相信因果也需要福报

当知之十法

我们今天所享受的所有快乐、承受的所有痛苦，都是由业产生的。有些人的心情时好时坏，就像重病患者一样，无缘无故就不高兴了、伤心了，或者觉得活在世上没有意义了，每天想自杀。而有些人虽然处境不是很好，但心态很稳定，也比较快乐。我们不得不承认，在这些现象的背后，有一种看不见摸不着的业。如果承认了这一点，现实生活中很多无法解释的问题，也许就能解释得清清楚楚了。

按照《中观宝鬘论》的说法，苦和乐分别由恶和善产生。但是我以前好像也讲过，有些快乐是因恶业而生的，因为人们得到这种快乐以后会造很多业；有些痛苦是因善业而生的，因为感受这种痛苦以后，未来长期的痛苦可以提前成熟。若按《阿毗达磨》的观点详细分析，善恶因果是比较复杂的，一般凡夫人很难通达。但我们至少应该知道，生活中的苦与乐都是由善恶业产生的，这一点很重要。

现实生活中，很多众生都是痛苦的，这也不奇怪。放眼全世界，环顾身边的城市，众生在造业方面真的很可怕，尤其在科学发达的今天，人们的一举一动几乎都在造业。

新闻中说，在一次洪水暴发后，美国某城市的湖里出现了许多强势的亚洲鲤鱼，它们与当地鱼类争夺食物和空间，导致后者的数量大幅度减少。当地环保部门研究了很长时间，决定把4.7万条亚洲鲤鱼活活埋在地下。很多亚洲人特别喜欢吃，有些人就发表评论说：“太可惜了，鲤鱼很好吃哦！”他们并没有说：“这些众生好可怜啊！”如果当时是四万多人被埋，人们又会作何感想？

在以色列和欧洲的有些国家，很多人在第二次世界大战期间被活埋，人们听到解说员的介绍时都感到毛骨悚然。可是，当人们听到其他众生被人类活埋的消息时，却一点感觉都没有，反而觉得这是一种很好的选择。诸如此类的事还有很多。

我觉得，今天在座的各位，尤其是生活在海边的人，都应该好好忏悔。因为很多人在学佛、出家以前，由于不懂因果而造了很多业。有一个人跟我说：“我现在学佛并不是很精进，因为我的智慧不够，中观根本听不懂。但我还是很开心，因为我学佛以后再也没有杀过生，这是我最成功的一点。”我觉得他说的很有道理。他还说：“本来中观就非常深，我们法师的嘴又比较快，我的智慧怎么样也跟不上，所以听课的时候就难免打瞌睡。但是当我醒过来的时候就想：我现在是相信因果者，还是很幸运、很快乐的。”

懂得因果等道理是很重要的，要想懂得这些道理就要听经闻法。我之前也说过一两次，如果没有特殊情况的话，发心人员也要尽量听课。学院的有些发心人员，不管自己有没有时间，都说没有时间，一直想请假、不听课。那天，有一个比较特殊的发心人员问我：“我要不要听课？”我说：“听课、听课。”“我很累，可不可以请个假？”我说：“最好不要请，还是对自己有个约束比较好。”

宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说，佛陀不是用水洗掉众生的罪业，不是用手拔除众生的痛苦，也不是将自己相续中的功德转移给其他人，而是通过说法令众生获得解脱[41]。很多高僧大德经常引用这个教证。我第一次跟汉地众生结法缘的时候，在五台山菩萨顶讲了《菩提道次第略论》。的确，众生的罪业不是用水来洗的，虽然有些宗教说罪业可以用恒河水来清洗，但实际上是做不到的；佛陀也不可能拽着你的头发，把你带到极乐世界去。

[41]《菩提道次第广论》：此亦如云：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。”

有些人说：“求上师加持，我罪业非常深重，我死了以后，您一定要拽着我的头发，把我送到极乐世界去。”但是，你死了之后尸体都处理完了，头发还在不在？所以，有些事就算想了也不一定能实现。而佛陀是怎么做的呢？就是为众生说法。可见，说法真的很重要。因此，不管你有没有法师、堪布的名称，只要你有这方面的因缘，就应该以清净心给大家讲法。

这几年，我们培养了许多辅导员，有些辅导员的确讲得很不错，有些法师也特别认真负责。其实，培养辅导员也不是那么容易，因为有智慧的人往往分别念也比较重。分别念有好有坏，有些人的分别念在佛法方面特别好用，有些人就刚好相反——在佛法上的分别念特别不好用，相续中全是邪知邪见。虽然那些人的口才很不错，但他们的语言背后却缺乏智慧。

有智慧的人不一定特别会说，但说出来的语言很有意义；有些人虽然特别会说，但说出来的话没有什么意义，因为由邪知邪见所引发的语言是具有染污性的，不但不能让人产生信心和智慧，还会带来一些负面影响。所以，每个人都有必要观察自己的相续。

总之，观察因果之理、相信因果都是很重要的。不过，相信因果也需要福报，没有福报的人就很难相信因果，他们即使讲不出什么道理也会经常生各种邪见。