前行广释·七十八课·讲记脉络

整理师兄：定解B10  审核师兄：定解B09

一、科判定位

共同外前行

依止上师

依师之次第

依止上师

修学上师之意行

二、讲记脉络

（一）、课前开示

1、若想得到上师的密意和行为，我们当如何行持？

（1）、若想得到上师出世间的功德，务必次第闻思，修加行很重要。

很多高僧大德都重视加行

上师如意宝在世时，要求每年讲一遍《大圆满前行》，以至于不少人都能背下来；

顶果钦哲仁波切：每到一处，总是随身携带《大圆满前行》这本书，直到他82岁时，在接近圆寂的前几天，也仍会每天早晨修法之后读上几页。

功德与违品

功德

见解：自己的相续能与法相应；

行为：行为会以因果规律来约束。

违品

外力求不来：花钱买不来修行的境界；

高攀亦不得：不重视加行，就算修了无上大圆满，烦恼也会纷至沓来；

信心最关键：对前行要有信心，否则任何法都得不到；

《大智度论》：“无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。”

教诫发愿

发愿：一生中每天对《前行》读几页。

教诫：

重视前行：希望大家还是要终生重视《前行》，若能如此，在这个基础上，修什么法都非常方便。

这本书里有许多甚深窍诀，如果没有领会其意、融入其中，这就非常可惜了；

在生活中若能经常观修，以此对照自己，就会知道这里面全是价值连城的如意宝，一句一字也不能舍弃。

当好好依止上师：前行中，仅仅是依止上师这个道理，尽管看似简单，实际上却是解脱的关键，历来为祖师们所重视。

《华严经》：“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”

（二）、本课内容

1、当上师行菩萨行时，当以发心、供养、承事、随喜等多种形式参与其中积累二资粮。

（1）、当以多种形式参与上师广大菩萨行

形式

发心供养微薄的财物受用；

身语做些力所能及的事情。

甚至包括心中随喜在内而同行

如此参与之功德

理：依靠大德的无上发心力所得的善业资粮有多少，自己也将同样获得。

无论是哪位上师，所做的任何善法，共同做的也好、个人做的也罢，只要对弘法利生有利，能令众生得到暂时和究竟的解脱利益，我们都应遣除嫉妒心、傲慢心、自私自利心，尽心尽力地随喜。

喻：一滴水融入了大海，大海没有干涸之前，这一滴水也不可能干。

公案：两个藏族人一同前往拉萨，一人只有少量豆粉，而把豆粉和另一个人的大袋糌粑混在一起，结果豆粉始终用不完，最后只好与所有糌粑一起吃完了。

教诫如理参与

发愿回向很重要

倘若做了一件善事，如供养、礼拜、转绕，完了以后要马上发愿回向。

发愿与回向

回向：指造了善业后将功德回向一切众生；

发愿：发愿的话，则不一定是善业已经造下了，但可以提前心里一直想：“但愿我怎样怎样……”

回向中也可以带有发愿。

应当尽力而为承侍上师

总说：特别是对于上师的暂时指派，乃至包括清扫上师的居室在内，都是积累资粮的正道，自己应当尽力而为。

教证：《功德藏》：“决定行持善法者，胜师广积二资时，彼中皆能结上缘，役使信使清扫等，极劳具果胜资道。” 

公案详说

霞叶瓦格西承事上师毫不迟疑，自己在做任何事情，只要上师呼唤，立刻放下，后来在给上师打扫卫生时，进入禅定，获得成就。

萨迦班智达根嘎嘉村完全没有顾及自己的饮食睡眠的承事生病的上师，以此缘起而获得成就。

承事上师时当注意之事

承事上师也要顾及上师的感受；

承事上师不一定非要让上师看见；

最好的承事和供养：直接或间接的弘扬佛法、利益众生，以及自己闻思修行。

（2）、特殊时期供养、承侍、随喜等尤殊胜

何为特殊时期

上师灌顶或讲法期间

为何此时尤为殊胜

上师授予灌顶、讲经说法期间，十方三世诸佛菩萨的大慈大悲和殊胜加持一同融入他的相续，从而安住于与诸佛无二无别的境界中。

《事师五十颂》：“得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼。”

乔美仁波切:《山法》：“上师在讲经和灌顶时，是大成就者就不用说了，但即使不是大成就者，只是一个凡夫人，十方诸佛的加持也会融入他，与他无二无别。待传法灌顶完毕后，诸佛菩萨才返回各自刹土。”

此时功德殊胜到何种程度

此时以信心、欢喜心供养上师一口食物，也比其他时间成百上千次供养的福德大。

如何供养

原则：供养食物不一定很重要，关键要看上师真正需要的是什么。

如何供养

上师在传法时，供养很多食物的话，上师不一定用得上；

真正的供养（特别重要）：

利益众生供养；

不舍菩提心供养；

如说修行供养；

为上师发心供养。

倘若上师身边有很多具智慧、有经验、人格稳重的人发心，那么上师的事业自然而然就会展开；

上师住世的目的就是弘法利生，弟子要尽力帮助上师的事业，以此作为法供养。

2、生圆次第摄于上师

（1）、生起次第摄于上师

如何观

当观修生起次第时，应知显现的一切本尊本体与上师无别

有何功德

正面：观修一切生起次第的本尊也是同样，如果能认识到形象虽然显现为某某本尊，其实本体除了自己的根本上师以外别无其他，那么上师的加持很快就能入于心中；

反面：如果把本尊和上师完全分开，则不一定能得到如是加持。

比喻

格鲁派修《三十五佛忏悔文》，念诵时虽有三十五尊不同的佛，但却观想每尊佛的本体跟根本上师无二无别，就像一个水晶所折射出的不同光。

公案：

一次玛尔巴观修生起次第时，上师那诺巴周围显现出喜金刚坛城，玛尔巴选择了首先向本尊顶礼，结果所有坛城化光融入那诺巴心间，那诺巴告诉玛尔巴，“上师未曾出现前，连佛名字亦未闻，所有千劫诸佛陀，皆依上师而出现。”那时马尔巴才认识到上师跟本尊无二无别。

教诫

修生起次第时，无论修观音菩萨、文殊菩萨，都应将本尊与上师观为一体。

（2）、圆满次第摄于上师

圆满次第成就依赖于上师

生起圆满次第的智慧，也完全依赖于对上师的信心、恭敬心。

圆满次第分类

有相圆满次第：有相圆满次第是风脉明点的修法；

无相圆满次第：无相圆满次第则是观想上师相续中的智慧全部融入自己，这是最了义的本尊修法。

成就之关要

无论是修什么法，首先都要想到上师与诸佛无二无别。

教证：《大教王经》：“最上大乐本，诸佛等无异，由阿阇梨故，获最上究竟。”

公案：

反面：杜顺和尚的一个弟子依止他三十多年，突有一次非要去五台山拜文殊菩萨，实在挽留不住，临走前教示弟子”游子漫波波，台山礼土坡，文殊祇这是，何处觅弥陀？“。弟子到五台山后，一老人告诉他，杜顺和尚就是文殊化身，弟子急忙赶回，可师父在前一夜圆寂了。

正面：克珠杰因对上师宗喀巴强烈想念，祈请上师，而上师当下现前。

（3）、总摄：

教理

生圆次第等一切实修所修的本体都可包括在上师中，所有经典、续部中都说上师就是真佛。

上师的密意始终安住在与佛无别的境界中，正是为了引导我们这些不清净的众生，才化现为人的身相。

教证：

《功德藏》：“何为皈处资粮田，修师瑜伽内外二，所修生圆体摄师，经续说师为真佛。”

《法华经》：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

《无垢虚空经》：“阿难，诸如来非于一切众生前显现，而尽现为善知识宣说佛法，令播下解脱种子，故善知识胜于一切如来，当铭记此理。” 

例

法王如意宝在世时，常有许多众生想拜见他老人家。

真正具有菩提心的善知识，谁见到他、忆念他、接触他、听到他声音，都能直接或间接成为解脱之因。

利根者的话，很快就能断除轮回种子，趋入菩提；

根基比较差的众生，也会在相续中播下解脱的种子，善根慢慢得以成熟，将来会获得解脱。 

3、教诫

（1）、一定要在上师住世期间，依教奉行、恭敬承事、祈祷上师，令师欢喜。

总说

我们一定要在上师住世期间，全力以赴依教奉行，通过上面所讲的三种承侍使自己的心与上师的智慧成为无二无别。

详说

应断：能修所修相违

何为“能修所修相违”

能修：指一切修法的根本就是修上师；

所修：指上师本人。

能修所修相违：如果上师住世时没有恭敬承侍、依教奉行等，而当上师不在世时却口口声声地说绘制上师的身像、观修上师瑜伽、修习实相之类的话，然后另辟蹊径去苦苦寻找别的高深莫测大法，既不具备使上师心相续中的断证功德融入自相续的诚信恭敬，也不进行祈祷等，这就是所谓的“能修所修相违”。

应行

真正的依止

依止上师的机会不一定很多，所以上师在世时，务必要尽心尽力承事、祈祷上师；

否则，后来做什么都意义不大。

假如上师不在了，仍要圆满上师的意愿，继续利益众生。

祈祷上师

为何要祈祷上师

各派共同的修法

无论是萨迦派、噶举派、格鲁派、宁玛派哪位大德，都会经常祈祷自己的上师。

获得悉地：上师尽管是如意宝，可以赐予一切所欲，但没有祈祷的话，就不可能赐予悉地。

上师是无上智慧和无偏悲心的总集，作为接受者的弟子，应经常以恭敬心来祈祷，只有这样，才能得到上师相续中的功德。

获得修法的顺缘

在我们成佛的路途中，若能经常祈祷上师，就会获得一种无形的力量，修什么法都很容易，内心也不会有烦恼。

（2）、死后得度亦依靠上师

死后得上师救度之因缘

上师的悲心愿力；

无限的信心、恭敬心：若想蒙受上师指引、救度，也需要无限的信心、恭敬心，如此才会与上师的悲心愿力聚合，显现这样的境界。

假如你不具备虔诚的信心、不恭敬上师，那无论上师再有多好，也不可能出现在中阴界，为你指引道路。

中阴时观想上师的利益

每个人在中阴时，若能观想上师、祈祷上师，中阴显现立即会变成清净的现相。

如果你真正认识自心，文武百尊就会全部变成本尊；

倘若你的心不能转为道用，这些便会变成阎罗狱卒。

如何观察自己对上师的信心

通过观察梦中对上师的信心

在梦境中，遇到困难和违缘时若能祈祷上师，中阴时应该不会困难。

此观察方式之合理性

平时的梦境，也是修行的一种体现。

若是梦到恐怖的鬼神，或者地狱、饿鬼的众生，那可能是自己生病了，身心肯定乱得一塌糊涂；

当你的心很清净，修行的诸多境界出现时，就会梦见观音菩萨、文殊菩萨、传承根本上师，以及美丽花园等善妙景象。

（3）、教诫平时串修上师瑜伽

每一个修法前，当修一个上师瑜伽

一方面，串习在活着的时候，经常祈祷上师；

一方面，要将一切现象全部融入上师的身口意

这样一来，很多境界就会显现为清净！

参考资料：《前行广释.第七十八课》

幕布链接：https://mubu.com/doc/2kcN97YlI0

【档案编号B04078-定解B10-002】