连载 | 当科学遇到佛 教 （20）

8．团结和合

佛陀一再教导弟子们，对所有的普通众生，都要像父母、兄弟、姐妹与儿女一样看待，慈悲和蔼地与他们和睦相处。

慈与悲二者，是佛教思想的精髓之一。对有情生命的大悲心，是一切团结与和平的基础。

尤为值得一提的是，佛陀还要求弟子们：即使对那些与本教见解、行为不一致，随时随刻都在伺机捣乱本教派的外道，也应该团结和合。如果肆意诋毁外道，自己的修行也会变得没有意义。无论世上的任何外道，如果都能不予诋毁，就算得上是忍辱第一。其实，外道也有好的一面，并非都一无是处，佛教徒应该抱着一分为二的态度，与所有外道相互尊重、和睦相处。

佛陀还提到：为了达到让人们不团结的目的，而以恶心进行挑拨离间，属于十不善业之一；如果在僧众之间搞分裂破坏——破和合僧，更属于五无间罪之一，其过失是相当可怕的。所以，纵然遇到生命危险，也绝不开许挑拨离间与破和合僧，从而在根源上阻绝了不团结的因素。

9．心胸开阔，公平正直

佛陀指出：无论世上的任何事物、任何事情与任何学说，只要符合真理，就没有理由否认，而应该予以肯定。好就是好，坏就是坏，要以不偏不倚、客观公正的态度来对待一切。

至于那些竭力掩盖自方错误，否认对方成绩。既不经过任何观察，也没有任何真实理由，只要与自己的观点有一点点背离，就矢口否认，一口咬定是“假的”，并罗列出对方的一大堆过失；哪怕自方没有一点站得住脚的依据，也要通过各种花言巧语来歌功颂德、大力宣扬……即使不符合真理与逻辑，也死不悔改、顽抗到底的做法，都是佛陀极为反对并竭力杜绝的。

佛陀谆谆告诫后人：“诸比丘智者，当察吾教言，如金烧砍磨，遵从非依敬。”佛的意思很显然：你们要反反复复地观察并剖析我的教言，认为准确无误后，再理性地接纳，万万不可因恭敬和信心而盲从。

佛陀还规定：即使是在与外道辩论时，也要善加观察，只是针对过失而中肯地就事论事，对正确的部分要直接给予肯定，切不可做那种不管对方有没有错误，都一概竭尽全力地夸大其过错，贬低其功德的事情。

从上述出自于佛经内容的字里行间，我们应该得知：佛陀精神，包含着无论自他哪一方，只要与正理相吻合，就勇于接受、照单遵循的广阔胸怀；包含着无论自他的观念，都是以真理为主导，而不是以主观意识为主导的客观、公正、公平与正直。

10．信心

一般而言，信心可分为清净信、欲乐信和胜解信三种。其中最主要的，是胜解信和欲乐信两种。因为无论成办世间事务还是佛法，如果没有坚信必将取得成果的信念，或希慕其获得成功的愿望，则任何事情都无法促成。

佛经中也一针见血地指出：在成就某件事业的过程中，欲乐与胜解二者不可或缺，信心是至关重要的。

比如，如今社会上也一再严肃强调并努力提倡：“要相信科学。”“要实践科学。”其真实意义，就是要对科学有信心，因为信念与欲乐实际上也就是信心。

如果对科学技术根本没有信心，那恐怕连乘坐飞机去外地这么一件如今看来极为稀松平常的事都无法实现。

同样，修持佛法也需要胜解信与欲乐信，如果不具备胜解信与欲乐信，修法也不能成功，所以，佛陀在佛经中也指出：信心尤为关键。

如《宝灯陀罗尼经》云：“信为前导如母生，守护增上诸功德，遣疑度越众瀑流，信心犹如善妙城。信心无染心清净，离慢恭敬为根本，信如珍宝藏胜足，如手摄集诸善本。信于惠施极欢喜，信于佛法尤生喜，信能分别功德慧，示证菩提令获得，使诸根利极明了，信力他人不能坏，断除诸惑此为根。依信可寻自然德，依信不执贪恋境，舍弃无暇胜闲暇，依信超越魔境界。开示解脱胜妙道，不坏良种功德因，信心繁衍菩提树，智慧功德令增盛。”等等，广说了信心的功德。

那么，如何生起信心呢？

有两种途径：钝根和愚者，是随着他人的语言而生起信心，别人说“这个好”，就相信这个一定好；别人说“那个坏”，就认定那个绝对坏。而利根或智者，却不是随着别人的言辞而人云亦云，而是凭自己的智慧善加观察，如果发现是正确的，就相信它；假如没有找到值得信赖的依据，就暂时持怀疑态度；如果看到了正当的理由，就心悦诚服；假如没有发现正当理由，就不予承认。

对于后者这种实事求是的态度，佛陀本人也是极为赞赏的。佛陀告诫弟子：哪怕是我的教言，也要在再三观察、确认无误之后，才能够予以采纳。

所谓依法不依人，也是指在决定该不该依信某法之前，应当依靠自己的真实智慧来如理抉择，从而决定是接受还是抛弃。这也正是佛陀的密意所在。

佛陀的追随者——圣者龙树菩萨和无著菩萨等大德也以此原则为根本，只要不符合正理，哪怕是佛陀的教言，也会将其解释为佛陀根据自己的特殊密意，而以善巧方便宣说的不了义权巧之说，从来不会强制性地胁迫对方：“因为这是佛陀说的，所以肯定是这样！”

同样，即使是自己的老师或上师说的话，也应该加以观察，符合事实的才能采纳，若发现与事实不相吻合，就应该寻找其中的密意，以便最终揭示出真理，而不能口出狂言，说什么：“这是我的上师说的，即使不合理，也必须言听计从！”

关于这一点，阿阁黎世亲菩萨与具德法称论师等往昔印藏两地的诸位大德，也为后人留下了许许多多的动人事例。在佛教教义中，信心也就是指信念。信念的前提，是要有事先观察的智慧，在明白其道理之后，才能称之为信念，那些诸如把所有的信心都命名为“迷信”的说法与想法，都是极端错误的。

（未完待续）