这种见解无有阻碍

空性中旋觉性矛，

见无阻碍当日瓦！

此处的“旋”也可以是“挥”，或者是“舞”，是挥舞之意，“旋”有多种意思。

此处见解讲得比较高，有些没有遇到过中观、密·法、禅宗见解的人，直接接受其中的意义有一定的困难。今天的内容主要讲见修行果，这很重要。小乘、大乘和密乘中都有见修行果，这里所讲的是接近密·法大·圆·满的见修行果，但我用的是近似于禅宗和大手印的方法来解释的，因为在座的个别人没有得过正式的密·法灌·顶。

颂词可以这样解释：在空性中，旋舞或者挥舞觉性的矛，这种见解无有阻碍。大家都知道，见解很重要，任何一种知识都有它独特的见解，任何一个人都有自己的行为。见解，在世间来讲是一种观念；修行，是平时的生活；行为，是日常的德行；结果，可以说成效益。用通俗的语言可以这样来解释见修行果。

比如说，大学生和博士生都有各自的见修行果，跟小学生的见解、修行、行为均不相同，所得之果也是不同的。一个小学生最后的果是什么？就是小学毕业，一个大学本科生，他的果是大学毕业。所以，密·法的见修行果跟小乘的见修行果，也完全是大相径庭。

而此处所讲的是大乘中最高的见解、修行和行为，见解是什么呢？空性中挥舞觉性的矛。不管显宗、密宗，证悟空性至关重要，没有空性的境界，谈什么样的境界都是好高骛远。空性的见解，有中观的观察方法，也有上师的直指方法，还有其他的表示方法。传承上师的书函表示方法，比如说密·法中全知无垢光尊者的《法界宝藏论》，很多大德都是通过这部法证悟的，华智仁波切在《劝阅七宝藏》中讲它的功德时，前面其他的几个“宝藏”只用一两个颂词来赞叹，而讲到《法界宝藏论》时，却用特别大的篇幅来赞叹。

每个人证悟空性的方法都不尽相同，但不管怎样，在空性的见解中要具足什么呢？具足觉悟、觉性，就是密·法中所讲的认识心的本来面目。我们经常讲见解通彻无碍或赤裸觉性，觉性指具有空性见解的、光明通彻的觉性，将觉性比喻成宝剑或矛，持着这个武器在空中挥舞的时候，没有任何阻碍。同理，依靠上师的窍诀或者中观的方法来观察，最终会认识到心的本来面目——空性和光明无二无别，而这种觉性无论在任何时间、空间都无有阻碍。

但是凡夫人的心态是有阻碍的，本来是一件非常微小的事情，却因心有阻碍，便无法穿透它。世间人们在感情上、生活上或者自心中的各种小问题，在见解无法突破和穿越时，就会非常痛苦。如果我们拥有禅宗和密·法的见解，就像兵器在空中挥舞无阻无碍一样，心无挂碍，这个时候，修行继续护持境界，行为无取无舍，果位无有希忧。后面会讲的。

所以，见修行果中最根本的就是见解。为什么我们讲《光明藏论》的等净无二时，密·法的见解讲得特别多？而讲《中观根本慧论》和其他中观论典的时候，也是中观的空性见解讲得非常广？只要有正确的见解，随后的修行和行为会非常容易，如果在见解上没有通达和突破，那么言说其他怎样的境界也毫无意义。

显宗和密宗都很注重见解，学佛也是学见解。所谓的见解，在不同场合有不同的定位，比如说我是一个小乘行人，我的见解就是人无我的见解；如果我是大乘佛教徒，我的见解就是中观的空性见解；如果我是禅宗或密宗的修行人，那我就应该有在此基础之上的明心见性的见解。见解分不同的层次，如果我们真的有空性和光明觉性的见解，任何时候都会自在。

世间上很多人心有障碍，有抑郁症等，有些修行人也非常苦恼，这是什么原因呢？就是没有通达见解，没有认识心的本来面目。

前一段时间，我在北京遇到一个90年代非常著名的中国商人，他是一个上市公司的老总，90年代时去美国深造，将掌握的网络技术在中国开发之后，很多钱落到了他的腰包。他说那时的他特别狂妄，觉得太幸福了，一会儿包个飞机跑到巴黎去喝咖啡，一会儿又包机去三亚等等，什么都享受过，但后来可能因为竞争越来越激烈，心态也越来越浮躁，压力太大了，在很多媒体前都公开承认过自己得了抑郁症。遇到我的时候，他说：“我特别痛苦，一直熬不过去，有什么办法？”我想也没办法讲密·法，让他念一些咒语吧。这种情况，如果通达了通彻的觉性，就可以用上，但是有些人的觉性之矛用不上。

原来华智仁波切说过，本来想用通彻觉性的矛来刺穿对方、摧毁怨敌，但是还没来得及用，矛杆就断了。本来不太愿意披上《入菩萨行论•安忍品》的铠甲，但是不得不披，因为在敌人面前只能修忍辱。所以，在遇到较差的对境时，在违缘面前，很想安住在大·圆·满的境界，但是力不从心，安住在禅宗明心见性的境界也无能为力，只有把《入菩萨行论•安忍品》的旧铠甲披上，以修安忍来保护自己，只要别人不刺入自己的身体就可以。若修得很好会用上觉性的矛，实在不行，还是披上安忍铠甲吧，华智仁波切都这样，我们更不必说。

刚才我和法师们开会时，有一个堪布，显现上眼睛红红的，一直在跟另一个堪布说话。我想，可能每个人都有心态不好的时候，在别人的眼目中会认为：“此人是不是没有证悟空性啊？为什么会这样？”有很多疑问。

可能道友们在天气很好、身体不错，周围也没有违缘的时候，心态就好，也喜欢讲修行的话题——“我的见解是什么、修行是什么、上师是什么、所修的法是什么、唱的歌是什么”等等，讲得很多，但是遇到违缘和不顺的时候，就很难再想起你的上师、你的教言、你的佛法，也想不起能用得上的窍诀。但不管怎么样，我们还是尽心尽力吧，修行人也不可能很快就把一切所学都运用自如。

以上是讲见解方面。

——敬摘录《当日教言》讲解