前行广释•第68课•隐藏窍诀

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· 一、精进不起来？对善法没有欢喜心？请服下“深信因果”这副猛药。

· （一）、原文

· 现在许多人皈依佛教、修学佛法，认为自己是多年的佛教徒，可真正用智慧观察内心时，或许连因果正见都没有，对善恶有报半信半疑，行持善法也没有动力，究其原因，这种种现象就是不信因果所致。

· （二）、何为因果？

· 阿赖耶识是因果的所依：在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。

· 比喻说明：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。

· 业是一种能力：业（或因）是一种特殊的能力，如稻谷的种子，我们肉眼看不出它能发生稻芽，但是它确实蕴藏着这样的能力，同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，因缘成熟后，它就会产生出“果”，这个果也叫报应。所以因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。

· 以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。 

· （三）、因的成熟

· 定业

· 顺现法受业：某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机。

· 殊胜对境：如僧众；

· 强烈的动机：如强烈的杀生动机。

· 顺次生受业：下一世一定会成熟的果。

· 如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应。

· 顺后生受业：虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间。

· 不定业

· 无效业：也许有果报也许没有果报。

· 如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。

· （四）、业因果是整个佛法以及修道的基础

· 噶当派古德：“如果对业果无法树立坚定的信念，就像伸舌触天，感觉不到佛法的殊胜！”

· 《金刚经》中，须菩提问佛：什么人能对金刚般若的法义生起真实信心？佛说持戒修福者能生信心。换句话说，不深信业果，就不能持戒修福；不持戒修福，就不可能对金刚般若生起信解。

· 米拉日巴尊者曾对弟子说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起。凡是有心的人听了‘因果法’后，既能相信，一定也能做到像我这样精进修持。如果对佛法不能生起极深的信仰，仅仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不被八风所动，所以，学佛第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论一些与圣理二量相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有甚么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定的信解，就一定可以体会到空性并不离开因果，即因果而显空性，因此对因果的取舍和去恶行善，一定会格外注意，比一般人尤为谨慎。所以，一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事！我最初并不懂空性，但是对于因果却有坚定的信心，知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然地办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持密乘。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！”

· （五）、愿力可以超越业力

· 必须要有超凡的毅力，要下大决心；决心越大，成就越快；

· 你们现在总是说“困啊，有事啊”，这都是找借口。你的决心不够坚定，愿力不够深广，这才是真正的原因。决心没有超过懒惰之心，愿力没有超过业力。这样的心态，是不会成就的；

· 真有信心、真有决心，谁也阻拦不住你，谁也障碍不了你......要是你自己没有坚定的意志，犹豫来犹豫去的，肯定有障碍！就是自己的问题！

· 假如真有信心，真有决心，你的家庭、工作不但不会给你造成障碍，还会变成你的助缘和顺境。愿力可以超越业力！就是自己信心不足，决心不够，所以造成了这些违缘。

· （六）、深信因果到量的标准

· 上师如意宝在世时，常对弟子谆谆教诲业因果的甚深道理，每次一讲到这些，大家很长时间都不能忘，一直在心里回荡着。依靠这种影响，我们人生中不管是遇到违缘、顺缘，自然而然就会想到这是前世的业力。

· （七）、闻思修在成佛之前都不嫌多

· 业因果的智慧是十地菩萨才能圆满的

· 第六度是了知胜义的智慧，第十度智度是了知因果的世俗智。因为对于缘起空性这个方面，第六地菩萨通过自己的智慧就可以通达，但是要了知那么深细的业因果，世俗的种种显现，他的智慧还不够，必须要到十地的时候智度才圆满。

· 入门级选手的必备良药

· 《百业经》、《贤愚经》、《毗奈耶经》等。

· 二、如何学佛才不会变成迷信？

· （一）明确：佛教的教义千真万确。

· 如果不明白这个道理，或者根本没有去思维教义，那么见解就带有邪见的成分，信心带有迷信的成分。

· 假如佛教不符合实际真理，像一些世间学说和思想，完全是颠倒、错误的，不会给今生来世带来快乐，那退了也没什么可惜。但佛教的教义并非如此，经过无数的实践证明，它能给我们生生世世带来不可估量的利益，所以，佛教中强调的业因果、依止善知识等内容，我们每个佛教徒都不能忽略、轻视。

· （二）行持：真正感受到佛教的教义。

· 假如你们将大乘教义乃至佛教中任何一个道理，与自己的心融为一体，这比获得金钱财富都来得珍贵。作为一个修行人，倘若能拥有正见的如意宝，就算你身无分文，也依然十分富裕。

· （三）途径：就是要学习佛法、思维佛法、再再串习修行。

· 若能如此，不管你遇到什么违缘、障碍，信心和智慧都不会退。若想得到大圆满等深法，前提条件必须要具备，闻思基础一定要打好。这一点务必要了解！

· 三、珍惜当下学修的因缘

· （一）、原文

· 她（附近县城的某个领导）在来的路上，经过学院大门时，对法王和佛法生起了特别强烈的信心，当晚就做了一个梦。在梦境中，法王跟她说：“你现在遇到这么好的上师和佛法，为什么不好好学？以后就算你想学，佛法也不一定有了！”她醒来后思维这句话，对今后的人生方向，还是起到非常大的作用。

· （二）、好钢要用在刀刃上

· 我们的人生非常短暂，在这有限的时光中，要想掌握各种世间知识，不一定很现实，故应希求对了脱生死有利的法要，否则，当你临死的时候会相当遗憾。

· （三）、大海航行靠舵手：从点滴处观察上师的功德，依之增上对上师的信心。

· 大恩上师在各处不经意间流露出的功德

· 我（大恩上师）在小的时候，与生俱来就对因果有种正见，正因为如此，现今在这方面也没有任何怀疑。

· 昨天说牛羊等被杀时都是闭气而死，我们不妨试一试，用手捂住口鼻，中断呼吸片刻，看看会有怎样的痛苦、恐惧？我（大恩上师）小时候就经常这样做。谁也没有教，可能是天生的吧，每次见别人杀牦牛，就用手捂住自己的嘴，最后难受得不行，就想：“我实在忍不住，还可以把手拿开，但它都没有自由，还要继续这样受苦……”在闭气的过程中，我完全体会得到，一个众生这样死的话，是多么多么痛苦。

· 小时候，我家隔壁有一位老喇嘛，他经常教村里的小孩就地取材供佛，他曾经以一些小石块、小骨头向我们示例：“我以前没有很好的佛像，那时我就以这个来供佛，现在你们没有佛像，也可以这样来供佛：你看这个小石头上小下大，很像一个佛像，应该把它放在供桌（一块大石头）上，然后在它下面供水、供花、供珍宝（几个小土块）……”在他的影响下，当时我们在做游戏时也积累了不少功德。

· 那时我还很小，天天趁放牦牛的机会，用手或锄头去那些墙根下挖，偶尔能挖到一些残缺的佛像、佛经。记得有次我挖到一张唐卡，心里高兴极了，老远就放声大叫：“我找到佛像了！我找到佛像了！”兴奋地拿回家——结果被家人打了一顿。

· 也许是受父母和有些老师的影响吧，我从小就念观音心咒，大概六七岁放牦牛时，一个人去的话，走几步路就特别害怕，然后跑回来，一边跑一边念观音心咒“嗡玛呢贝美吽”，看到自己的影子或者一堆灌木，也觉得是魔鬼来了。有时候在山上遇到一群领导，因为我脖子上有金刚带和佛像，那个年代宗教还没有完全开放，我就默默地念观音心咒、观音名号，希望他们不要拉开我衣服，不然看见以后，我倒不要紧，当时很小，但是我家人肯定会糟了。后来那些领导跟我聊了一会儿，没有说什么就走了，我心里非常高兴。通过许多小事情，我觉得观世音菩萨的加持不可思议。长大之后，不管是在哪一个学校，始终对观世音菩萨有非常强烈的信心，一直到现在也是这样。

· 在我的记忆中，每次见到邻居家的唐卡，自己都特别欢喜。平时，我经常盼望着过年，因为过年的时候就可以见到度母了。

· 依之比量

· 生西法师辅导：还有些小孩子对恶业没有兴趣，很喜欢行善、修福，很小就很善良，善根很深厚，而有些人对于放生等特别喜欢。有些圣者转世，这方面很明显。

· 参考资料：《藏传净土法》、《浅谈因果关系》、《正法妙音之因果的奥秘》、《愿力可以超越业力（达真堪布）》、《宗萨仁波切：一篇文章，读懂业力！》、《二十一度母赞释》、《入行论讲记》、《前行广释.生西法师辅导》

· 【档案编号B04068-定解B01-010】