前行广释·第67课·难点

· 笔记整理：定解B09         笔记审核：定解B01

· 如何看待藏地生活条件艰苦的显现。

· 原文：邪见：邪见特别严重的人，会转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。

· 藏区或者中国一些地方佛法特别兴盛，但是经济条件不一定好。所以很多修行者的发愿引导他这样来的时候，那个福报没有成熟，修行的福报先成熟了。因为修行优先的缘故，所以外部环境不一定好，但是修行的机缘——所有修持出离心、菩提心、空性、大圆满的条件在佛法兴盛的地方都具足，这就是首选，他就会投生到那个地方去。

· 对于许多修行人来说，对物资并不贪着。

· 五戒和十善戒在受戒方式、戒体、功德等方面的区别。

· 原文：一般来讲，受持十善戒，不需要在上师或亲教师面前。就拿不杀生而言，只要自己默默立誓“我从今以后永远不再杀生”便可以了，这就是善业。

· 内容：

· 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不邪见。

· 十善戒：就是十善业，也就是指不杀、不盗等十种，行人可以根据自己的情况选择全部或者部分受持。

· 时间：

· 五戒：尽形寿；

· 十善戒：可以是尽形寿，也可以是某些特别的时间里、处所行持；

· 得戒方式：

· 五戒：一定要在上师面前受，自己是不能受的。

· 十善戒：在上师、善知识、佛像佛经佛塔等面前进行承诺发誓；也可以自己默默发愿立誓得受。

· 戒体：

· 五戒：入理如法受戒可以得到戒体；

· 十善戒：发愿时间之内有戒体，过来发愿时间则不再存有戒体。比如说我发誓一个月当中不杀，这在《俱舍论》当中叫中戒，阶段性的叫中戒，在一个月当中会有一种中戒的戒体，有无表色，一个月过了之后这个力量就消失了，相当于过期了一样。

· 对象：

· 五戒：能够发愿受持的佛弟子。

· 十善戒：是针对那些的确没有办法圆满五戒的人，做不到又不能放任自流，要尽量地让他在造罪业的同时也能得到功德和利益，这样的话也是善巧方便，也是利他的思想和具体的表现方式。很多完全没有条件的人……十善业多多少少都可以让他受，但这里面可以选择一类让他去承诺，让他发誓。你跟他讲，他觉得对他没有什么影响，就可以很坚定去承诺。这对很多完全没有机会和能力守持很圆满戒律的人来讲，也是一个很好的善巧方便。

· 功德：

· 五戒：

· 暂时：今生安乐、来世转生天界等善趣；

· 究竟：因为以皈依戒作为基础，正见作为引导，究竟能够得到三菩提果位。

· 十善戒：

· 只要内心当中很坚定地承诺十善当中不杀生、不偷盗、不邪淫等等，就得到了十善戒，有十善戒就有了升天、转善趣的基础。

· 参考资料：法师辅导，智悲研讨论坛

· 【档案编号B03067-定解B09-008】