《前行广释》104课备课笔记：名词&教证

发心师兄：定解B19，定解B29

审核师兄：定解B06

因地

修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：“说于如来本起清净因地法行。”楞严经五曰：“我本因地，以念佛心入无生忍。”又因于地也。（出自《佛学大辞典》）

罗刹

恶鬼之总名也。译为暴恶可畏等。按罗刹本为印度古民族之名称。至雅利安人。遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男。黑身朱发录眼。罗刹女。为绝美之妇人。刹娑，或言阿落刹娑，是恶鬼之通名也。又云罗叉娑，此云护者，若女则名啰叉私。旧云啰刹，讹略也。食人恶鬼都名也。罗刹云暴恶，亦云可畏。罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。罗刹或云啰叉娑，此云护王，若女则名啰叉斯。”（出自《佛学大辞典》）

护摩

又作护魔，呼么。译曰烧。原为事火婆罗门烧火祀天。彼以火为天之口，谓烧飨物于火，则天食之，而与人以福。密教取其法设火炉，烧乳木，以智慧之火，烤烦恼之薪，以真理之性火为尽魔害之标帜。大日经护摩品说婆罗门四十四种之火法，后说佛法之火法十二种。护摩是如来慧火。能烧弃因缘所生灾横。”又曰：“烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃饭。令诸弟子悉皆甘嗜。”同十五曰：“护摩是烧义也，由护摩能烧除诸业。为飨祭贤圣之物火中焚燎，如祭四郊五岳等。有四种炉，谓半月形，满月形，方与八角。应四种法，谓钩召降伏、息灾、敬爱等。加持虽异，皆以三白食及三杂花果等于炉中焚燎，用祭贤圣，如此方燔柴之祭。（出自《佛学大辞典》）

吠陀

经籍，特指印度古典教文化书籍。又曰薛陀。旧作皮陀，韦陀，鞞陀。婆罗门之经书也。【参见: 韦陀】（出自《佛学大辞典》）

独觉

又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，为前者，有伴侣而同一独悟，为部行。出于无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜于声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰：“言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调不调他故。”又曰：“诸独觉有二种殊：一者部行，二者麟角喻。部行独觉先是声闻，得胜果时转为独胜。（出自佛学大辞典）

有为法

指因缘和合而生的一切事物。有为"，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象;狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现家之分析，说明性空、唯心之理。一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为"四有为相"。有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果（出自百度）

谛实语

佛菩萨和真正的大成就者的所有的语言都是谛实语。历史证明，释迦如来所说的浩如烟海的教法，没有一句欺惑语和虚诳语，全部可以得到实践的验证，正如《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”《佛教科学论》的确，真正的大菩萨或高僧大德说什么都是谛实语。《般若摄颂浅释》总的来说，如上所述，如果真的具备广大资粮，便可如愿以偿。得地的圣者们发什么愿都会实现。（出自智悲论坛）

金刚语

五语，五种佛语。旧派密乘经典所说，佛以五身告语各众眷属的语言：无生胜义语，密意符号语，言说词句语，无别金刚语和现证菩提语，是二十五果法之一类。（出自《藏汉佛学辞典》）

本课教证：

1、《大宝积经》：“城邑与大地，妻子及寿命，一切布施时，其心初无悔。”p204

【佛陀为了利益众生，可以布施自己的妻室、财产乃至身体，而且每次布施后都无有任何后悔心。】

2、《坐禅三昧经》中也讲过：“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。”p212

【世界上大大小小的法，就像闪电一样，没有一个是恒常的。不管是你的才华、你的地位，包括家人的聚合、朋友聚合、师生的聚合，一切的一切都会无常，没有什么可靠的。】

3、《华严经》亦云：“合会须臾散，荣贵尽无常。”p212

须臾：汉语词汇，拼音:xū yú。意思是衡量时间的词语，表示一段很短的时间，片刻之间。

4、《文殊师利问经》所云：“日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。”p214

日月的光芒照射到青白莲等花上，能让花盛开等有诸多饶益，可是日月并没有要它们报恩的想法；同样的道理，如来或菩萨虽然发放布施，但从来不求回报，因为他们无可取故。

出自：《布施不求回报》-索达吉堪布

5、《华严经》中也说：“如是次第修，渐具诸佛法，如先立基堵，而后造宫室。”p215

【若能次第修行，便可渐渐具足佛法的所有境界，就如同先打稳地基，上面再砌美妙的宫殿，就不会有任何困难。】

6、《佛说转女身经》中所说：“若有众生，不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼。”p215

【这是如来的金刚语，作为佛教徒，我们不得不信，否则，不相信如来的语言，自己就会于无量劫中，在轮回的黑暗长夜中，一直感受剧烈的痛苦，不可能得到解脱。】

【档案编号B05104-定解B06-004】