前行广释·第67课·讲记脉络

· 发心师兄：定解B03  审核师兄：定解B01                                   

· 课前教诫

· 教诫传承应圆满

· 论典殊胜：内容丰富。

· 对上师个人而言，圆满传授为毕生最为重要的一件大事。

· 教诫：只有圆满该论典，对终生修行才会创造一个很好的缘起。

· 闻法方式

· 听过过程务必专注、如理如法。

· 教证：佛陀在经中曾言：“不恭敬者勿说法。”

· 举例

· 学院道友，因长年闻思的缘故，习气、行为比较不错。

· 世间不如法反例。

· 教诫

· 对这些行为应逐渐改正过来，要尽可能地如理如法。

· 科判定位

· 因果不虚

· 所断之不善业

· 十不善业之果

· 增上果

· 士用果

· 应行之善业

· 正文宣讲

· 所断之不善业

· 十不善业之果

· 增上果

· 法相

· 是指造业后成熟在外境上的报应，亦即业力与外境产生一种相应关系。

· 遣疑：并非报应在外在的环境上，而是成熟于外在的环境使人受报。

· 教证：《增一阿含经》：“由十恶之本，外物衰耗，何况内法？”

· 例证

· 现在的器世界，也是以众生共业而形成的。

· 教证

· 《俱舍论》中讲“先前有情如色界……”

· 详说十不善业增上果

· 杀生增上果

· 造杀业的人，会转生在环境不优美，或是深谷、悬崖、险地等威胁生命的地方。

· 不与取增上果

· 果报

· 造了不与取的恶业，则会生于庄稼常遭霜冻冰雹袭击、树木不结果实、饥荒时有发生的地方。

· 举例

· 所闻实事：一些农民总是在庄稼成熟时遭遇冰雹导致颗粒无收。

· 思维所见：有钱人的别墅群与乡村农民的土房。

· 思维道理：当地人造作的共业现前的果报。

· 邪淫增上果

· 果报

· 邪淫的人所居之处，是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地方。

· 举例

· 城市附近民工居住在特别不卫生的环境中。

· 同一个地方不同环境的差异思维。

· 思维道理：前世不同的业力。

· 妄语增上果

· 果报

· 口说妄语的话，会转生到财富动摇不定的环境中，心里经常慌慌张张，总遇到令人心惊肉跳的违缘。

· 举例

· 有些人经常更换打工的地方，生活很不稳定，没有保障性，自己也没有安全感。

· 离间语增上果

· 果报

· 造了离间语的恶业，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。

· 举例

· 藏地某些下崖峭壁的地方仍然有人们居住着。

· 恶语增上果

· 果报

· 口出恶语的人，会转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方。

· 举例

· 拉萨的阿里萨迦等附近环境。

· 绮语增上果

· 果报

· 以绮语恶业所感，将来转生的地方，尽管辛勤务农，辛辛苦苦干了很久，可是到头来却颗粒不收，季节反复无常且动荡不安。

· 举例

· 一个农民辛苦播种但秋收时却只能维持基本食用。

· 思维道理：众生业力的确不同。尽管每个人的智慧、能力也有差别，但他们所转生的地方还是有很大影响，而这一切，则是源于自己前世的业力。

· 教诫：大家千万不能特别放逸，一定要对善法有信心。

· 贪心增上果

· 果报

· 以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜、地时恶劣的痛苦层出不穷。

· 举例

· 以非洲部分地区为例。

· 害心增上果

· 果报

· 以害心所感，会转生到多灾多难的地方。

· 举例

· 以阿富汗、伊朗、伊拉克天灾人祸为例。

· 邪见增上果

· 果报

· 邪见特别严重的人，会转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。

· 举例

· 一些偏僻地区资源匮乏交通不便又毒害众多为例。

· 补充十不善业其他果报

· 对自己的影响：对善法法义不感兴趣

· 教证

· 《大集经》“造十不善业，少福无供养，法味不纯厚，行法心亦薄。”

· 释义：造了十不善业的人没有福报，得不到任何供养。尤其是听闻佛法之后，根本感受不到它的味道，在行持佛法的过程中，心的力量也极其薄弱。

· 例子

· 有些人法融入心，完全感受到佛法的味道。

· 思维原因：往昔行持十善的果报。

· 有些人虽然羡慕，但违缘众多。

· 思维原因：前世造过十不善业的缘故。

· 对他人的影响

· 上师在南方看病时遇到的小护士为例。

· 思维教诫：一个人的心态对外境会起很大作用。

· 行持十善，心情快乐，环境就会变得优美柔和。

· 内心十分痛苦，那么即使身处天堂，也会觉得外境很丑陋，这就是一种增上果。

· 对整个世界的影响

· 当今世界天灾人祸不断——人们造十不善业的增上果。

· 世间浅显认知：美国总统《不愿面对的真相》中提出人类道德对环境的影响。

· 佛法的道理：只有全世界人行持善法，各种灾难才有办法避免、挽救。

· 教诫：展开十善教育非常重要，如果不懂得十不善业的危害和十善业的功德，根本谈不上是真正善良的人。

· 士用果

· 法相

· 其他经典解释

· 出处：《小乘阿毗达磨》、《大乘阿毗达磨》。

· 释义

· 士：士夫。

· 用：功用。

· 士夫使用工具造作的各类事物，如农夫耕耘而得庄稼，商人经营而获利润，工匠用技艺而成器物。同样，一个人杀生的话，身口意因缘聚合之后，断了众生的命根，成熟了一个果报，这就像陶师做陶器一样，需要一定的功用才能成就，故称为“士用果”。

· 《大圆满前行》中的解释

· 在原意基础上，更强调不管造的是善业、恶业，如果没有进行中断，增长率会非常高。

· 总结教诫：懂得道理的基础上，对照自己进行观察，一个个与之划清界限。否则，一旦造作这些恶业，就像服毒后迟早会发作一样，苦果早晚都会成熟。

· 应行之善业

· 受持十善戒

· 了知十不善业的过患后，我们要立下坚定的誓愿，认真受持严禁恶行戒——不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶语、不贪、不害、不邪见，杜绝十种不善业。

· 分别宣说如何行持

· 一般行持

· 一般来讲，受持十善戒，不需要在上师或亲教师面前，只要自己默默立誓“我从今以后永远不再杀生”便可以了，这就是善业。

· 特别开许：如果没有长期受持的能力，以杀生为例，可以受持不杀害某一类众生的戒。

· 殊胜加持

· 倘若你自己因缘具足，能在上师、善知识，或佛像、佛经、佛塔等面前进行承诺，那它的功德更为显著。

· 功德

· 是对上师的恭敬心和法供养。

· 通过上师加持以后，有时候力量确实不可思议。

· 事例

· 学院戒毒者事例。

· 爱喝酒人在法王面前发愿事例。

· 教诫

· 一些不好的行为，比如特别爱杀生、爱说妄语、爱喝酒抽烟，这些最好在上师面前戒掉。

· 坚定誓愿

· 仅是平平淡淡地想“我不杀生”等，这还不足够，必须要在心里立下坚定的誓愿：“无论怎样，我从此以后绝不造恶业！

· 行持方式

· 如果上师具足，就在上师面前。

· 上师不具足，最好是在佛像、佛经面前，或者到寺院去时默默发誓。

· 举例

· 藏地拜见上师、朝拜寺院的良好习惯。

· 个别佛教徒不懂发愿的反例。

· 上师给一些老师学生做开示后他们在上师面前立誓的事例。

· 教诫行持

· 宣说功德

· 出世间安乐：杜绝其中（十不善业）一两个，也有很大的功德。

· 教证

· 《华严经》：“人中随意得受生，乃至顶天禅定乐，独觉声闻佛乘道，皆因十善而成就。”

· 释义：无论是在人中随意投生，还是享受色界、无色界的禅定安乐，乃至获得出世间声闻、独觉、佛陀的功德，其根本来源就是行持十善。

· 现世利益：十善是做人最基本的原则，就当今而言，它对社会、家庭有非常大的利益。

· 教诫行持：行持十善一定要有决心。

· 特殊开许

· 如果不能永远断除恶业，在特殊日子立誓，也会受益匪浅，具有许多功德。

· 公案

· 《涅槃经》中迦叶尊者问佛陀为何明知善星比丘会生邪见仍开许其出家。

· 教诫意义

· 哪怕只是受一天出家戒，也肯定有功德，短期受戒也是有利益的。

· 《根本说一切有部毗奈耶·皮革事》中嘎达亚那尊者所在城市中，白天杀生晚上戒杀，死后堕入孤独地狱，白天感受痛苦夜晚享乐公案。

· 事例

· 世间病人，白天健康，晚上噩梦连连疼痛无比的事例。

· 另外一个病人上午心情很好身强体健，下午身心烦躁感到恐惧的事例。

· 总结教诫

· 自利：仔细观察因果，好好修行。

· 利他：将因果正见传授给有缘众生。

· 教证：《父子合集经》：“莫作非法，修行善行，亦劝他人，勤行众善。”

· 详解何为十善

· 总说：所谓的十善业，就是指实际行动中断除十种不善业，奉行对治恶业的善法。

· 分讲

· 三种身善业

· 不杀生——断除杀生，爱护生命，放生吃素。

· 不偷盗——断不与取，慷慨布施。且不炫耀功德。

· 不邪淫——断除邪淫，守持戒律，身心清净。

· 四种语善业

· 不妄语——断除妄语，说真实语。

· 不两舌——断离间语，化解怨恨，调解不和。

· 不恶语——断除恶语，说悦耳语、柔和语、调顺语。

· 不绮语——禁止乱七八糟的绮语，精进持咒念诵，多说对弘法利生和自己修行有关的话。

· 三种意善业

· 无贪心——断除贪心，满怀舍心，知足少欲。

· 无害心——断绝害心，修饶益心、慈心、悲心、菩提心。

· 无邪见——弃离邪见，依止空性见、因果观、平等观等正见。

· 宣说十善业之果

· 异熟果

· 转生在相应的三善趣中。

· 同行等流果

· 生生世世喜欢行善，并且善举蒸蒸日上。

· 感受等流果

· 断除杀生，长寿少病。

· 不偷盗感得具足受用，无有盗敌。

· 断除邪淫，夫妻美满，怨敌鲜少。

· 断除妄语，受到众人称赞爱戴。

· 断除离间语，受到眷属仆人的恭敬。

· 断除恶语，恒常听闻悦耳语。

· 断除绮语，语言有威力。

· 断除贪心，如愿以偿。

· 断除害心，远离损恼。

· 断除邪见，相续生起善妙之见。

· 增上果

· 成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。

· 总结：造善业会一切吉祥，造恶业会一切不吉祥。

· 他宗亦承认此观点

· 儒教的《易经》：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”

· 道教的《太上感应篇》：“人能行善，上天赐之以福。”

· 但这个道理对好人来讲，稍微开导一下就能接受，但对恶人而言，再怎么样劝诫，他也不一定听。

· 教证：《正法念处经》：“善人行善易，恶人行善难。恶人造恶易，善人作恶难。”

· 总结：每个人的因缘都不相同。

· 士用果

· 所做的任何善业，都会突飞猛进地增长，福德接连不断地涌现。

· 总结教诫

· 世间事例：很多人无勤中做什么都很顺利的一些事例。

· 总结教诫：对因果正见每个人都要坚定取舍，认真实修，每个人都要重视。

· 幕布链接：https://mubu.com/doc/3IVZT2-gK0

· 【档案编号B03067-定解B03-002】