“忏悔”篇 | 我人怪好的，怎么还要忏悔呢？

有人觉得自己在生活中没有害过人，别人有事还会热心帮忙，似乎没造过什么罪业，因而对于佛教倡导让人们忏悔罪业有些排斥。这种想法其实忽略了一个问题，就是世人眼中的善恶，和轮回中业因果法则下的善恶标准不尽相同：自己认为的好、对和正确，实际上有可能是坏的、错的；更何况，还有一些在前世、往昔形成的罪业，就像被植入生命体的病毒，等待合适时机就会发作——所以，如果按照佛教所揭示的善恶因果的标准仔细观察就会发现，人非圣贤，孰能无过。既然有过，那就需要去观察、去反省、去纠正。

这里必须要强调一下，佛教的“忏悔罪过”指的是，即便这一生当中没有做过任何罪过，那也不意味着上一世、再上一世没有罪过。所以佛教觉得还是应该忏悔。因为我们的意识就像一个电脑硬盘一样储存着很多东西，今天存的、昨天存的、上一个月存的、去年存的……我们今天没有保存什么东西，并不能代表昨天和前天没有存，所以佛教是从长远的角度来看的。我们现在只要有这样的机会，就要把阿赖耶识上（也就是精神上）一些不好的东西铲除。现在就是一个机会，以后有没有这样的机会，大家都没把握，所以现在有机会的时候要忏悔，这样比较安全。

还有一点，很多人觉得自己这一生当中，没有做过什么罪过。但其实不一定，如果我们深入地去思考，我们在工作、生活时认为这个不是罪过，但实际上确实是罪过，是害别人的，是害其他众生的，都有可能。比如说，这种人在生活中确实没有故意去伤害过什么人，但他吃饭时有可能吃一些活的东西等，所以忏悔还是有用的。

不同的人，面对过错，会有不同的表现。比如，有些人从小没有接触过佛法，也不懂得因果，因为出生在海边，从小到大吃了很多海鲜，还有很多其他动物的肉，每次想到都心情沉重，觉得自己很坏，想通过放生等方式去忏悔。又比如，有些人犯戒过程中，不但没有惭愧心，而且洋洋得意、自以为是，甚至把犯戒行为当做功德、优点，看做应当应分、理所当然的事情。

在佛教里面，“惭愧”二字是要分开理解的。以自己的某种承诺或戒律为因而感到羞耻，就叫做“惭”。比如说，大乘行人在做利己之事的时候，能意识到自己是受了菩萨戒的人，这样做非常不符合自己的身份和承诺，很不应该，就是“惭”。若是担心他人的讥笑或嘲讽而感到羞愧，就叫做“愧”。

没有惭愧是所有罪恶的来源。无惭无愧的人不但会犯戒，甚至会做出五无间罪等罪业。所以，无论持戒还是忏悔，最关键的都是“惭愧”。

从世间道德的角度来说，惭愧心也很重要。有惭愧心的人，不需要法律的约束，自然会很自觉，绝不会做违背道德的事情，即使因一念之差而做了，也会中途停下来。

当我们能够看到自身的过错，并对此感到羞愧时，想要忏悔和改过的心就能生起。这时，我们就不会觉得忏悔是一件与己无关的事，反而会积极寻找忏悔的方法和改正自己的途径。