前行广释•第七十七课•隐藏窍决

笔记整理:定解B01  笔记审核：定解B01

修行大招：不管你修什么法，都应观想这是上师的加持，是诸佛菩萨的妙力。

（一）、什么是加持

加持其实就是一种能量！——惊不惊喜？意不意外？

佛有加持，魔也有加持，有些物质也有它的能量，这个能量的传递过程就叫作加持。

我们祈请佛，要感觉到佛的加持的存在，就需要我们与佛的加持相应，此时才会得到佛的加持。

相应是什么？

比如说物质相互之间的加持，物理学里面有一个词叫作“共鸣”，就是在两个物体振动频率相同的情况下，一个物体振动发出了声音，另外一个跟它靠得比较近的物体也会发出声音。

打雷的时候，我们屋里的有些东西是可以发出声音的，但不是所有东西都能发出声音，因为要振动的频率相同以后才能够发出声音。

我们祈祷佛和菩萨的时候，想要感觉到他们的加持也是一样，我们自身要跟佛和菩萨相应，在相应的情况下，才能够得到佛和菩萨的加持。

（二）、如何理解“修什么法都是上师（佛）的加持”

1、显现上利益众生的有情法、无情法是佛的加持和化现

（1）、出世间功德的来源就是佛陀（上师）

成就来源于佛：如果佛陀在因地没有发无上菩提心，成佛后没有为众生传授妙法，那就不可能有层出不穷的圣者出现，如此也就不可能有后来的佛1法；

三宝来源于佛：在我们这个刹土中，阿弥陀佛、地藏菩萨等佛菩萨、经典与论典等法宝、大乘小乘等僧众，这一切三宝相均是释迦牟尼佛的事业，均是依释迦牟尼佛的功德而显现；

不管是小乘声闻，还是其他佛弟子，通过自力通达空性而获得解脱的一个也没有。包括舍利子、目犍连等利根者，以及世间中所有获得证悟的高僧大德，他们不依靠佛的威力也绝对不可能获得证悟。

出家众来源 于佛：《中观庄严论释》：对出家人而言，包括刀能剃发、衣能着色，也完全源于佛陀的加持，只不过人们不知道而已。到了末法五百年的形象期时，释迦牟尼佛的度生事业在娑婆世界已经圆满，此时人们很难获得佛陀的加持；

善念来源于佛：哪怕你生起一刹那的善分别念，比如想修行、想出家、想放生、想发菩提心等，也是佛陀不可思议的加持力带来的。

就像《入行论》中所言：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”

（2）、世间利益众生之有情、无情均来源于佛（上师）

无垢光尊者：“珠宝衣食灯乘等，广行利众现无情。”

佛陀度化众生的行境不可思议，他能以各种各样的形象来度化众生

在世间当中，哪怕是天气热的时候出现丝丝凉风，或天气寒冷时出现阵阵温暖的阳光，以及能用剃须刀来刮胡子，或用理发刀来理发等，这些全是佛的加持；

佛陀会显现各种各样的无情法，如珠宝、衣服、饮食、灯光、车辆等来利益无量无边的众生；

《耳饰经》：“今于浊世时，工巧文字相，作我想起信。”

末法时代的时候我（佛）将变成工巧相和文字相来利益众生，当见到它们时，你们应想到这就是佛陀我，从而生起信心。

（3）、为什么这些都是佛的加持？

《现观庄严论》：“如是尽生死，此事业无断。”

乃至轮回没有空之前，佛陀利益众生的事业就会一直连续不断。既然在世间中，佛陀会不断相应所化众生的根机而作饶益。

2、显现上让众生痛苦与的有情法、无情法也是佛的加持和化现

（1）、从本体上分析

分析佛的本体

佛的本体：断证究竟就是佛陀的本体。

佛的所依身体：

本性身是法界、智慧双运空性智慧藏；

法身：自性空明的智慧；

报身：在清净者的面前，依靠佛陀的自性大悲、愿力以及所化十地菩萨们的福德力，而显现具五决定的报身；

化身：不清净的所化众生面前，依靠受用圆满身的发愿力和所化众生善法增上福德力，显现佛陀殊胜化身。化身包括殊胜化身、投生化身、工巧化身和种种化身四类。

殊胜化身：圆满示现二十相的佛陀；

投生化身，是指在六道之处的六能仁和上师善知识们；

工巧化身，一种观点认为，是指化现为嘎玛布秀等工巧王；另一种观点认为，是指土匠、石匠、铜匠等等，泛指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠；

种种化身，船舶、航船、桥梁、台阶，甚至在炎热逼迫之时的凉风，严寒逼迫时的暖流，凡是成为给众生带来利乐之因的事物都属于佛陀的种种化身。

分析显现上让众生痛苦的有情法、无情法的本体

所谓让众生痛苦的有情法、无情法是相互观待而言，六道众生面前共同所见的显现是不存在的：

六道众生看水时，有的看到铁汁，有的看到脓血，有的看到水，有的看到甘露，这都不是共同所见的显现。

我们现在所处的房屋、空间，若是地狱众生看，肯定是炽热的铁屋，是非常难以忍受的一个空间；饿鬼众生感召到的可能是一些干枯物、沙滩等令他感觉饥饿干渴的境相、空间；人看就是由砖瓦堆砌的房子；天界众生看这里就是天堂、是殊胜庄严的宫殿；佛菩萨看这里就是西方极乐世界，是一座极其圆满的坛城。

并不存在一个让众生痛苦的实有的有情法、无情法

因为众生各自的业力不同，众生面前的显现受业力牵引，由业力控制。在他们各自的业力或愿力的牵引、作用下，这些显现不会互相混乱，不会随意显现。

3、诸法胜义中大平等，世俗中大清净

《定解宝灯论》：是故一切境有境，自性本来即清净，然为客尘所障故，应当精勤净垢染。

有境、对境这些法的自性本来是清净的，但被突然而来的这些障碍遮蔽了，所以无法显现。

《定解宝灯论》：一切所净之垢染，本体皆为清净性，此外无有不净故，自性光明平等性。

一切法的自性是光明、平等的，若自己的业障清净了，没有障碍的遮障，轮涅一切法当下都是清净的、圆满的。

《维摩诘经》：如是宝积，菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净；则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净；是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。

（三）、诸法等（大平等:空性）净（大清净）无二，那我这个小菜鸟怎么办？

把这些法都利用起来成为修道助缘：

如果会观世间万事万物皆是善知识，也即除了善知识以外不会有别的无情或有情之法。

可惜我是个钝根者，怎么办？

见解不能动摇

是我眼瞎：诸法本性等净无二，但是我有客尘所障的原因，未能现前，这只是我自己的过失。

前几年，我（达真堪布）去了一个非常向往的地方。那里虽然偏辟，却是我们的一位传承上师——无畏如来芽闭关的地方......那是我最有信心的一位上师的道场。入睡前，我以为肯定会做很殊胜的梦，肯定会在梦中得到灌顶——但什么也没有，出现的全是一些恐怖的景象。这也是一种对境，一种觉受，也是对我的一种考验，甚至也是上师的一种化现。这样一想，我丝毫没有遗憾。虽然没有梦到他，也没有给我灌顶，虽然我是带着这种希望去的，但却事与愿违，全是恐怖、迷乱的现象，但一样是摄受，一样是加持，一样是他的化现。

　我们学佛修行的过程中也一样，无论是顺境还是逆境，都是佛菩萨的化现，都是我们自性的显现，也就是法身佛的显现，这样想是正确的。

转为道用之清净心

利益自己的：观为佛菩萨加持；

伤害自己的：这是佛的加持——让我消除业障。

以自利利他二种发愿摄持包括七支供在内的一切善法

以闻思修调自心；

以佛法利益他众。

祈祷佛菩萨

祈祷之必要：尽管胜义中一切平等，但世俗当中，依靠恭敬上师、依止上师的缘起，最终能得到上师的智慧、慈悲、境界等超胜功德，也是不虚存在的。

祈祷之关要：对任何一个修行人而言，与上师、本尊及诸佛菩萨相应的方法，就是靠观想。

如果你能常常观想时时忆念，那佛菩萨也就住在你的面前，恒时保佑你、守护你，刹那也不曾离开。

佛陀的智慧身无处不在，什么时候观想，什么时候就现前，如同只要地上有水器，月轮便可映现一样。

珍惜加行别偷懒

加行力量+上师加持力量＝摧毁阿赖耶识。

如果不断除和摧毁阿赖耶识，永远不可能证悟空性。

断除阿赖耶识、开启心的本性之途径

修五加行，让自己的根基成熟；

找到有大圆满证悟经验的具格金刚上师，通过上师的加持，用这个力量把阿赖耶识层面摧毁，直接进入心的本性——光明如来藏。

你是有多特别，还想跳过加行？！

青海那边有位上师，他一辈子修了十六次加行；

藏地公认的一位大德，50年代出去后就坚持每天磕一百个头，如今将近五十年了，他一直没有间断过。就算有时候去其他国家访问，或者参加一些国际会议，当天晚上也会抽空把磕头补上。前几年统计下来，总数大概有420多万。

珍惜现有的条件修加行

上师、法师强调了很多次加行的重要性，但是就好像长大后会后悔小时候没有好好读书、没有“听妈妈的话”一样，在现阶段也很难体会到前行到底有多重要。但总体来说，越往后修行越能感觉到前行的重要性，像生西法师在辅导中讲到的，很多人已经进入密法学修阶段，但是还是开始修第二遍、第三遍加行，现在各位的学修机会是非常珍贵的，大家可以从以下几个角度去思维，放眼去看、去观察、去分析，自己能力所及范围之内有几个地方有这样的机会。

上师：

法脉：

辅导体系：

监督体系：

积资净障对境：

自己：还活着！

参考资料：慈 诚 罗 珠堪布与弟子问答、《前行备忘录》、《定解宝灯论讲记》、《般若摄颂讲记》、《一切都是佛菩萨的化现》（达 真 堪布）、《释迦牟尼佛修法仪轨讲记》等

幕布链接：https://mubu.com/doc/1E_VM67R20

【档案编号B04077-定解B01-008】