二选一，我救谁？
作为大乘佛弟子，我们应该力所能及地帮助众生。但在帮助众生的过程中，其实会遇到各种各样的问题，还有可能遭遇一种最极端的状况——以我们自身的能力，只能救助两个生命中的一个，此时，我们该如何做出选择呢？
宁玛派有一位非常了不起的大成就者——华智仁波切尊者，他曾经写过一篇笔记，叫《饶益有情九观察》。他认为，利益众生时需要有智慧和理性的取舍，假如没有智慧而盲目行事，不一定能真正地饶益众生，还极有可能对众生造成伤害。
面对只能二选一这种被伦理学界称为无解的难题，我们来看看智者的智慧抉择吧。
首先，在这种极其特殊的情况下，我们需要观察生命的等次。
生命的等次以什么来区分呢？
1. 人与其他众生的等次
在六道轮回中，当然人是高等的生命，除了人以外，旁生、饿鬼、地狱众生，都是低等的生命，从某种角度来说，天人、非天也是低等的生命。因为人有智慧，可以修行、可以选择解脱道，如果能走上解脱道，自然可以自利利他，而其他道的任何一个生命，都不如人类，只能得过且过、随波逐流地完成自己的世间生活，无法自由地选择出世间的解脱道，更谈不上度化众生了。因此，佛陀便以此来区分生命的高等和低等。
2. 人与人之间的等次
（1）有贡献的人vs无贡献的人
如果需要营救的生命同样是人，也需要观察：对整个生命或人类社会有贡献的，是高等的生命；只能养活自己而没有任何奉献的，就是低等生命。
应该先救哪个人呢？当然要去救对众生有利益、有奉献的人了。
（2）大乘学佛人vs小乘学佛人
如果同样是两个学佛的人，又该如何选择呢？那就要看对方是修学大乘还是修学小乘的了。虽然学小乘的人跟普通人有着很大的差别，机会也非常难得，但与学大乘佛法的人比较而言，还是有着高低差异的。
学大乘佛法的人如果能继续活下去，能有继续修行的机会，他的修行会给许多人带来幸福、带来解脱；而学小乘的人即使修行成功，最高的境界也就是自己的解脱，对众生的解脱没有太大的利益，所以首先要选择学大乘的人。
【特别提示】
有人会问，佛教强调的众生平等，意义又是什么呢？众生平等是从众生自己的角度而言的——无论他的生命或是他的存在，对所有众生或者人类有没有贡献，他都会非常珍爱自己的生命，害怕失去自己的生命。就此而言，我们要尊重每一个生命，哪怕是蚂蚁、蚯蚓、飞蛾，都应平等相待，不能伤害任何一个众生，这就是佛教所特有的“众生平等观”。
佛陀出于全方位的考虑，确定了什么时候众生是平等的，什么时候众生是有等次之分的，分得相当清楚，在不同的情况下，应该有所取舍。
无论做任何一件事，如果对畜生等一些低等生命有帮助、有利益，却对人类有伤害，这件事情做不做呢？佛说，从宏观的角度来看，原则上不做，但假使从细节上考虑的话，就需要有一些前提条件和要求。
反过来说，如果一件事对高等众生有利益，却对低等生命有伤害，这件事情做不做呢？原则上可以选择做，但是要观察。譬如说，以我们的能力、条件，只能救一个众生，是不是肯定要救人而不救动物呢？这个不一定，需要通过观察来决定。如果被救者是个坏人，得救后对其他生命有着极大的伤害；而动物尽管对人类或其他生命没有什么贡献，却也不会破坏其他众生的生存、生活，可以说无利无害，那么，如果有机会的话，还是宁可选择救动物。虽然救人一命是很光彩的事情，但如果后果对人类和其他生命不利，就要放弃，所以，特殊情况一定要经过慎重观察而决定。
综上，从佛教的角度来看，确定营救对象的衡量标准，就是对整个生命或人类的贡献与伤害。
所以，像我们这样的普通人想去饶益众生，该怎么办呢？唯一的方法，就是运用我们自己的智慧，去分析某件事情的过程和结果，然后做出取舍，认为该做就做，不该做就不做。这是比较适合我们的一个理想方法。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。
浅色字为小编语。
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