前行广释•第69课•隐藏窍诀

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· 一、视师如佛在细微处

· （一）原文：

· 也有论典中说，目犍连前世对父母都产生恶念恶语，从而招致了如此恶果 。但我看《毗奈耶杂事》中讲的是“母亲”，以前法王如意宝讲这个公案时，也是说对“母亲”不恭敬而成熟的果报。

· （二）、佛陀的功德

· 总说：断证功德圆满的三身无别。

· 详说：

· 法身的功德

· 十力、四无畏、十八不共法等二十一种无漏法的自性。

· 色身的功德

· 身：具足三十二相、八十随好；

· 报身：在清净者的面前，依靠佛陀的自性大悲、愿力以及所化十地菩萨们的福德力，而显现具五决定的报身；

· 化身：不清净的所化众生面前，依靠受用圆满身的发愿力和所化众生善法增上福德力，显现佛陀殊胜化身。

· 语：具足六十梵音；

· 意：具足智悲力的功德。

· 智：现量照见轮涅诸法的法性，这是如所有智；互不混淆现量照见世俗有法的万事万物，如同湿的庵摩罗果放在手掌中一样，这是尽所有智；

· 悲：昼夜六时关注众生，看谁兴盛、谁衰落等等，犹如独子之母一样，无有远近亲疏照见一切有情；

· 力：“大海与波浪，纵会有越时，所化佛子前，佛不会越时。”

· 总结：总之，佛没有过失及不清净之处。

· （三）、上师的功德

· 立宗：上师功德等佛。

· 理由：上师是三宝三根本的总集。（详说请参见《前行广释.第五课》）

· 结论：上师没有过失及不清净之处。

· （四）、检视自己的”我对上师的信心真跟对佛的信心似的。“

· 格鲁派有一位甘珠尔上师说：“上师讲的任何话都不能违背，就算上师说太阳是从西边出来的，你也要承认，并坚信不疑。”

· 现在很多人：倘若上师说太阳从西边出来，自己马上就会跳出来纠正：“哎呀！上师，您绝对说错了！”

· 大恩上师的做法：

· 在这节课上师讲到目犍连尊者被外道殴打的公案时，在公案的细微之处特别指出不同经论中的不同说法，之后又特别说到法王是怎么讲的。从我们自己来看，无论是父亲还是母亲，总之都是特别的对境，对于理解公案的要点并不影响，但是上师还是特别指出法王是怎么说的！上师真的是做到了法王在《生生世世摄受愿文》里的“于师慈心教诫善说中，只语片言亦不作违越，”以此为因，上师也得到了法王满瓶倾泻一样的加持！

· 反思自己：

· 上师关于佛教研究者和实修者的教诫

· 佛教研究者：现今大部分的东西方学者，只是一味地分析理论。比如说，哪些经论讲过男女平等，有何文学价值，目的是什么，作者是哪个世纪的人，他有什么不同特点……都是站在这些角度作各种比较，不观察自己，只是吹毛求疵地寻找经论的过失，判断它是否符合现有标准。

· 如果偏重于学术，单单只是理论研究，我认为，很难通达经论的究竟意义。因此，佛教里讲的信心和实修很重要。

· 反思：

· 当上师讲的跟我们之前听到的不一致时；当上师讲的跟其他上师说法不一致时；当上师讲的跟某些经论不一致时，

· 我们当下会有什么想法？

· 上师这地方肯定讲错了！

· 上师这地方是不是讲错了！

· 上师这么讲就一定是这样的！

· 这个想法背后折射出来的想法和观念是什么？

· 上师在我们心里是不是佛？

· 佛在我们心里是不是断证圆满？

· 我依止上师是要得到知识还是要得到解脱？

· 我是不是相信上师可以把我引领出轮回？

· ......

· 当借此调整自己的心

· 经云:“当知胜义俱生智,唯依积资净障力,乃与具证师加持,依止他法诚愚痴。“

· 视师如佛的信心是跟随着闻思修渐渐生起并且稳固的，但我们发现自己存在着“上师这地方讲错了”等诸如此类的邪见时，也是调整、忏悔、清净自心的好机会。

· 参考资料：《前行备忘录》、《生生世世摄受愿文》、《走出修行的误区—关于上师和弟子》

· 【档案编号B04069-定解B01-010】