名词解释及教证公案｜加行 第八十三课

བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།

菩提心妙宝

མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།

未生者当生

སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།

已生勿退失

གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།

辗转益增长

常啼菩萨：

常啼，梵名Sada^prarudita。音译萨陀波伦菩萨。又作普慈菩萨、常悲菩萨。乃大品般若经卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者，有诸种说法：或谓菩萨因见恶世之人身受苦恼而悲哀哭泣；或以菩萨生于无佛之世，然为利益众生，追求佛道，于空闲林中忧愁啼哭七日七夜，天龙鬼神遂号之为常啼；或以幼时喜啼而得名。

——《佛学大词典》

会供：

在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土和圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇父空行（菩萨）、护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离魔难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。在密法本尊修法仪轨中，皆须修持荟供，以每月初十的莲师荟供及每月二十五空行母荟供最为普遍，也可在圣地、节庆日、佛菩萨及殊胜传承高僧上师之诞辰日及涅盘日作荟供。

——《藏传佛教辞典》

清净心：

1.无疑的信心。2.无垢的净心。3.不杂烦恼的心。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

后有：

未来之果报、后世之身心。即未证涅槃之有情众生，于未来世所受之果报。“有”之一词，含有果报存在之义。

——《佛学大词典》

表相：

借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

现量：

梵语pratyaks!a-prama^n!a。因明用语。三量之一，心识三量之一。量，为尺度之意，指知识来源、认识形式，及判断知识真伪之标准。现量即感觉，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如五根之眼见色、耳闻声等是。

——《佛学大词典》

坛城：

亦称道场，轮圆具足。梵语称为“曼陀罗”。密乘本尊及其眷属聚合的场合，本智以为主尊，道果功德以为眷属，眷属环绕本尊游戏庄严，称为轮圆。《白玛邓登尊者传》

——《藏传佛教辞典》

五浊：

指减劫（人类寿命次第减短之时代）中所起之五种滓浊。据悲华经卷五、法苑珠林卷九十八之说，五浊即指：(一)劫浊，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(二)见浊，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。(三)烦恼浊，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。(四)众生浊，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。(五)命浊，又作寿浊。往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。五浊之中，以劫浊为总，以其余四浊为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。

——《法相词典》

补特伽罗：

梵语pudgala。(一)又作富特伽罗、弗伽罗、福伽罗。译为人、众生、数取趣、众数者。指轮回转生之主体而言。

——《佛学大词典》

1、《大悲经》云：“若有说法者，及听佛正法，二俱得福多，能见诸仙幢。”

2、寂天菩萨云：“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。”

3、弥勒菩萨说过：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无根不获善。”

4、《正法念处经》讲过：“若人能说法，利益于他人，其人如父母，示以涅槃城。”

5、《大悲经》所云：“若有众生，遇善知识，得生善心……所作皆善。”

6、《维摩诘经》云：“众生病，则菩萨病；众生病愈，菩萨亦愈。”

1、下面继续讲米拉日巴的故事：

米拉日巴本想跟鄂敦秋多一起，获得喜金刚的灌顶，但是上师不开许，连师母达媚玛也挨骂了。米拉日巴被赶出去后痛苦万分，他想：“现在肯定不会得到法了！”师母见后很难过，就想了一个办法，用计想让上师早日传法。

她让米拉日巴在上师看得见的地方，故意装成要离开的样子，一边哭一边收拾行李，还带了些糌粑。师母假装一直在挽留他。上师见了，怒气冲冲跑进房去，拿了一根皮鞭，照着米拉日巴一顿乱打，说：“你这个混账东西，起初来的时候，把身口意都给我了，现在还想往哪里走？我要高兴的话，可以把你的身、口、意割成千条万片，这是你给我的，我有这个权利。现在不管怎样，你要滚，就滚好了，为什么把我的糌粑拿走？这是什么道理？”上师又把糌粑抢了过去。当时米拉日巴真是难过极了，又不敢说这是自己假装的，只好跑进房去痛哭一场。

然后他决定真正离开，这次连一点食物都没带，只拿着自己的书物就走了。因为想到师母的恩德，离开时没给师母打招呼，他一路上都很难过。到了中午，他跟别人讨了点糌粑，又借了一个锅，烧了点水喝。

吃完饭后，把锅还过去时，主人对他说：“你年纪轻轻的，什么事不好做，却来讨饭？你要是识字，可以替人念经；不识字，替人打工也可以混到衣食。小伙子，你识不识字，会不会念经啊？”米拉日巴说：“我虽然不常念经，但会却是会的。”主人说：“那太巧了！我正要请人念经，如果你会，就替我念五六天经吧，我会给你供养的。”米拉日巴欢欢喜喜地答应了。

于是，这户人家请他念诵《般若八千颂》。在经中，他看到了常啼菩萨的传记，心想：“原来常啼菩萨跟我一样穷，但他为了求法，连生命都不顾了。人人都知道，把心挖出来只有一死，但他为了求法，仍旧毅然把心挖出来。跟他比起来，我这点苦头，算得了什么！为了求正法，我也应该坚持苦行，恭敬上师，依教奉行，令师欢喜。”他又想：“只要不断地承侍上师，上师也许会给我传法。就算不传也不要紧，师母还可以给我介绍别的上师。不管怎么样，还是回去吧。”这样一想，他又动身回去了。

回到上师那里，他还是依然如故挨打受骂，上师让他再修一座三层楼的房子，没有修完就不给传法。他一句话也没有说，跑到师母那里，对师母说：“上师又不肯传法了，说要把房子盖好了再传。以前也是这样，可一直都没有传。我心里一点底都没有，还是回家乡去吧。”说完，卷起行囊就准备上路。

师母劝他说：“实在不行的话，鄂敦喇嘛是上师的大弟子，他是得了窍诀的，我想办法把你送到他那里学法吧。你先不要忙，暂时住几天。”于是他就没有走。

按照那若巴尊者的传统，每月初十，马尔巴上师都会作大会供。过几天到初十时，师母就趁这个机会，用一大口袋麦子，酿了三种酒：一种是浓酒，一种是中酒，一种是淡酒。在会供期间，师母请上师多喝浓酒，其余的喇嘛喝中酒，自己跟米拉日巴就喝淡酒。那天敬酒很多，喇嘛们都醉倒了，上师也喝醉了。等上师醉意朦胧时，师母就偷偷走进上师屋里，找出了上师的图章和印件，以及那若巴尊者的身庄严、红宝石印。师母把提早写好的假信拿出来，偷盖了上师的印，跟红宝石、身庄严一并交给米拉日巴，然后把印悄悄放回原处。师母对他说：“你就说这是上师送给你供养鄂敦喇嘛的，赶快去吧。”

米拉日巴叩别了师母，动身前往鄂敦上师那里。他到了那里以后，见鄂敦上师正在讲法，便在远远的地方向他礼拜。鄂敦上师对弟子们说：“这是马尔巴学人的礼拜姿势，修法的缘起很好，将来此人当成就为一切法之王。”

之后，米拉日巴把上师的信、加持物交给他，鄂敦上师非常高兴。可是在给他传法前，鄂敦上师也有一个条件：“我这边有些施主经常来，但多雅波地方的那些坏蛋，总不让他们供养我。你先去向他们降冰雹，然后我就传你灌顶和窍诀。”

米拉日巴听了很伤心，暗想：“我的命怎么这么苦啊！该求的法总得不到，每到一个地方就又要作恶。我早对降雹生厌烦心了，没料到一来这里又要造罪。但假如不去做，就违背了上师教言，法也一定求不到了。”于是他不得不听从上师的吩咐，去再降一次冰雹。

在降冰雹时，有个老太太特别伤心，哭着说：“冰雹把我的庄稼打了，我以后拿什么生活啊！”米拉日巴见后不忍心，问了她的田在哪里，然后特意作了加持，她的田因此而得以保全。据说以后任何降冰雹时，这块田总是不落冰雹，这老太太也就再不用出钱请喇嘛修法防雹了。

冰雹降完之后，米拉日巴在一块草地上，拾了很多被冰雹打死的动物尸体，用衣服把这些包好，背了满满一包回去。一见鄂敦上师，他就把鸟兽的尸体堆在他面前，说：“上师啊，我是来求正法的，谁知又造了恶业，请慈悲看看我这个大罪人吧！”说着就痛哭了起来。

上师说：“没事，你用不着害怕。大班智达那若巴、梅志巴的传承，能令这些众生一刹那就得到解脱。这次给冰雹打死的一切众生，未来在你成佛时，都将往生你的净土，成为你的首批眷属。这些众生在未能往生之前，依靠我的力量，也可以不堕恶趣。若是不信，你看——”上师静思片刻，于一弹指顷，这些鸟兽都苏醒复生，然后走的走，飞的飞，都跑掉了。

米拉日巴见后，觉得上师的加持不可思议，心中生起了无限的欢喜与羡慕，悔恨自己当时杀得太少了，否则就可以多度一些众生。

随后，鄂敦上师给他灌顶、传法，他精进地进行修持。但因为没有得到上师的开许，所以一直未能生起少许功德。鄂敦上师得知后，就觉得很奇怪，怀疑他是不是没得到上师开许。米拉日巴也非常害怕，可又不敢说出事情的原委。

后来马尔巴上师来信说，让鄂敦喇嘛带着米拉日巴一起过去。到了上师那里，鄂敦喇嘛把内外所有财产都供养了上师，家里只留了一只跛脚的老山羊。马尔巴上师跟他说，若想求得无上正法，必须要全部供养，假如他不亲自去把老山羊扛过来，就不给他传法。鄂敦喇嘛只好一个人跑回去，把老山羊背回来供养给上师。

过了几天，在一次会供中，上师在身边放了一根长长的棍子，声色俱厉地质问鄂敦喇嘛：“你为什么给大力这个恶人，传授灌顶及窍诀？”一边说着，一边瞧着那根棍子，手也慢慢地伸过去。鄂敦喇嘛吓得发抖，一边磕头一边说：“是您老人家给了我一封信，让我传法给大力。同时又赐给我那若巴大师的身庄严、红宝石玉印。我的传法是奉命行事，还请您老人家原谅！”

上师又指着米拉日巴，恶狠狠地问：“这些都是从哪里来的？”米拉日巴浑身战栗，话都几乎说不出来了，他战战兢兢地回答：“那……那……那是师母给我的。”

上师一听，一下子从座上跳下来，拿起木棍就去打师母。师母早知道这事会发生，所以远远地站在外面。一见情势不好，她拔腿就往房里跑，跑进房，“嘭”一声把房门关上。上师一边咆哮着，一边追过去，用棍子狠狠地打门，打了半天，才回到法座上。（看了这些情景，对上师观清净心真的很重要。不然，如果是我们在场，可能觉得不要说是大手印成就者的游舞，好像连一般在家人的生活都不如。）

米拉日巴见此，心想：“我所造恶业的罪障如此深重，不但自己受苦，还连累鄂敦上师及师母受这样的罪，看来现在实在得不到正法了。与其活着造罪，还不如死了好。”想到这里，他找了一把藏刀准备自尽，幸好被鄂敦上师及时劝住。

鄂敦上师对他说：“在密乘中，寿命未终时，即使行转识法，都有杀佛的过患。世上再没有比自杀更大的罪了。就是在显宗中也说：没有比自断生命更重的罪了。你要好好想想，放弃自杀的念头吧，上师也许会给你传法的。就是不传也不要紧，向别的喇嘛请法也可以。”

这时，马尔巴上师的怒气已消，便命人将他们几个唤到面前，说：“照过去的事看起来，我们谁都没有错。我为了要清净大力的罪业，故意让他苦行，叫他修房子；达媚玛是个女人，心肠太软、太慈悲，难怪她；俄巴也没有错，但要先把身庄严和玉印还给我，我以后再给你；至于大力，他因为求法心切，用尽一切方法想得法，也没什么可责怪的。

我这个儿子大力，如果能受九次大痛苦、大折磨，他将不受后有，即身成佛。现在还有一点点余业未净，这完全是达媚玛女人心软的缘故。话虽如此，但他的大部分罪业已清净了。从今以后，我要摄受他，传给他最无上的灌顶和窍诀，还要给他修行的资粮，让他好好修行。”然后，上师传授了许多善妙教诲，为他取名为“米拉金刚幢”，并以此为法名，给他授了居士戒和菩萨戒。

第二天早上，上师为他灌胜乐金刚的顶时，指着绘画的坛城说：“这是人间颜料绘成的表相坛城，而真正的坛城，你看——”说着，手指虚空，一弹指间，空中显出了胜乐金刚六十二本尊坛城。此时，上师与诸佛皆赐他密名为“笑金刚”。之后，上师所有的灌顶与窍诀以满瓶倾泻的方式，毫无保留地传授给了他。

上师还告诉他：“你初来的时候，我就知道你是有根器的弟子。你把我给的酒都喝完了，把田耕得一点不剩，这是你将领受窍诀成为法器，达到圆满证悟的征兆；后来你供养我一个四角铜锅形的灯盏，这表示你将成为我四大弟子之一；你用空器来供养我，表示将来在修行时会遭受饥饿的痛苦；我为了使你的后半生得大受用，使有根器的弟子依窍诀精要生起喜乐，就在空器中装满酥油，燃成明灯；为了使你的名声遍于十方，我敲灯让它发出响声。”

从此，米拉日巴得到上师的窍诀之后，历尽千万苦行，修持正法，终于获得了共同和殊胜的成就……

2、《事师五十颂》的作者跋维谛瓦，是特别精通佛法的人，但最初没有弘法利生的机会，于是他就离开寺院，想去东方朝拜一尊度母像。途中乘船过海时，他被劫持到了一个海岛上。他很想回印度去，可不知道离开的方法，就每天向度母祈祷。终有一天，度母在梦中指示说：“你想去什么地方，头就朝什么方向睡。”

他按度母的指示回故乡后，发现寺院有了很大变化，同时代的人许多都圆寂了，年轻的又不认识他。于是他对岛上的人生起嗔心，认为是他们导致了这样的结果，就修法结手印指向海岛。海岛顿时发生地震，整个陷入大海之中。

做完以后，他立刻就后悔了，于是准备从故乡磕头到文殊菩萨的圣地，通过苦行来忏悔恶业。这时度母出现在他的梦中，告诉他：“你即使这样做，也消不了你的罪业。但是，如果你用多年修行的经验，抉择出成佛最快的一条道路，用来指导未来众生，让他们能快速成就，这个功德就能抵消你的恶业！”

随后，他经过多次闭关修法、思维抉择，终于找到了一条最快的成佛之路——如理依止上师。他把依师的具体内容撰写出来，这就是《事师五十颂》。

3、从前，印度的阿阇黎佛智，摄受了众多眷属。有一次他正在说法时，看到上师以乞丐的形象来到面前，穿得破破烂烂的。他觉得在大庭广众中礼敬这样的上师，实在太丢脸了，就装作没有看见。直到下午传法结束后，他才去拜见上师，并恭敬顶礼。

上师希望他对刚才的行为忏悔，以消除由此产生的业障，就问：“刚才为什么不顶礼？”

他没有体悟到上师的苦心，反而掩饰说：“当时我没有看见上师。”话音刚落，他的眼珠就掉落到了地上。后来他请求上师宽恕，并说了实话。蒙受上师加持后，他的眼睛才得以恢复。

佛智在最初依止上师时，也曾因傲慢而出现过违缘：当时，他想去五台山拜见文殊菩萨，路上遇到一个在家僧人，法衣缠在头上，和一个丑女在田里耕耘，旁边还有一条肮脏的白色母狗。晚上他在他们家借宿，并拿出《密集金刚续》开始诵读。每每念到心存怀疑之处，丑女便一脸不悦。他这才察觉到她不是一般人，于是心生惭愧，请她解除自己的怀疑。

她说：“我不能解除你的怀疑。那个在家僧人精通《密集金刚续》。”

过了一会儿，那僧人喝得醉醺醺地回来了。此时，他已断除了邪见，并知道这个僧人是在行持密宗的特殊行为，于是在他足下顶礼，请求解除自己的疑惑。

“可以。”在家僧人说，“不过，我先要给你灌顶。”随后，所有的本尊坛城都现前了，丑女和母狗也站在坛城前。

僧人问：“你想在谁面前得灌顶？是本尊还是我？”

佛智毫不犹豫地说：“在本尊面前。”

僧人说：“那好。”说完，他和丑女、母狗离开了这里。本尊当下也自行隐没，只留下了他一个人。此时，他才明白所有的坛城本尊，皆为上师的幻化。

4、印度大成就者黑行大师，有一次和众多眷属航船渡海时，他想：“我的上师杂兰达热巴虽然是真正的成就者，但从世间的眷属、受用等方面来说，还是我更胜一筹。”刚刚生起这个念头，航船即刻沉入海中。在水中遇到极大的艰难时，他马上祈祷上师。上师亲自降临，解除了他的怖畏。

上师说：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到这样的报应。实际上，我是没有致力于寻求眷属受用，否则，如果也将精力放在这上面，成为与你同样的人肯定不成问题。”

5、印度还有一个瑜伽士，他的上师是个平民，而他出身高贵，是婆罗门种姓，并成就了一些共同悉地，可自在地在空中飞行。有一次，他在空中飞行时，看到上师在下面讲法，就带着一颗傲慢心，故意从上师的头顶上飞过。结果当下坠落到地上，从此失去了飞行的能力。

6、阿难尊者，跟在佛身边那么久，其他人都证得阿罗汉果了，为什么他偏偏没有呢？原来，他前世在迦叶佛时代是一个太子的上师，因为特别傲慢，好多次都不愿意见迦叶佛。以此原因，今生在释迦牟尼佛的教法中，也很难得到成就。

7、涅嘉那革玛绕，仅仅认为自己的智慧略胜上师一筹，即生便遭遇了七次危及生命的违缘。

8、滚巴瓦格西有一位弟子，不论怎么修行，也无法生起修证功德。后来他请教格西，格西问：“你是不是做过不恭敬上师的事？”他回答：“确有此事。”格西告诉他，必须向上师真实地忏悔。于是他按格西所说，如法地忏悔之后，又去修行，便生起了修证功德。

9、汉地曾有个和尚，一次给师父提水洗澡，看到水已经够了，就顺手把剩下的水泼在地上。师父见状，气得大骂：“笨蛋，为什么要浪费一滴水！大小事物各有用处，何不活用？给树树也欢喜，给花花也欢喜，而且水也活着。”他听了以后，当下开悟，于是将法号改为“滴水”。这就是历史上著名的滴水和尚。

生生世世不离师  恒时享用胜法乐

圆满地道功德已  唯愿速得金刚持

--THE  END--