晴空亦会飞来朵朵白云，又会退回到“唯寻浮动”的状况上。当出现深度安住状态时，对于世间八法是能平等相待的，在自我感觉上已然灭尽一切迷乱的心。然而不久随着状态的消失，又会滋生五毒烦恼，憎爱分明。因此，在修行时无论出现任何觉受，都不要过分执著。

我31岁时是土兔年，从这年的神变月开始闭关。在此期间我主要诵修白度母，还有上师瑜伽，在每天四座里祈唤上师。不久，在修行上我获得了一定进展。虽然安住的程度并没有加深，散乱的心念也没有减少，但这些散乱的心念并未影响我的修行。从而在安住状态深稳时并没有希求与欢欣，当散乱状态纷杂时亦没有忧虑与愁闷。此时，已非从前“首先需要确认散乱的心念再看其本质”这样的拖泥带水的修行，而是稍微一作意就能直视心性。这种状态驾轻就熟，很容易保持。并且无论时间多久都不产生焦虑与厌烦。除了晚上睡眠以外，白天大部分时间都处在这种状态——很象是“昼夜连续无失修行之态”。

我有些自我陶醉，心中以为“太好了！我已经证悟了！达到这种修行程度肯定不会退失了！”对自己来说，喧闹的城镇与寂静的山林无有什么差别，无论是独自一人修行，还是到熙熙攘攘的闹市修行都已不成问题。

从此之后，我开始为在家人作经忏法事去了……

在天天周旋，忙忙碌碌的法事过程中，不知不觉地我的修行越来越降低。以前连续无失的修行状态已经丧失许多。有时会忘记修行，有时还会迷失。不过，平时一想起来还能立刻返回到心性之上，这一点我还是有些把握。在经忏法事念诵仪轨时，如果是朗朗上口比较流畅的地方，或者在用斋时，大多数情况下都能尽量保持心性。

有时，我到凶煞之地(鬼神集住地)去作祈雨法和诵修咒法，在真实觉受境界出现鬼神张牙舞爪地变化，或者在遇到著魔附体疯狂的病人时，心里就感到十分恐怖。当时修习生起次第和圆满次第并不能解除恐惧的心念。如果当下直视恐惧念头的本质是空性的，就能立刻缓解恐惧心理，出现心平气和安逸的状态。

在31岁至34岁之间，我都是以上的修行状况。

34岁以后，出现了与以往不同的修行经历。赤裸裸的觉性已显得非常清明，从而对自己的修行产生了一定胜解。自己认为再也不会有胜过现在所了悟的证境了。这种明然赤裸澈然的觉性，虽然时间不会保持很长，但每一想起就能呈然出现觉性之空是赤裸清明的。

这一期间，我多次认知粗猛之梦。有时能在觉受与梦境错综复杂的情况下认识心性，相伴出现神通的感觉。一次我看到那位贝热地方名叫顿约的王爷，正和几个骑兵仓皇逃跑。而他们后面驱赶牦牛群的几人向王爷呼喊着：“王爷，您不要跑呀！请先给我们吩咐一下，这些牦牛怎么办？……”王爷一边策马飞驰，一边扭头叫嚷着说：“我没有什么吩咐的……”就转过头，狂奔而去……这一情景是我在梦中的感觉，没料到不久蒙古兵来了，果真发生了这样的事情……

我在闭关修行的觉受中，看到一位老人，他是我的施主，已经死了。他的家人正商量请我去念经超度。其中有一位说：“喇嘛(指乔美仁波切)不是正在闭关吗，我们能不能请到？”另一人说：“去吧，应该能请到的……”本来这家施主是住在山背后的，可这些景像如同出现在眼前一样看得非常清晰。待到第二天清晨，他家的人来请我，我就接受了邀请去了他们家……

还有一次，一位老婆婆病了，她的家人请我去念经。但因天色已晚，我对他们说：“今天去不成，明天早晨可以去。”第二天黎明，我在觉受中看到那位老婆婆已经死了，她的儿子说：“真糟糕！阿妈就差一口气没能等到喇嘛来！”说着说着，他的神情变得很沮丧。一会儿，我到了她家，情况果然如此。

有时，施主等人不管在远方还是近处，我梦中感觉到他们所思所想都能从他们口中讲出来……诸如此类的明受，有时能显现，但并非经常出现。初学者在出现这类相似的明受之后，若自以为是有神通而妄自尊大，那就往往会变成修行的伴脚石了！

自34岁以来，我屡次认识觉受光明。

据说，认知梦境与否是与精进力的大小有关。但是就我而言，这是不一定的。有时虽然白天修行状况很好，而夜晚却不能认知梦境会导致迷失掉。同样，虽然白天修行状况较差，而夜晚却能认知梦境。

还有种说法是，若接受信众财物过多则会影响修行，引生昏沉和嗔恨心……这对于我来说也是不一定的。当别人的供养丰厚，我会自然出现良好的修行，信心与恭敬心、出离心与慈悲心会油然而生……

依据我的修行状况来分析，修行的萌发——能够起修是逐渐生起，并非突飞猛进地发展。因而我是“逐渐而悟”的根机。“逐渐而悟”有三种类别，其中我在修行过程中并非稳定递进，而是变化颇大，所以，我应该是“逐渐而悟中的超越”根机。

一天晚上我睡觉时，在眼前浮现出一幢房地大小的范围，就像照射着灼灼耀眼的阳光一般十分明亮，引发我在心性上能够澈然清明地安住。

我在36岁时，体弱乏力，一天到晚都在昏睡。有天深更半夜，发生了一件特殊的事情。在半醒半睡假寐之际，眼前黑影晃动，影影绰绰，仿佛有什么东西压着，我心里感到有些惊恐，吓得瑟瑟发抖。突然间，耳畔响起“呜、呜、呜……”“轰隆隆”一连串莫名其妙的声音。我见到这种情形，马上修生起次第来加以遣除，但没有起到多大作用。我只好观察自心，寻找恐惧的来源，凝视而住。这时，眼前出现一束皎洁之光，就像射进窗棂的月光一样……我想这肯定是白光现象。我觉得自己已经死了，感到更加害怕，万不得已放下一切，坦然安住在“恐惧”的念头上，心中的畏惧感顿时缓解。后来，面前出现如火星四射般红光闪烁的景像——也就是红光现象……我又感到恐怖，仍采用前面“坦然安住”的方法予以化解。接着，身心出现从未有过的沉重感，直觉告诉我，有可能黑光现象出现了……身体动弹不得……猛然间，我内心深处有种感觉：这发生的一切，不是死亡现象而是梦境显现……既然如此，应该醒过来！我使劲挣扎着从睡眠中醒来……

有一次，我在睡眠中看到红光光束照射，当下认识了心性。不过，在这种情况下所认识的光明属于觉受光明，这一光明是低层次的光明。如果初学者出现这类光明可千万不要自以为修证不同凡响，而飘飘然妄乎所矣。

上述是我36岁以前的修行经验，就是谈了生起一些明受(在真正证悟之前，会出现乐、明和无念的三种觉受)的情况。