前行广释•第七十六课•隐藏窍决

笔记整理:定解B11  笔记审核：定解B01

一、外境任何显现都是心的妙用，执著才是一切痛苦的根源。

（一）、字面解释

妙用可以了理解为一种作用的显现，外境的显现都没有离开心的作用，也就是没有离开心的本性----大空性、大光明。如果没有心、或者没有心的作用，都不会有那些显现发生。了知了显现是心的妙用之后，应该对相关显现断除贪执，努力抉择心的本性，一旦通达了心的本性，也就通达了一切显现的本性，会获得自在解脱。

（二）、详细分析

1、外境与心的关系

（1）、小乘

有部宗的观点

外境真实存在，是心外之法，是微尘色法的自性，由不可分割的无分微尘积聚而成；

外境和心：根直接去取外境，识和对境同时产生或者同时成为能取所取。

举例：“我的眼睛（根）看到了（直接取）山河大地（心外之色法）。”

经部宗的观点

外境真实存在，是心外之法，是微尘色法的自性，但是具有一种能力，可以指点出自己的行相，这个行相完全具备了外境的特征（如颜色、形状、大小等等）。

外境和心

根（一种取外境的能力）+对境+作意（要看瓶子、柱子的分别念&根向外动摇、散乱）=识

识取受的不是真正的外境，而是外境指点出来的行相，真正的外境像是藏在袖子里的手，无法缘取，而依靠着缘取这种“袖子”的行相而得以间接了知外境。

举例：通过观看汽车后视镜里后车的影像而了解到后车的特征，也就是说，外境的行相（后视镜里的行相）充当一个识和真实外境之间的桥梁，借助这个桥梁，识可以了知外境（真正色法自性的后车）

（2）、大乘

唯识宗的观点

真相唯识宗的观点

外境：不可再分割的无分微尘不存在，真实的外境是没有的，外境就是阿赖耶习气的成熟而显现的。

心：依他起心识实有存在，它恒常存在、不可分割、万法依靠它而起现。

依靠两种因来成立外境就是心：

明知因：心可以了知外境。只有属性相同的法才能互相取受，如油不能融于水，但是墨水就可以溶于水；如果外境和心属性不相同，外境是色法的自性，心是非色法的自性，那么心和外境就像是水火不容，心就没办法了知外境。

俱缘定因：

俱缘：同时被心所缘。

定：决定。

俱缘定因：只有心取受了外境才能确定外境存在，心不存在的时候，也不能确定外境存在，二者生则同时生，灭则同时灭，永远是这样的，所以确定这二者就是一体之法。

有人会说：我睡着了看不到眼前的电脑了，但是我的同事睁着眼睛还是可以看到我的电脑啊，那就说明电脑不是我的心，对于此种问题，真相唯识宗的解释是，你的同事可以看到电脑，那是他的阿赖耶识习气成熟在外境上而已。

假相唯识宗的观点

外境：不是心，但是也没有脱离心，只是心前的一种迷乱显现而已。

心：依他起心识实有存在。

外境和心：外境本身不存在，但因为众生“病了”才在心前显现了山河大地，因为在识前显现所以没有脱离开心，但是也不是心。

举例：飞蚊症患者来说，他们眼前会显现有飞蚊，但是眼睛正常的人眼前根本没有飞蚊，那个飞蚊是因为生病的原因才显现的是，实际上是没有的，飞蚊症患者在“无中生有”，众生就像是飞蚊症患者，眼前虽然显现了山河大地，但都是“飞蚊”而已。

中观宗的观点

外境&心识

名言中：不观察的时候存在，刹那生灭，具有功用（火有火的热性，水有水的湿性），遵循缘起的规律而显现、变化；

胜义中：都是空性，自明自知的依他起心识也是空性的，不是实有的。

2、了知万法唯心的功德

万法唯心是显密链接之关要；

万法唯心是修道解脱之关键：在自心上抉择诸法，既是一切佛教宗派独具的殊胜特点，也是万法现象的本来面目，又是修道的微妙窍诀，依之必必能铲除有的根本，好似屠夫精通致命的部位、樵夫精通伐木的要领等一般。

3、应用于实践中

（1）、往生净土不难

（1）教证：《华严经》：“众生清净故，得见清净刹”

（2）如何做到：

想方设法清净自己的心：《维摩诘经》：“是故，宝积!若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”

往生四因：〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。

现在所修的因是能净因，“净”是清净的净，能够清净一切罪业、无明、客尘障垢的都叫做能净因。它的果不是异熟果，而叫离系果，即离开了系缚之后自然呈现的果。离开系缚的意思是本来具足，只不过以前有系缚和障垢而无法呈现，通过能净因净除了客尘，它的果自然就是离系果。

2、观清净心不难

（1）成立万法本来清净

教证：《圆觉经》：“众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土。”

公案：具髻梵天见释迦摩尼佛所化娑婆世界为清净刹土，舍利子见娑婆世界为不清净世界，具髻梵天告诉舍利子是因为他的智慧不够、心不清净，所以无法见到娑婆世界的清净相，后佛陀以脚趾压地使得舍利子得见娑婆世界为清净刹土。

（2）反观自心：

并不是这个世界的本来面目不清净，非要观成清净，而是世界本自清净，自己的心不清净而得见如此不清净的世界。

3、成就佛果不难

达摩祖师：《悟性论》：“众生与菩提，亦如冰之与水。为三毒所烧，即名为众生；为三解脱所净，即名菩提。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别，都是H2O。如果温度高于0度，则只有水而没有冰的存在；如果温度低于0度，则除了冰以外没有水的存在。因为温度不同，就有水与冰的不同显现。同理，众生与佛的本心同为如来藏，因为无明遮障，就显现为有烦恼的众生；因为远离了无明的垢染，就称其为佛。在佛的境界中，没有无明烦恼的纠缠；而饱受烦恼折磨之苦的众生，也无法理解自心即佛的道理。然而，从本质上讲，众生皆为佛。

参考资料：《俱舍论讲记》、智悲研讨论坛、《悟性论》、《维摩诘经》、《中观庄严论解说》等

幕布链接：https://mubu.com/doc/3rbzvhdbh0

【档案编号B04076-定解B11-008】