《前行广释》02课学习笔记：本课窍决

发心师兄：定解B20，定解B21，定解B22

审核师兄：定解B06

真修实证和学术研究的区别

学校里的老师教历史时，只是让大家记住：公元多少年，这个人怎么样出生；公元多少年，他离开了人世；他一生做过多少论典……完全是一种学术研究。我看过有些人写的上师传记，除了介绍年龄时代，政治背景，毕生经历等有相的东西以外，对无形的加持、无形的开悟，研究或者判断的现象比较少。我们作为佛教徒，对外在的历史背景等固然要关心，但最关键的应该是寻求内在的证悟，这一点对每个修行人来讲很重要。

如果觉得小说比论典更吸引人，要及时提醒自己

现在很多人业力深重，对具有加持的论典不愿意看，而以分别念编写的小说等，却视如珍宝、爱不释手，这类现象在末法时代层出不穷。

凡夫依靠自力难以通达深奥的佛法

当然，若没有善知识和教典的引导，凡夫人仅凭自己的分别念，很难以通达深奥的佛法，所以务必要依止具有加持力的论典和上师，这样一来，自相续才会逐渐调柔，烦恼也会得以调伏，之后才有能力利益众生。

和有上师引导带领学习的人比起来，很多依靠自力闻思的人，多年后还是兜兜转转，并没有什么实质性的进步。世间一门学科尚且需要老师的教授，如此深奥的佛法，如果说不需要人教自己看书就能懂，那恐怕很多人早已成就了。

圣者金刚语的特色：言简意深

本论的内容通俗易懂，就算是刚入佛门的小僧人，基本上也能看明白；但若细细琢磨，其涵义又相当甚深，纵然是闻思多年的格西、法师，也有许多不懂之处，个别内容很难以解释。因此，《前行》从文字上虽然好懂，但它的意义极为甚深，越思维越觉得它深奥，这就是圣者金刚语的特色。

学佛不能得少为足

这部论典是华智仁波切在如来芽尊者座下听闻二十五遍后，才汇集而成的。有些人学一两部论典就满足了，这种心态要不得，学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足。若是世间的妙欲，你大可知足少欲，有一间房子就够了，没有必要贪太多，但是对于佛法，应该欲望越大越好。

上师的教言要落在纸面上

我们作为后学者，也应当牢记自己上师的教言。我曾讲过法王如意宝的一个弟子，他是巴塘的，平时只是个默默无闻的小僧人，但他十多年来一直记录法王的日常讲话，哪怕是一句开玩笑，对弟子的批评，也全部落在文字上。去年法王圆寂三年时，他把这些印成一本书，大家都感觉非常稀有。以前上师在的时候，我们对很多话没太大感触，知道上师肯定会天天说这个，批评这个，但上师离开人间之后，就算是非常普通的语言，现在慢慢去思维，也能体会出甚深的密意，觉得一般人肯定说不出来。

修学佛法过程中，祈祷本传上师尤为重要

我始终认为，学习佛法的过程中，祈祷本传上师尤为重要，一旦上师的加持融入你心，闻思修什么法、办什么事都比较容易，不然做很多事情难如登天。因此大家要经常祈祷传承上师，愿他们的大悲智慧和利益众生的不共能力，全部融入自己相续，让自己将来像他们一样，在利益众生方面显出特殊的力量。

菩萨的发愿

我们唯一求的就是利益众生，哪怕粉身碎骨，生命短暂，也绝不畏惧退缩，“愿我生生世世具足利益众生的力量，拥有度化众生的勇敢之心”，这就是菩萨勇识的发愿！

修行要长年如一日

有些人一生中修这个，修那个，跟这个上师学，跟那个上师学，甚至遇到外道也随学他们的瑜伽，最终把自己搞得不伦不类，这是非常可悲的，希望大家把自己的基本修行固定下来，每天从早到晚都这样修。我自己是这样的，不过你们有些人会听，有些人不一定会听。

修任何法之前，要先修上师瑜伽

我们修任何一个正行引导文之前，首先都要修上师瑜伽，否则，与心滴派的传统不符合，有些人念了皈依偈就马上修正行，这样不是很好，应该先修一下上师瑜伽，强烈祈祷上师加持自己，令所修的法义融入自心，若能一直不离这种强烈的祈祷，修行必定会得以圆满，这是传承上师的教言。

把自己的修法长期、稳重的固定下来

我个人的话，不敢说正行方面有什么教言，但依止上师近二十年的过程中，身体好一点、心情好一点的时候，每天除了这个以外，再没有其他可修的了，不可能看到这本书有个修法，觉得比较好就试一试，看到那本数有个修法，又开始修一修。本人是在一个修行窍诀上完成一生的，诸传承上师的修行都是这样，我所认识的上师也是这样。因此，你们最好也能如此。

【档案编号B01002-定解B06-005】