“你得过引导文没有？”

精勤之十法

这里的觉受，不是指真正的开悟，但跟开悟基本相同，是一种合理的觉悟的感受、体验或领悟。比如我们学中观的时候，通过观察或修行，对空性法门有了一定的认识，基本上已经知道了心的本性是空性的，这是空性的觉受；如果我们通过密法的修行，对心性光明的道理有所了悟，这是光明的觉受。

觉受的种类有很多。修行人有时会在梦和觉受无二无别的境界中见到本尊；有时会出现空、乐、无念的觉受；有时会出现好的觉受，有时会出现不好的觉受。

这里是说，好的觉受出现以后还要继续精进修行。我以前讲过，在藏·传·佛·教当中，修行人之间经常会问：“你得过引导文没有？”汉地好像没有这种传统，几乎没有人会问：“你得过密法的引导文没有？你得过窍诀没有？”

如果你得过窍诀或引导文的直指，那么凭借现场僧众的加持、上师的加持、诸佛菩萨的加持和传承的加持，你基本上就可以认识心的本性。认识了心的本性以后，你一定会自然而然产生一种觉受：心的本性就是这样的，现在来多少人都无法转变我的观点。但是，认识了空性、光明的道理以后还要继续修持。

以前我们讲《六祖坛经》的时候，很多道友都生起了跟密法差不多的禅宗境界和觉受，希望你们继续不断地修行。因为凡夫人的心变得比较快，如果没有继续修，这种觉受很快就会被无始以来的习气所覆盖，被覆盖以后，又很难依靠自力恢复。所以，产生觉受以后还要持续修行很长时间。

米拉日巴的传记中说，他在四十二年间住山修行，冈波巴尊者问他：“您为什么那么喜欢住在山里？您不是已经开悟了吗？”米拉日巴尊者说：“对我自己而言，住在城市和寂静山没有差别，但是为了让以后的修行人认识到长期寂静修行的重要性，不要过早离开寂静的地方，我才在众生面前如此示现。”所以，米拉日巴尊者依止上师获得开悟以后，还是一直在修行。

在汉地的有些寺院里面，很多老和尚、老居士一直在修行。我最近去杭州的时候听说，很多寂静山的寺院里只有一个老和尚，有些老和尚已经八九十岁了，他们很想把庙交给别人，但又找不到合适的弟子。有些弟子喜欢钱财，不一定会好好修行，老和尚不放心把庙交给他们；有些人虽然愿意接手，但他们的智慧、根机和因缘也许不具足。

现在，在终南山和江西、山西等地的寂静山中，都有修行人在住山修行。在藏地的寺院或寂静山里也有很多修行人，尤其是在桑耶青浦、扎央宗那一带，有些出家或在家身份的修行人常年待在那里。城市里的人到了寂静地方可能无法理解，这些人为什么一直在这苦修？其实，那些修行人所寻找的，是心灵的快乐和内在恒常的幸福。由于每个人的价值观不同，山里的修行人要理解城市里的人，城市里的人也要理解深山老林里的修行人。

其实，山里的修行人也许是更快乐的。表面上看来，城市里的人什么都有，衣食住行非常方便，如果世界上真有所谓的幸福，他们应该能感受到。但实际上，他们是否幸福呢？每一个人扪心自问就会知道。

人类是否会越来越幸福呢？我觉得不会，反而可能会越来越不幸福。我并不是在作什么授记，只是我看到：人们对生活的要求越来越高，而资源和人的精力、寿命都是有限的，但很多人似乎不知道这些，拼命想超越一切限制获得最大的快乐；这些快乐大多又建立在物质上，但物质只能给人们提供部分的快乐，而无法提供全部的快乐。