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一、关于善星比丘的诸多疑问？

1、善星比丘知道佛陀说他只有七天寿命后，他为什么六天水米未进呢，六天水米未进不就是等于送死吗？

有些古印度的文化当中，有通过禁食治疗疾病、积累福德的观念。所以善星比丘可能是以此方式来积累福报，想借助福报延长寿命，从而使佛的预言不应验。

2、闻思是让人增加智慧，智慧是对治邪见的，善星比丘精通佛法十二部，为什么还会对佛产生邪见呢？

l精通佛法，有时指的是在字面知识上，法没有入心；

l善星比丘显现上比较傲慢，他认为佛陀并不比他超胜多少。总之信心是福德善根的体现，缺乏信心有时也是缺乏福德的显现。

3、如果说缺乏信心是缺乏福德的表现，那善星比丘没有福报为什么还能做佛的侍者呢？

l个人理解，承侍佛陀本身可能会是一件非常荣耀的事情。

l大成就者度化众生的行为随众生根基而行，行为没有定准，这也是佛度化善星比丘的一种更方便。

二、从看待上师行为的方式到如何看待他人的境界

1、心态上观清净心。

（1）清净心的本质：一般来讲，大部分学前行的师兄都会说观清净心，观清净心的实际含义是直指法界明相的。

（2）道理分析：这个并非是将不清净的东西观为清净，而是，在我们眼前显现的一切本来就是清净的，隐含的意思是我们之所以见到各种各样的不清净外相，不是外境的问题，唯一是我们不清净内心的折射，其外无他。

2、行为抉择上如理如法。

（1）日常：如何观心：看待其他众生中，若能真正做到观清净心，深刻认识到自己的颠倒无明，无论处在什么境况，这个人身算是有意义的。

（2）不要妄加评论密宗禁行：印度大成就者的公案、汉地虚云长老弟子体光老和尚说的超度帝母圣僧的公案、善星比丘的公案。

3、教证：

A、《功德藏》中也说：“倘若上师现忿怒，见己过失呵责调，时机成熟应忏悔，如是智者不着魔。”

B、《般舟三昧经》云：“当敬善师，不得视师长短。”

三、怎么分辨吃鱼的是凡夫还是圣者？

用发心、行为、和结果三方面看：

1、发心：大成就者的心已经纯熟，无论做什么行为其发心是菩提心，均是为利益众生而行持，没有一丝一毫不清净的发心。

2.行为：在成就者的境界中，他始终都是在行持清净的度生事业，所有的“不善”或者说不清净均是用普通众生的眼光和偏见去看的去定义的。

3、结果：双运和降伏的结果均是众生得度，帝洛巴尊者吃鱼将鱼的神识均超度到清净刹土，而世尊化人则是将贪心女度化。

综上，该类禁行完全符合三殊胜，但在充满烦恼的众生面前，我们用自己的眼睛看不到而已。

4、总结：有些大成就者的境界是隐藏的，不是像挂在鼻子上、耳朵上，大家一看就清清楚楚。表面上，大成就者也是人，业力深重者也是人，或许后者装得更像圣者，很多人都不辨真伪，但其实二者的境界有天壤之别。所以，我们不能仅凭外表去判断别人的境界，不要以为除了自己之外，其他人都是坏人、愚人、凡夫人。

【档案编号B04076-定解B16-008】