前行广释·68课·讲记脉络
· 整理师兄：定解B10 审核师兄：定解B01
· 一、科判定位
· 丙四、因果不虚
· 丁三、一切为业之自性
· 二、讲记脉络
· （一）、课前教诫
· 1、诚信因果的重要性
· （1）、诚信因果是佛教徒的标志
· 形象上的佛教徒
· 表面上依止一位上师，表面上看看书、守戒律，内心中却连因果正见也不具足，那并不是真正的佛教徒。
· 真正的佛教徒
· 诚信因果
· （2）、诚信因果是改恶迁善的动力来源
· 对善恶有报半信半疑，行持善法也没有动力，究其原因，这种种现象就是不信因果所致。
· 2、如何成为真正的佛教徒？
· （1）、信心源自明理：佛教不是迷信，它的教义千真万确，可佛教徒中有些不明白这个道理，有些根本没有去思维。
· （2）、明理还需入心：将大乘教义乃至佛教中任何一个道理，与自己的心融为一体，这比获得金钱财富都来得珍贵。
· （3）、入心关键在于闻思修行：要学习佛法、思维佛法、再再串习修行，若能如此，不管遇到什么违缘、障碍，信心和智慧都不会退。
· （4）、闻思当重基础法：若想得到这样的深法，它的前提条件必须要具备，闻思基础一定要打好。这一点务必要了解！
· （二）、一切为业之自性
· 1、总说一切均为业之自性
· （1）、业之自性的法相
· 人道一切苦乐均是业之自性：即我们快乐也好、痛苦也好，生活中所发生的许许多多事，都跟前世或今生的业力有关。
· 他道一切苦乐均是业之自性：上至有顶、下到无间地狱的一切有情，他们所感受的千差万别、不可思议的苦乐，都与往昔所积累的恶业与善业有不可分割的关系。
· （2）、遣诤
· 诤：这种观点是否是宿命论？
· 遣：
· 这并不是宿命论，认为一切皆为命中注定，根本无法改变丝毫，
· 是说我们今生所感受的苦乐，是以前世业力为主因，今生的行为、发心为助缘。
· 言之有据：这一点，在《俱舍论》中也讲得很清楚。
· 2、业的性质
· （1）、由众生的心而成：心 -> 业 -> 世界
· 心->业
· 《正法念处经》：“化无量业网，诸心之种子，心集业难知，唯除诸如来。”
· 变化出无量世界的业网，实为众生的心所形成，不同的心积聚了不同的业，不同的业幻现出包罗万象的世界、千姿百态的有情。
· 而这其中细微的因缘，甚至声闻阿罗汉、菩萨也不能彻知，唯有断除一切烦恼障、所知障的佛陀才能明知。
· 业 -> 器情世界
· 《百业经》：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网极广大。”
· 不同的心积聚了不同的业，不同的业幻现出包罗万象的世界、千姿百态的有情。
· （2）、业如影随行：死时万般带不走，唯有业随身。
· 教证：
· 《教王经》中也说：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”
· 经云：“亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。”
· （3）、只要造业，必将感果：不一定当下成熟，但丝毫不爽，一旦因缘聚合，必将报应。
· 教证：
· 《百业经》：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”
· 《毗奈耶经》：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”
· 比喻：
· 业果不一定当下成熟之喻
· 农民种庄稼，需要一段时间才可以成熟；
· 学生读书，毕业后所学的知识才会慢慢呈现它的作用；
· 业果必定成熟之喻
· 《功德藏》：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”
· 《正法念处经》：“譬如绳系鸟，虽远摄则还，业绳系众生，其事亦如是。”
· （4）、业是有为法，开悟之后，业力种子全被烧坏，减轻业果或不用感受。
· 教证：
· 《永嘉证道歌》：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”
· 公案：宋朝文通慧法师
· 不慎打死卖鱼人后逃至五台山，后成为总持寺主持，二十年后一天，一个小兵见他莫名气愤准备杀他，此小兵为前世卖鱼人，小兵了知了二人因缘，悟后言“冤冤相报何时了……”，而后小兵与法师双双坐化。
· （5）、即使断除一切业惑障碍的佛陀和阿罗汉，显现上也要感受往昔业果。
· 佛陀的公案
· 佛陀示现头痛公案
· 公案：因前世随喜杀生，佛陀显现上感头痛之果
· 琉璃王灭释迦族，佛陀示现头痛，因为前世释迦族天天捕鱼杀生，其中两条大鱼转生为帕吉波国王和玛拉诺大臣，其他鱼转生为军队，佛陀当时为渔夫小孩，因一念随喜而感今日头疼。
· 教诫
· 不随喜杀生等恶业；
· 猛厉忏悔所作恶业。
· 公案《佛说兴起行经》
· 孙陀利谤佛缘公案
· 公案：佛因前世杀生险些连累一名独觉，以此为缘感得佛陀成佛后仍感受被孙陀利诽谤的果报。
· 佛食马麦缘公案
· 公案：佛前世以嫉妒心谩骂毗婆叶如来座下沙门，并教唆自己的弟子也如是谩骂，以此为缘感得佛及其弟子成就后依旧感受食马麦之果。
· 婆罗门女栴沙谤佛公案
· 佛前世为尽胜如来座下比丘时，因嫉妒心诽谤一清净比丘不清净，以此为缘感得佛在成就后显现上感受被婆罗门女栴沙诽谤之果。
· 佛被木枪刺脚公案
· 公案
· 说法一：前世做菩萨时杀掉短矛黑人，以此缘感得佛成佛后显现上感受被木枪刺脚；
· 说法二：前世做取宝商主时不小心杀死了另一名商主，以至佛成佛后显现上感受被木枪刺脚。
· 佛骨节烦疼公案
· 公案：前世当医生故意给病人下了非药致病人死亡，以此缘感得成佛后显现上骨节烦疼。
· 3、末后教诫
· （1）、见解上：务必建立因果观念。
· 《增一阿含经》：“为恶及其善，随人之所习，如似种五谷，各获其果实。”
· （2）、行为上：从内心中、行为上有取舍的习惯，时时刻刻谨言慎行，断恶行善。
· 幕布链接：https://mubu.com/doc/1Sgb_yS2m0
· 【档案编号B04068-定解B10-002】