连载 | 西游回忆录 28 波德 - 谈谈香巴拉

6月27日，法王再次来到金刚界的噶玛堡禅修中心，向大家讲述了香巴拉（Shambhala）的历史和起源，以及这个道场与香巴拉之间的因缘：

我从藏地雪域来到美国，今天，又到了这个被称为「第二香巴拉」的地方。

图2.17:法王专注于讲法

事实上，真正的香巴拉是世界著名的五大佛教圣地之一。五大佛教圣地有哪些呢？一是印度菩提伽耶，它位于世界中央，是三世诸佛成佛的圣地；二是五台山，东方怙主文殊菩萨现在居住的圣地；三是普陀山，南方圣者观世音菩萨真实安住的地方；四是邬金空行洲或铜色吉祥山（Copper-ColoredMountain），西方邬金莲花生大士真实安住的圣地；第五个，就是北方的香巴拉。

那么，香巴拉在哪里呢？

在一个需要以神足通十二年才能到达的地方。过去的很多智者，比如印度圣地的则勒巴班智达（IndianPanditaChilupa），都去过。那个城市的外观是一朵八瓣莲花。那么，它是如何以八瓣莲花的形状存在的呢？中央是名为嘎拉巴（Kalapa）的香巴拉城，在所有的花瓣中，有960百万个小香巴拉城。香巴拉的所有河流，都流向中央的嘎拉巴城。

就香巴拉从古至今的王权体系而言，先后有七位法王、二十五位具种王应世。

七位法王的第一位，叫法王达瓦桑波（月贤），是释迦牟尼佛临涅槃时在印度南部具德米积大塔处宣说《时轮金刚》的首座眷属。他结集的法叫《吉祥时轮根本续》，梵文是「西日嘎拉匝札」。这部法有多少呢？月贤法王记在心里的，归纳起来有一万二千偈。他的后代主要是轮流讲闻这部法。

七代法王期间，香巴拉城也像古印度一样，分为剎帝利种姓（王族）、吠舍种姓（商人）、首陀罗种姓（平民），也出现了「大部分种姓不准听佛法，部分种姓允许听」的传统。后来，这些种姓被废除，合成了一个种姓，即法胤种姓。所有法胤中的第一位，是具种王妙吉祥称（ManjushriYashas），他为日车等数十万眷属传授了《时轮金刚根本续》的略要，此法也叫《时轮略续》，一共有五品。他的太子白莲具种王（Pundarika），造了一个名为《吉祥无垢光》的大疏，以解释此续的意义。

后来，《根本续》、《略续》、《略续大疏》这三部法，在印度兴盛起来。在藏地，《根本续》、《略续》完整版、《略续大疏》完整版，也已翻译成了藏文。

《时轮金刚略续》在印度出现、《时轮金刚》在藏地出现的那一年（1027年），被称为「胜生周」。「胜生周」在藏语中有出现法的意思，因为是《时轮金刚》教法出现的殊胜时间，故而得名。结合汉族的历算，每六十年就叫一个胜生周。自《时轮金刚》在藏地兴起以来，今年（1993年）是第十七胜生周的第七年。

所有的法王或具种王，当上一个国王的统治结束，下一个就会马上继承王位。每位具种王的任期通常为100年，但也并非一成不变，除了难胜（Samudravijaya）、胜海（Aja）两位具种王，其余二十三位都是一样的。自从他们登基以来，只要在位，100年之内就要向香巴拉960百万城的人们宣讲《时轮金刚》教法。难胜具种王和胜海具种王的总任期是403年，其中胜海转了182年法轮，难胜转了221年法轮。

那么，现阶段是哪位具种王在执政呢？

他是第二十一代不灭具种王，今年是他在位的第67年。接下来的第二十二代、第二十三代、第二十四代具种王将依次出世。

之后是第二十五代勇武轮具种王（RudraChakrin）。当时全世界的佛法都被灭了，人们连佛法的名字都听不到了。不仅如此，香巴拉被雪山环绕的内外两城中，所有外城都被边地魔军占领了。当边地魔军向内城入侵时，勇武轮具种王显现上勃然大怒，他全副武装，以神变骑上石战马，在空中挥舞着铁轮，带上各种兵器，右绕南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲一圈，进行了为期一年的战争，消灭了边地所有的邪教魔军，在四大部洲重新树立佛教法幢。他统治的时间是100年。他有两个儿子，梵天和天王。这两位王子会使《时轮金刚》教法兴盛数千年，经久不衰。

以上只是简单介绍香巴拉的历史和起源。

据说你们的上师仁波切，就是香巴拉未来的勇武轮具种王。在这一生中，他也创造了这方面的缘起，显现上像军官样一样穿着军装，并安排了许多护卫军。

在座各位能接受他的教法和法脉，真的很幸运。一般来说，凡是修行噶举派等佛法，尤其是他所实修的佛法，都会转生为他手下的将领。他实修的佛法是什么？如我昨天所说，是至尊米拉日巴完整的修行次第。尤其他最重要修行的是，佛教中共许的无害寂静的唯一妙道——慈悲心。

你们中的一些人可能会想：「我们上师是一位与众不同的伟大上师，但他主要修行慈悲心，这是从哪里体现的？」其实，他的行为就是唯一在贯彻慈悲心。如果他是一个追求名利的人，那他生活在印度和藏地雪域，将获得超过这里许多倍的名闻利养。在藏地和印度，住着许多持教大德，但是在美国，以前除了少数人，大家甚至听不到佛陀的名号，听不到一句佛法，也看不到任何僧众。正因为他来到了这里，建立了这个根本道场和100多个分支道场，成就了过去上师们谁也没有完成的广大事业，所以，单单以这一点，就足以说明他相续中的慈悲心。

当然，我给你们讲你们上师的功德，可能有点不太合适，就像外人给你介绍家人一样。但不管怎么说，我对他在一个遥远国度的事业，很早以前就有所耳闻，这次来到这个地方，对他的事迹更生稀有心、欢喜心、信心，所以这些话忍不住脱口而出。我们藏族有句俗话：「就像到做针的人家里卖针一样。」意思是如果你把针卖给做针的人，就卖不出去了，同样，在你们弟子面前说这些，可能有点多此一举。如果我说得不准确，也请你们见谅。

图2.18:法王传法现场

之后，法王给大家念了《佛子行》的传承，说：

一切佛法的精髓若总结起来，就是这个《佛子行三十七颂》。凡是看到它、听到它、读诵其文、实修其义的人，都会今生长寿无病、受用丰富、名声远扬、得偿所愿，后世很容易往生西方极乐世界，身心毫无痛苦，拥有不可思议的安乐。

想必你们真正想要的，就是今生来世都安乐，不再痛苦。我这次来西方，也主要想看看有没有办法让很多众生离苦得乐。我们都有同样的愿望，而我用藏语念传承，也是为了实现这个愿望。如果你们以信心听受，即使不明白意思，只是听到了词句，也有不可思议的利益。

此法在藏地兴起以来，宁玛派、噶举派、噶当派、觉囊派、萨迦派等各教派一直都在实修，没有任何区别。

这个法的要点是什么？它融合了佛陀和他的随学者——印藏等地所有持教大德的一切修行要领。那么，它最核心、最究竟的要点是什么呢？就是培养慈悲心，不伤害一切众生。

如果你们通达了这个法，那就足够了。如果还没有通达，可以请别的上师为你们讲解它的句义。我在心间双手合十，祈祷大家都来修这个法！