前行广释•第七十七课•难点
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我是个慈悲的宝宝，为啥不能和诽谤上师的人关系好？
（一）、原文
假设有其他人心怀嗔恨、恶口谩骂上师，自己绝不能与他为友，当然如果自己有能力制止他们的邪见和诽谤等，还是尽可能地加以制止，倘若实在无能为力，也不应和他们畅所欲言。如《功德藏》中说：“詈骂嗔恨上师者，不应为友尽力止，畅所欲言增大罪，失毁一切诸誓言。”
现在也有不少人，对上师倒是信心很大，但平时与诽谤上师、甚至破了誓言的人关系特别好，这种情况按照《三戒论》的观点，就像跟传染病人同住而会被传染一样，自己也会直接或间接染上破誓言的过患。所以，密宗的有些忏悔文中，常提到需要忏悔自己破誓言的罪业，还有因为别人而破誓言的罪业。其中，后者就属于这种情况。
（二）、什么是破誓言者？
破誓言者指的就是彻底破了密乘戒的人。
（三）、誓言有多重要：持戒乃成就之根本！
《三句精要注疏》中云：“若了知明空不二之见解，且守持清净戒律并励力行善者，于转生中阴时，即得化身刹土西方极乐世界无有质疑。并于西方极乐世界中修持五百年令智慧辗转增上，获得永恒安乐。”
只要持戒清净，对于禅定具备一定见解，解脱指日可待。
（四）、破誓言的过患
1、害自己
一个人即使造了五无间罪、谤法罪、舍法罪等，死后要立即堕入地狱，但依靠上师的恩德，得受圆满次第深法而修持，也可成佛。然而，若破金刚誓言、侮辱、诽谤上师之人，甚至与其共处也不得成就，更何况是他本人了？
2、害他人
一个破密宗誓言的人，也能毁坏一百个具誓言者的功德，如颂云：“犹如一滴腐奶汁，可毁一切鲜奶汁，失毁誓言之一人，能毁诸具誓言者。”。这是金刚持如来亲口所说。
（五）、不要轻易给别人扣上破誓言的帽子
首先要确定对方相续中存有密乘誓言
若对方从未接受过灌顶，只是修学小乘、大乘显宗法要，则其相续中没有密乘誓言，也就谈不上破誓言的问题。
其次要了解誓言都包括什么内容
密乘十四条根本戒与八条支分戒,是所有无上密宗,也即所有内密的共同誓言；
不同的灌顶也会有不共的特殊誓言；
要区分破誓言和不同意见
倘若人家明明没有破誓言，却给扣上“破誓言”的帽子，这会非常伤害别人，不应理。
（六）、如何守护自己的誓言
明确了知誓言内容
所有誓言中最重要对境和内容：与根本上师和金刚道友和睦相处。
多闻思，生起稳固密乘究竟见解及信心
密宗三昧耶戒重在见解：在诸佛菩萨之境界中，一切显现本来清净，无有丝毫垢染。而众生依各自业力，分别呈现虚幻六道之景象，可怜众生无智，执以为实，故辗转于轮回痛苦之中，无力出离。
密宗之一切行为与誓言，皆应于信心中护持，信心清净，则一切显现无非净相，自然不会导致犯戒、违誓等过失。
百字明做每日生存的盔甲
“若一心专注所缘境、不掺杂庸俗语一次性地念诵一百零八遍百字明，则一定会清净往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，此乃上师金刚萨埵所亲许。”
我们应当立下誓言：随时随地念修金刚萨埵对治这些堕罪，从今以后，最起码每天不间断念诵二十一遍百字明。这一点极为重要！无论你学显、密宗，这样修持是很方便的，藏地很多修行人都是这样。我（大恩上师）的话，也习惯了，早上一睁眼，就“嗡班扎萨埵萨玛雅……”念二十一遍。有时念着念着睡着了，也忘记念了几遍，所以醒了又重新念。
观待不同时间做不同的忏悔
前行后续课程会详细介绍，敬请期待。
（七）、远离破誓言者是否失毁了菩萨戒？
菩萨戒之根本：舍愿菩提心为根本罪。
菩提心之本体
以对无量众生悦意的慈心与不忍他们痛苦的悲心滋润相续，唯一为了利益他众以智慧缘圆满菩提而想获得佛果之心引发，也就是以智慧方便双运的愿行心所摄六度本体的特殊发心，断除利他之障碍以及自己圆满菩提之违缘三门罪业的相续心。
远离破誓言者与菩萨戒并不相违
远离不等于舍弃
对上师嗔恨、恶口谩骂的人，我们首先不能生嗔恨心。如果自己有能力制止他们的邪见和诽谤，还是要尽可能制止。当朋友开始诽谤，但是他自己却不知道，或者我们有能力说服他，那就要想方设法地去改变他的心、让他生起信心、让他忏悔、制止他的邪见诽谤，要尽可能制止。
如果实在遮止不了，或者已经尽力了还是遮止不了，就不应该和他畅所欲言，就是前面所讲的，绝不能与他为友。最好的方法就是内心怀着慈悲，在行为上面要远离。这样并不矛盾，内心中发愿以后要度化对方，或者帮其忏悔，但是行为上则要远离。
远离破戒之人并非密乘独有
小乘：佛在小乘经典中说，应该远离破了根本戒的人，并把他驱逐出僧团，在大家把他拉出去时，他如果抱住柱子的话，连柱子也要砍掉(当然在事后，砍掉柱子的人应将柱子重新修复，因这是三宝的财物)。
大乘：佛在大乘经典中说，如有谁破了根本戒，不必说资粮道和加行道，就是真正已得圣果的菩萨也会远离他。
远离破戒之人是慈悲之举
论慈悲无有过于佛者，而佛早已用尽所有智观察并决定了对于破戒者，在行为上只有舍弃一途，别无他法，而且这也正是出于慈悲之念，因为破戒之人与清净戒律的道友住一处，会增加他们的修法障碍，这反过来又使破戒者增加了罪业；
破戒者继续享用三宝的财物等等也会使他们罪业更重，因此佛在戒律中规定对破根本戒者必须予以摒弃。
（八）、当如何应对破誓言者
自宗对破誓言方面的要求
法王如意宝在世时就规定：破了密宗十四条根本戒的人，尤其是与金刚上师、金刚道友有严重矛盾者，任何一个坛城灌顶或法会都不能参加。
自己接受了密宗灌顶和法要之后，至少也要与根本上师和金刚道友和睦相处，不能发生非常尖锐的矛盾。一旦发生了矛盾而彼此不说话，要求不能隔夜，务必要当天忏悔。这是金刚上师的传统。
破誓言的人不是永远不能接触
如果是在规定时间内有效忏悔，其相续的密乘誓言确实已经清净了，那就不要紧；
如果超过了时间，誓言没有得到恢复（还具有破誓言的晦气），就有必要远离。
行为上远离、发心上不舍
在行为上应该远离，但在内心不能生起烦恼而去说他们的过失，也不能嫌弃、嗔恨，而应替他们念经咒忏悔，回向善根或祈求上师三宝救度他们。
应该谨记佛在《大方广如来不思议境界经》中的教导：“自于禁戒，清净守持，见毁戒者，起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。”
参考资料：《走向解脱》益西彭措堪布、《戒律辑要》、《修持上师瑜伽之必备条件》（普巴扎西仁波切）、智悲研讨论坛等
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【档案编号B04077-定解B18-008】